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护国公-第160部分
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这完全可以说自取灭亡！
话说东林群贤应该支持他，就让他把释奴令以最快速度颁行的各地去，然后一座城市一座城市地点燃那些士绅的怒火，最终汇聚成一场燎原之火，那时候再看杨庆将如何收场。内战是毫无悬念的，只是规模的大小而已，但无论规模大小都是对杨庆的沉重打击，他创造的太平盛世现出原形。
那时候再看他如何嚣张。
不得不说杨庆的昏招，给东林群贤带来的不是惊吓，那完全就是惊喜啊！原本还面对他束手无策的东林群贤，面前瞬间一片光明，豁然开朗，仿佛打开了一片新天地。
那些武大臣们，就那么跪倒在大享殿前，低着头怀着复杂的心情，默默听着杨庆宣读的释奴令。
第二九六章 忠勇侯舌战群儒
四民大会堂。
“忠勇侯，你这是要怂恿恶奴欺主吗？”
一个士子代表怒斥杨庆。
“这位代表，你有家奴吗？”
杨庆说道。
“有！”
那代表毫不犹豫地说。
“你的家奴因何而成为家奴？”
杨庆问道。
“欠我的钱，还不起，故此卖身为奴，忠勇侯想说什么？我是不是不够仁义，是不是应该免了他的债务也不用他卖身为奴？那么我的钱谁来还我的损失谁来弥补？”
那代表冷笑道。
“他欠了你多少？”
杨庆说道。
“二十两。”
“一个人哪怕最低，每年种田的收获，也不少于十两，当然，得扣除税收和他自己吃穿的，但这些就算全都扣完，最少剩下二两银子，也就是说有十年他就能还清。而你却要他还一辈子，而且不只是他一辈子，还得子子孙孙无穷尽地给你还下去，那么请你告诉我，你要脸吗？”
杨庆说道。
“忠勇侯没算利息吧？”
那代表冷笑道。
“高利贷吗？抱歉，大明法律禁止高利贷，太祖有旨，利息最多不超过三分，最终利息不得超过本金，有超出者以赃计，违者最高杖一百，那么也就是说你最多可以收四十两，还是不过二十年罢了！”
杨庆说道。
朱元璋对高利贷还真就有明确的法律规定，月息最高三分，最终利息不得超过一本一利。
当然，后世完全无视了。
“既然你是圣贤信徒，当知仁义道德，别人二十年就能还完的钱，你却非要他还一辈子，甚至他的子孙后代还要无穷无尽地还下去？那么你告诉我，你这是哪门子的仁义道德？”
杨庆说道。
那士子代表在一片哄笑中坐下。
“忠勇侯，我的家奴乃自愿，这总不违仁义道德吧？”
另一个士子代表站起说道。
“他为何自愿？”
杨庆说道。
“家贫，无力娶妻，以娶我家婢女入赘！”
那士子代表说道。
“你的婢女何来？”
杨庆问道。
“饥荒之中其父母无力抚养，卖于我家收养，自小由我家养大。”
那士子代表说道。
“大明律。刑律。盗贼，以收养名义转卖良家子女者，以略人罪，杖一百徒三年，纵然为妻妾子女者，亦杖九十，徒两年半，恭喜你，你们家犯法了，不过要是你祖上买的，那么人死案消，那么买她的那位还在吗？”
杨庆问道。
明朝对人口买卖又不是没法律。
事实上历朝都有法律限制，只不过后来都没人遵守了而已，哪怕是父母卖子女给人家当奴婢其实也是犯法的，卖卑幼，也就是年幼的弟妹子女侄子女之类，统统按律徒三年。只是实际操作中，几乎就没人遵守，毕竟除了一些品行恶劣的，那些父母都到卖儿女的地步了，肯定是为了给子女找条活路的。而官府为了避免饥民饿死太多，对于这种人口买卖都是采取默许态度，不要以为古代人口买卖就是合法的，其实任何朝代绝大多数人口买卖都是非法的。
包括蒙古人。
蒙古人时候也是如此。
“不，不在了！”
那代表赶紧说道。
