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穿越者穿越了穿越者-第344部分
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与此同时，
我正在青州忠良祠的开工仪式上，象征性的致辞和奠基之礼，这里的前身是祭祀姜尚为首的，十哲七十二将的益都武庙旧址。
按照我的规划，除了恢复起来的部分武庙建筑外，日后这里连同大片的山野，将变成某种类似国家墓地，兼烈士纪念园林之类的地方，以告慰将士们生前的精神世界，并满足身后的寄托和哀思。
因此，除了日常提供终年不惜的香火和日常定期祭拜的功能之外，还有专人修撰各种比较典型的人物志和榜样型的事迹，然后以壁画或是碑刻的实行留存后世，作为某种？似爱国主义教育的基地和源头，供人定期参拜与学习。
此外，与这里比邻的台地上，还预留了相应的建筑空间和场地，作为国人大众所通常信奉的各种先贤神佛之属，安置的礼拜场所。也为外来移民提供某种祖先神牌、灵位寄放的日常服务，暂时命名为普光祠，或是青祠。
这样那些前来上香膜拜的信众，都必须经过忠贤祠的大墓地，而变相受一番潜移默化的熏陶和影响。
而指派给孔吉吉的那个任务，当然不是心血来潮或是空穴来风，而是现实的需要和启发。派人去祭孔是做给别人看的幌子，掩盖的是另一些真实目的。
作为正常的人，除了物质上的保障之外，精神领域也有相应的需求，有些东西，就像是后世的思想领域，你不去占领，就自然而然被别人乘虚而入给占领了。
哪怕是放在这些看起来基本要求很低的古人身上，也是一样不可避免的事情的。之前还可以用百废待兴下的军官来解决这个个问题，但是随着外部局势的稳定和内部压力的缓和，各种。
起码在某些移民聚落之中，已经有人开始私下以祭祖为名，暗中祭拜自己从家乡带来的一些乡土神祗的零星报告。只是目前还是一家一户的私下行为，并没有没有形成什么群体行和代表性。神祗的类别也分散凌乱，主要是普罗大众最多见的观世音，妈祖。临水夫人之类的保护神。
但是这也给我提了个醒，历史上那些层出不穷的邪教和地下结社，基本都是从这种家庭式的祭拜活动中，慢慢发展起来的。而许多被洗脑的狂信徒，最初也是从良善无害的普通人家，慢慢一步步发展转变过来的。
从最早奏响东汉葬歌的太平道，到南北朝时广为流传的五斗米教，再到后来糜烂东南的摩尼教、乃至有明终期一朝扰乱不断的白莲教、罗教、甚至是一度打进满清紫禁城的天理教，林林总总的各种在历史中留下浓墨重彩痕迹的存在，莫不是如此相似的轨迹。
而大争不止的乱世，饱受流离之苦命如草芥的时代，无意则成为了这些地下宗教势力，迅猛发展的乐土。
往往只要很小的代价和付出，比如号称能治病其实带有安慰剂性质的符水，或是一些看似神异的骗人小把戏，乃至一点点的额粮食和药物，甚至是预演上到额蔚籍和心理暗示；都很容易成为久苦世间的底层大众，别无选择或是胡乱抓住的救命稻草，而在在短时间内就大行其道。
只要有现实的不满和环境的差异，这种最初呈现为寻求心灵上抱团取暖的行为，就是永远没法禁绝的，哪怕后世号称物质达丰富的现代社会，也总有各种奇葩的大师、教主、活佛之类的骗徒，层出不穷而屡试不爽。
而在这个这个时代也没有例外，世间可还有个大云光明教在继续流传，如今正把南方数道搞的烽烟四起。我可不想让我辛辛苦苦营造起来的基业，一不小心就给人做了嫁衣，这可是最让人憋屈和郁闷的事情了。
与其让他们在不明里就的情况下，偷偷摸摸的发展，还不如放到方便监督和控制的公众诚中，在某种相对透明而光明正大的情况下，进行监控和疏导。
虽然还有一些社会资源上的浪费和糜耗，但相比未来的风险预期和隐忧，这样也算是诸害取其轻了。