“那真是太遗憾了，不过既然是非法交易，这个婢女就不是你家的奴婢了，你们家最多算收养人，既然是收养人，那么你说的入赘为奴也就不存在了，最多算入赘为婿，既然是入赘为婿，那他也就不是家奴，他既然不是家奴，那你在这里说什么？”
杨庆说道。
那士子代表无言以对，只好也老老实实坐下了。
不过这并没阻挡住士子代表们的前赴后继，紧接着第三个挑战者就站出来
“我的家奴是祖传！”
一个士子代表站起来傲然说道。
“请找出卖身契，让我看看他卖身为奴的原因，总不会从女娲造人时候就给你家造了个家奴吧？他变成你们家奴总是有原因的，卖身契上肯定写明了！”
杨庆说道。
“他祖上前朝就是我家的家奴！”
那代表说道。
“哪个前朝？”
杨庆说道。
“胡元。”
那士子代表说。
“蒙古入侵属华夏沦陷期，期间无论官方还是民间缔结的契约本朝一概不认，你拿一个蒙古人时候签的卖身契来大明当法律依据，你置驱逐鞑虏恢复中华的太祖于何地？更何况令祖上既然在蒙古入侵期间尚且能够卖得起家奴，那么极有可能是蒙古人的帮凶，我们需要好好讨论一下你祖上的汉奸嫌疑。或者我们应该在报纸上广发告示，说不定有学识渊博的还能考证出令祖的身份，你觉得是不是有这个必要吗？”
杨庆说道。
“我觉得就没有这个必要了吧？”
那个士子代表阴沉着脸说道。
之前朝廷的确发过一道对胡元时候重新解释的圣旨，其中也的确有过类似的话，只不过没人当回事，毕竟都快三百年了，谁会在乎那个，杨庆对胡元的历史态度尽人皆知，他愿意过过嘴瘾就随便他好了。但当年蒙古人的合作者，的确都被重新定义为汉奸，为此不少士绅还抗议，但最多也就是私下抗议，毕竟他们也不怎么在乎三百年前老祖宗的名誉。
再说也就记载于史书的，没有记载于史书的，除了族谱上可能会有记载，其他谁会知道啊！
但记载于族谱的族人谁会宣扬？
谁会让自己祖上顶汉奸恶名？为此偷偷修改族谱的都很多，要是像杨庆说的，找些历史学者考证一下他的老祖宗，再在报纸上渲染，他这个家族的名声可就臭了，而杨庆干这个那是出了名的，一个白毛女就让士绅这个词冒出臭气。
“我也觉得没必要！”
杨庆笑着说。
那代表冷哼一声坐下。
“还有谁？”
杨庆就像在战场上一样，嚣张地看着那些士子代表，不过后者却明显有些勇气不足，毕竟绝大多数奴婢的源头，要算起来其实都不合法。人口买卖是其中最主要的。而人口买卖中绝大多数都是违法的，明朝法律对于人口买卖有着严格的标准，略卖良人这个罪名，涵盖了绝大多数的人口买卖，除非是那些本身就不在大明法律保护范围的。
比如
“我的家奴是买的官奴，这个总没有什么不对了吧？”
一个士子代表站起来说道。
“官奴当然不存在非法，不过既然是官奴，那么朝廷也就有权赐还良籍了，需要我举一些例子吗？”
杨庆笑着说道。
“不需要！”
那代表冷哼一声坐下。
的确不需要，官奴来源绝大多数都是犯官家属，但历朝得到平反的犯官家属都会重新找回，别说是赐还良籍了，就是重新当官的都有，这样的例子一大堆，官奴无法反驳杨庆的奴婢不合理论点。人口买卖同样因为法律而很难反驳他，理论上唯一有用的就是家传的奴婢，但这一点又被他从源头斩断，所以还是没用，除非说是从宋朝传下来的，然而都过去四百年了，谁家能拿出卖身契？事实上连胡元时候的，除了一些真正的世家大族都很难找出来。
真要是从法律角度，其实绝大多数奴隶都不能说干净。
谁还没个强取豪夺？
尤其是那些投献的，这在法律上本来就是严禁的，根本就不可能搬上台面，剩下的从道德上也很难说符合道德，比如说那些卖身葬亲的，杨庆一句发死人财就能堵上。