根据后世的经验教训，寺观什么的宗教场所，虽然被人诟病的很多，但是长久下来也有一定存在的合理性，提供某种心灵蔚籍和寄托的，所谓有利于统治的精神麻痹效应。
用文明系列的经营游戏或是全站系列的策略游戏，相对简而数据化的方式来表达，就是除了教育、娱乐和医药卫生的设施之外，宗教建筑也可以给居民带来，某种愉悦度和文化认同感上的加成。特别是在科教文化不乏到的古典时期。
关键是在统治者的立场上，能否掌握足够语话权和具体解释上的主导地位，而在现有政权的管控下维持和限制在相对良性的范畴之内。
比如，按照我脑中的预想，除了在高端保持少数吉祥物式的个例之外，将来淮东所有的在地僧道之流，必须从官方办理相应机构的培训出来，并且底层参与过一定时限的社会服务和实习，才可以在相应场所里执业挂单，不然永远都是不合法，也无法公开活动的游方僧道。
然后再按照商业化的模式，对相应的宗教场所进行幕后运营，以类似心理辅导的形式，实现间接的影响。紧接着进一步，将真正的修行者和闹市的宗教从业人员区分开来，组织相应的委员会，进行相互之间的沟通和自上而下的管理。
这就是后世被驯服的宗教团体相对成熟的管理经验，虽然被人诟病于有失出家人心灵清净初衷，过于铜臭的重重不堪，对我来说也有很多值得借鉴之处。
至少大多数民众，都是难免衣冠取人注重外在形象的俗流，而更在意寺院禅林的规模大不大，历史悠久与否，香火繁盛不，往往越是富华隆重宏伟巍峨，就也就越是心生敬畏和虔诚憧憬。
也只有后世那些吃饱了闲得慌的小清新，才会去叶公好龙式的追求什么心灵上的平静，然后被遇到稍微艰苦点的环境，就喊爹叫娘的逃回来。
…
第五百九十六章 期新6
岭外交界的大山脚下，南雄州境内，
？p》同样鼻青脸肿，衣服上还带着明显污渍和脚印的金求德，被裹挟在一大群灰头土脸的人流之中，坐在一辆滋呀作响且颠簸不断的独轮车上，慢慢思索着自己的未来出路和眼下的脱困之道。
因为骤然遭遇的大云教袭击。
除了比较机灵的那个黑籍装死逃过一劫之外，其他几个追随者也在追逐的意外冲突中不幸损失掉了。那一车咸鱼干，联通里面的些许财物，刀兵，也自然成了这些大云教徒的战利品，
却也因此，被当成了盐枭、私贩之类，长久与广府相抗的法外之徒，而让他在那些大云教徒里被高看了一眼。装模做样的跟着重复几句《大云经》捷子，就算是入伙的过程了。事实上，其中大半数人都是这么来的。
拒如此，他还是充分利用了这个新鲜出炉的“盐枭”身份，通过自己多年在隐秘战线的行事心得，以及见多识广的阅历和三寸不烂之舌，见缝插针营造出某种高深莫测的迹象，而迅速重新蛊惑或者说，哄骗了了一批年轻力壮人手。
让他们聚集在自己身边，口口声声请教着，却在无形间也成了他的遮掩和屏护，甚至提供了某种微薄而有限的优待。有专门的人手轮流给他推车，而不用自己劳动脚力。
事实上，对他来说，这些既毫无主见，也缺乏主动思考能力，很容易脖乱投医的所谓被挟民众，都不过是可以可以暂且利用一时的羔羊、猪狗之类。只是能双脚走路，做那发声之语而已。
唯一的价值，就是成为他金秋德重整旗鼓，东山再起继续向上攀爬的垫脚石，或是追逐权势过程中起风造势的柴薪而已。
虽然这些人的能耐和力量，还是如此的微薄与无力，但正所谓万里征程始于足下，百世基业也不是一朝一夕成就的，他当初的地位与权势，也是从底下一点一滴日常经营和运筹的积累起来的，期间铺满了那些部下和对手的尸骸。
“不能懈怠，时刻保持振作……做基本的体面要保持。”
金求德如此鼓励着自己道。
这些出现在韶州境内的大云教徒，其实是来自闽地，一路向西寇掠不止，最终在江西道打破了防备空虚的南安军后，才流窜到韶州比邻南雄州来，在山林丛密的天保山一带占下一块地盘来。
已经晋升为净空使的法大力，就是其中的头领之一，克略韶州而夺取财货人口，正是出自他的策划。