“诸位，我不是禁止奴婢，但我禁止以华夏族人为奴婢，都是人，凭什么一些人就可以把另一些人当牲畜对待？我们同沐昊天上帝之恩，都是女娲造人的后代，同为炎黄二帝的继承者，就不应该有高低贵贱之分。奴婢制度的确不是大明所创，的确自古延续至今，但据我所知宋时就已经从制度上在改变，是蒙古人的入侵打断了进程。太祖驱逐鞑虏恢复中华，亦严格限制奴婢数量，然自太祖之后诸帝待下日渐宽仁，遂使变良为奴者日增，直至今日江南之地遍地农nu。
这一次不过是拨乱反正，恢复太祖未竟之业而已。
我不是吓唬诸位。
奴变在江南很稀罕吗？
先帝之时借着天下大乱，奴变者多少？为奴婢破家者多少？张献忠入麻城是何人迎之？麻城士绅死于家奴之手者多少？你们就不怕哪一天这江南的千百万奴婢对你们执刀相向？
太平盛世？
当年萧衍也觉得他是太平盛世。
可侯景八百胡骑就踏碎了他的盛世烟花，八百胡骑，就毁掉了南梁的衣冠盛世，这个夸张结果的根源是什么？因为侯景的八百胡骑后面是几百万的奴隶，当奴隶蜂起的时候，衣冠华族也就只能怀金玉而饿死了！你们就不怕有朝一日，当江南奴变蜂起的时候，你们也和他们一样，怀金玉而饿死？”
杨庆看着那些士子代表，脸上带着冷笑说道。
“补上一句。”
他随后说道：“我没兴趣保护那些奴隶主，大明的军队也没兴趣保护那些奴隶主，大明军队的职责是守护华夏之民，而不是那些以华夏之民为奴隶者！”
第二九七章 有天命者如是乎？
士子代表在四民大会堂的反击纯粹就是发泄一下
他们也知道这没用。
四民代表里面士子代表只有四分之一而已，这四分之一里面绝大多数又都是些穷秀才，这些人又根本没有家奴，只有极少数大家族出身的代表利益受释奴令影响，这几个人的声音在两千多人的掌声中毫无意义。
他们就是忍不下这口怨气而已。
杨庆的咄咄逼人真得已经让他们忍无可忍了，完全就是嚣张跋扈到了令人发指的程度。
可四民大会无法反击，那又有什么手段反击呢？难道真得开战？可遍布各州府的一个个民兵皇庄，南京周围数十万民兵，江北屯垦区的数以百万计民兵，全都像阴云般压在江南士绅的头顶啊！这还不说已经扩充到十七，准确说加海军陆战队，已经扩充到十九个军的正规军。六个军就牢牢守住北方前线，两个军就能堵死桂王北出的道路，留下两个军警戒张献忠和金声桓，杨庆可以拿出九个军用于内部的作战
哪个士绅有胆量造反？
不用九个军，就南京周围常驻的近卫第一，二，三军，就把他们压得死死的。
这可是明军真正最精锐的。
当年崇祯时候的御营三军，血战过左良玉的叛军，李自成的精锐南下大军，黄河岸边暴打过八旗，三个军加起来超过七万百战雄师，就作为南京防卫军常驻应天府。
连民兵都打不过的士绅们拿什么对付他们？
你们敢造反吗？
杨庆站在正中的发言席上，用挑衅的目光看着那些代表。
后者的目光明显很茫然。
他们不知道该如何反击了，忍下这口气不甘心，反抗没胆量，这时候他们才发现，杨庆真要撕破脸皮，他们还真就没办法了。在过去杨庆还算讲道理，还算维持着表面上正常的时候，他们的确还能斗一斗，可当这个混蛋露出真面目后，他们真得就一点办法没有了。
束手无策啊！
“诸位，我想对这个问题没有提出置疑的了吧？”
杨庆以获胜者姿态说道。
“没有！”
下面一片喊声。
那些没有家奴的四民代表，闲得蛋疼了也不会管这个，这就是抓阄选四民代表的好处，如果按照英国人方式，以地方选举来推选出的议会，这时候估计早就高喊着天zhu国贼蜂拥而上，两千多人一起把杨庆这个恶棍踩死了。但抓阄这种完全随机的方式让士绅力量在四民大会完全成了弱势群体，说到底这是拼数量的，士绅数量和底层数量完全不能相提并论。
“那么我们就开始正式的议题。”
杨庆满意地说。
“第一，皇帝是什么？”
他说道。
下面一片懵逼。
“上古炎黄二帝，皆为民众所推举故得以为帝，自夏禹开家天下之制遂为世袭，然无论世袭或推举，都是华夏之民内部之事。秦一统天下，始皇帝创立皇帝之号，之后汉魏晋历代相沿，五胡构逆，祸乱华夏，使天下大乱三百年，至隋重归一统，于唐至鼎盛。其后五代乱世，延至宋，华夏又失至尊之位，乃至有崖山之祸，及太祖皇帝起于布衣，驱逐鞑虏，恢复中华，为华夏所推，扫清四夷重归至尊。
那么这皇帝真是天命吗？
历数至今所有皇帝，死于非命着恐怕占了多数，更别说如晋愍帝，宋之徽钦二帝，这些屈辱苟活纵然匹夫都为之不齿者。
有天命者如是乎？
说他们有天命，那简直就是对昊天上帝的亵渎！”
杨庆在一片愕然的目光中喊道。
“忠勇侯欲谋反乎？”
一个士子代表站起来义愤填膺地质问。
杨庆无视了他。
旁边一个站岗的锦衣卫直接走到那家伙身旁
“请这位代表保持秩序！”
那锦衣卫恶狠狠地说。
那代表下意识地坐下了。
“谋反的罪名我可担不起，我只是在陈述一个事实，没有什么皇帝是天命所归，炎黄二帝是民众所推，秦二世而亡是因为干得太差，民众不满意当然要赢氏下台。西晋之荆榛是引狼入室，司马氏身属北邙之狐兔乃是咎由自取，宋之亡乃是贵武贱的必然结果。
帝王没有天命。
朝代轮替也没有什么五行德运。
兴废皆人事，非天命！
皇帝亦人，非天子！
大明之起乃太祖与开国元勋百战所得，亦非天授！”
杨庆说道。
“那我们祭天何为？”
同样出席的瞿式耜说道。
“昊天上帝开辟宇宙，又化身以维持宇宙的秩序，我们享受的阳光空气水，我们脚下的大地，皆昊天上帝所赐，那我们祭天难道不应该？瞿侍郎以前信奉雅威吧？连欧洲人都能虔诚侍奉雅威，我们祭天难道不应该？”
杨庆说道。
瞿式耜闭嘴了。
信雅威可是他的黑历史。
不过对于杨庆的异端邪说，其实没几个反驳的，因为这本来就是大家心知肚明的，这片土地上自从陈胜吴广喊出将相王侯宁有种乎起，皇帝的天命所归就成了皇权的遮羞布。谁都知道皇帝是兵强马壮者为之，天命不过是个裤衩，扒下这层裤衩对于除了皇帝和宗室外都有利，至少也是没坏处的，哪怕儒家提出这套天命理论也不过是为了迎合皇权，但儒家本身并无太多益处，这是他们的进身阶梯而已。
“那么我们的四民大会第一次全会的第一项议题就是”
杨庆环顾四周。
“人间宣言！”
他说道。
就在他这话说完后，大批锦衣卫走进来，开始向这些代表分发这份宣言的稿，这些代表有超过三分之一原本就是识字的，至少识部分字，在南京期间专门有人给他们教课，目前百分之八十的人能看懂章。就算看不懂的，身旁也肯定有能看懂的，互相交流一下就行，实在不行还可以要求配解读的，总之这是小事，这些代表都会知道他们手中的稿上内容。
“诸位可以进行讨论，也可以对内容提自己的意见，甚至包括不满意的也可以提出，接下来我们将对其进行表决，如果超过半数同意，那么这份宣言就算通过。然后朝廷会将其送往长安，由陛下以圣旨签发，送回南京行玺并公告天下，今天我们表决的就是这一项，完成后会将接下来几天的议题内容提前发下，休会后各位带回预先进行讨论，最后一项项进行表决，直到完成所有议题。”
杨庆看着议论中的代表们说道。
这份宣言的内容并不复杂，就是否定皇权的天命和朝代更替的五行德运理论，剥去皇权的天命光环，重新定义明朝的正统性。
不是天命。
不是五行德运。
就是朱元璋带领开国元勋血战驱逐鞑虏恢复中华之功，这是最正的正统性，其他历代都无法相比，哪怕汉朝也属于华夏內战，哪怕隋朝也是借助胡人。只有大明太祖是真正以华夏布衣起义兵，将入侵的异族赶出华夏之地，同样也就是因为这一点，朱家子孙拥有了皇位的继承权，这是太祖皇帝的遗泽，而不是因为什么天子因为什么天命所归。同样，当朱家做的不好时候，华夏之民也�
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