只是对于他来说，这并不是什么令人值得高兴的事情。
自从汀州暴动成功举事之后，出了不少气力的他，就被那几个迅速空降下来的大护法和空明使，给逐渐架空夺权，然后和一些本地背景的中层一起，被以牵制扰乱官军为名变相的排挤出去，进而不得不远离闽西的根本之地。
就本心而论，他当然想要回到闽地的高层之中去，享受权势的好处和安逸的日常，而不是这样漫无目的的四处冒险流窜了。但在目前，这显然还是一种奢望和妄想，因此，连带他对日常的讲经授道都不怎么上心，而金属丢给几个半桶水的传师。
这时候，突然有手下向他报告，那些过些来的民众之中似乎有异动，暗中有人在聚众鼓动什么的迹象，这不由让他警惕起来，也决定好好的整治一番
剑南道，北川路，
秦岭与大巴山、米仓山之间，嘉陵江之畔的三泉县，阳安关的城头。从属于蜀西八军州六镇戍之一，广胜军的旗帜下。
别号“入云龙”的随军记室公孙胜，也在秋风送爽，已然十分明显到来的冷意中，重重的打了个哈欠。
然后他继续检查着自己正在布置的香案和法坛。
在他的周围，都是三五成堆坐在垛口后面，看起来很有些萎靡不振，或是无精打采、或是呆如木鸡的军卒。
只是眼珠子，都随着公孙胜的动作，而慢慢转动着，不知道在心里着什么。
自从兴元府（汉中）陷没之后，大梁北伐三路之中，建制最为完好的西路军，剩余的六七个残缺不全的军序，也由此陷入了某种颓势与不振之中。
虽然西蜀行司和荆湖行司，乃至南平府的大半底子还在，但是从精气神上说，却已经不复当初的锐气与进取，而消沉低落的七七八八。
只是依仗着，汉中之地的七关十九塧，残余的最后几处天然胜险，才堪堪将那些西军高歌猛进的狂潮，给暂时阻挡在秦岭余脉东麓的一侧。
在损失了了绝大多数储集的战具、甲械和辎重之后，虽然靠推倒成都府的西路帅司，在短时间内穷尽民力的决策，搜括了后方的利、绵、成平原各州，暂且还能足供前方。但是也没有多少余力和势头，进行主动出击和反攻作战了。
只能寄希望于对阵的这些西军联合，经过了川北和山（南）东（道），跋山涉水的重重追战之后，也已经打不动了，而将这种还算可以的现状，继续维持下去，待到过完这个冬天再说。
相比近水楼台的中路和东路，西路的北伐人马，从来就是作为偏师和牵制力量，而居于垫底靠后的位置。
再加上与后方大本营的距离最远，辎重输送和兵员补充上，沿汉江而上而逆流入蜀，所费成本和损耗，也是高得吓人。
因此，西路北伐一应所需也是从蜀中和附近的南平、黔中各路就地征发起来的，又汇合了荆南路行司的绝大多数有生力量，这才在西线一隅关中、河东、山（南）东道，格外杀出一片天地来的。
只是因为另外两路主力的相继的败亡和溃灭，才不得不在独力难支，腹背受敌的情况下，由前沿都统制颜铁山，带领着重新退入大散关。
然后有遇上乘火打劫的西军联众，最终才变成现今的局面。
公孙胜早年曾过道士，也给人算过命，甚至还学了点医理的皮毛。
因此，在军中的闲余，他也像是各万金油一般的人物，而到处都能派上些用场，再加上见历颇广而能说会道，因此在军中很有些人缘和脸熟。
哪怕是在汉中的大溃败之后，也不忘相互提携着他，这么个次要的佐员，从山道摸黑连夜狂奔脱出。
只是作为广胜军的余部，他们如今的处境也不甚好。
原本八个营头的沿边军序。在统制、副统制和左右统领，皆战损或是失踪之后，只有一个中郎将衔的步军副都监，约束着还没逃散光的剩下两三千号人，驻守在这二线的阳安关内。
（按照正任职事不同，所谓都监官有若干凶，既兵马都监、马步都监，马军都监、步军都监，步队都监、押班都监等，以管领相应部队的屯驻、训练、军器和差役等事）
而后方的帅司，据闻一直在努力推进各军的重整和合编，最终裁汰伤残疲弱，缩编成两个只满员的大军序，以提高战力。
因此，作为最是弱势又缺乏足够级别主官的一支军序，在广胜军中上层，很有些就此被人兼并，而自此取消军序的危机感，多人已经在这面旗帜下，父子兄弟的承袭了两三代了。
正所谓宁为鸡头不为牛后的道理，那些普通军卒或许无所谓，但是像公孙胜这般的文职人员，就未免有些尴尬而不知如何自处了。
因此，公孙胜为今的作用和任务，也就是想尽一切办法振奋士气，
毕竟，平日他最喜欢的就是，利用过去给人算命的经历，所养成各种神神叨叨的口吻和牵强附会的手段，然后从那些普通士卒一惊一乍的表情，获得某种成就感和实质上的有限好处。
这时候，他也没有例外。摆弄玩一堆临时不知道从那些的寺观，翻找出来乱七八糟的轨仪法器之后。
公孙胜装模作样的看了看远出群山之中，才撸了撸胡须道
“某自观天象……”
“北面天象不见金戈冲霄，可见外实内虚……”
“倒是西南面的煞云紧布，怕是有些妨碍的……”
这时候，就见他所指的方向，突然升起了告警的烽烟。然后紧接着是三原县城西外城门，敲响的沉闷警钟。
随后各部将佐齐列与帐中，听取临时的上官所带来的消息和令喻
“西面的兴州为西贼所乘，已经失陷了……”
“西面的文州、龙州告紧……”
“帅司着令本部，移镇利州的朝天寨以备万一……”
这时，众人不由多把目光聚集在，记室公孙胜这个刚刚应验的乌鸦嘴身上。
…
第五百九十七章 期新7
荆湖道，荆南招讨行司所在的前沿，襄州 城附近，
在西北向的百丈山，到虎尾洲与平阳滩之间的狭长地域，已然满是火器投射轰击之后，弥漫不去的烟火与尘埃，已经燃烧的各种大小器械、车辆。
再次受挫无功而还的敌人，正在丢下尸体和伤员，从那些被打破的外围军寨、营垒中撤退，随便将其点火焚烧和拆毁推平，来作为某种发泄和示威。
而城头上残缺不全的垛口边上，那些面貌被熏燎的乌黑的守军，也只是麻木不仁的目送着这些敌人。
然后随着慢悠悠的鼓声，逐渐从某种紧绷的状态中松弛下来，然后相互庆幸着，又坚持过了这一阵，互相讨论和辨认着，又有多少熟悉或是刚认识的同袍，得以幸存下来。
只是，面对乱糟糟如潮退去的敌势，却也没有多少继续追击和主动尾衔战斗的**了。
这场中烟火绕缭多少也遮断了敌军的行迹，造成某种意义上的敌势不明。再加上对方有不少骑兵。
前几次主动出击的斩获比，也只有聊以自慰的象征意义而已，反倒是因此折损了不少宝贵的马力。
只有城头的那些火炮，还在威慑性的时不时放上一声，零星穿过烟幕的弹丸，也不知道射到哪里去了。
如今被汉水分隔开来的南阳盆地北部，已经大多化作了满地废墟，尸横枕籍的一大修罗场。
随处可见的是肚子鼓鼓的鸦鹫和野狗，成群结队横行于道途间的行迹。
而与樊城为代表的北岸城塞，数桥相隔的南岸靠近襄阳城的地域，也只是苟全残喘而已。
毕竟，相比东南的江淮之险，常与长江、淮河、黄河并列，合称“江淮河汉”，而发源于陕西宁强县秦岭南麓的汉水，就有些不够看了。
特别是在流经襄阳郡境内的主干襄河段，自古以来的通行和开发，各种围圩不断的侵蚀和挤压江滩之下，河道婉蜒曲折逐步缩小，而显得既窄且平缓了。
同时，自古以来沿岸渡口与桥津遍布，再加上现在已然进入秋末的枯水期，河面最窄之处也不过两三百步，很容易被搭桥堆舟穿渡过去。
因此，在最初就已经是饱受着番胡游骑侵袭之苦，而早早就实现了清野坚壁，而将重兵据守在若干的城要坚垒之中，维持着荆南前沿的基本要点和交通线。
而在襄阳城外，经制官高宠，也在和负责当地战线的都统制王端臣，依依惜别当中。
已经具列好的军阵，正在等候着他在当地的最后的校阅。当初来自东单都督府的七千名土生健儿和五千骠子兵，辗转大半年间的战斗之后，就只剩下来了这些不足半数的�
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