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大宋有毒-第19部分
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他所依仗的并不是富姬这个前六尚女官,也不是莲儿会什么武功秘籍,更不是自己这个肩不能挑手不能提的新身体,而是革带上系着的一个鎏金小牌牌。见到富姬也时不时往牌牌上瞟几眼,脸上一副迷茫,不由得更加得意起来。
“姬在宫中见过此物,只有诸班直大统领才可佩带,其余皆不可得,不知大官人此物从何而来,断不可私绶。”
富姬的回答很明确,此物乃是皇家警卫部队高级官员才有的特权,连皇帝都不能私下随意发放,怎么可能在驸马身上出现。
同时也是在提醒洪涛,别嘬死,就算疯驸马一般人不会搭理,可以做出一些出格的事情,但也不是没有律法可以管束。
“嘿嘿嘿嘿……官人现在是知殿前司都虞候,自然有此腰牌。戴着它,东京城内外任何一支殿前司的禁军都可依仗,就算不是殿前司的人也得给点面子,厉害吧!”
见到富姬识货,洪涛更得显摆显摆了。这次进宫也不全是奉献,还是有所得的,除了西郊外那个只闻其名不见其形的御花园之外,还有一个护身符,就是这个腰牌。
确实如富姬所讲,殿前司的高级官员腰牌真不是想给谁就给谁,必须由皇帝和枢密院知事共同签发才作数。自己这个都虞候前面多了个知字,等同于临时委派,随时可以撤换。
给自己这个职务和腰牌,也不是让自己真的去当禁军的军官,仅是为了让自己便宜行事。授受官职比较麻烦,还容易引起朝臣的猜疑,一个临时的军职更适合自己的驸马身份。
说起北宋的禁军,洪涛通过这些天和两位宰相的朝夕相处,也从他们的口中得到了比较准确的信息。要说大宋的开国皇帝制定的这套政治制度和军制吧,真是有点矫枉过正了。
为了尽量避免再发生军队政变,宋朝的皇帝和文臣们费劲了心思,再麻烦也不嫌弃,副作用再大也不顾,一心一意的压制和消弱军队的权利。
他们采用的办法基本是两个,总结起来就是两句话:中央尽收天下劲兵,列营京畿,以备藩卫;地方毁城隍、撤武备、将兵分离。
解释起来就是把全国的精兵都弄到首都来,再把地方上的防御工事,比如城墙堡垒啥的都拆毁、武器装备也不给新式的,再频繁调动军队驻地,使每位主将都没机会在军中形成自己的班底和势力。
这样做的目的只有一个,就是时刻防备着自己人叛乱,就算有地方官员想造反,也没有足够的军力和装备,把内部自相残杀的可能性扼杀在摇篮里。
要说这个办法也是挺管用的,终宋一朝,不管是南宋还是北宋,都没有发生过大规模的内战,就算是农民起义的规模也远远小于元明清三代。
原因就是因为地方武装太弱了,扛不住中央禁军的打击,根本就没有蔓延的机会。
但这个办法副作用也非常大,降低了抵御外族侵略的效率。就像是一个人把双手给捆了起来,纵然不会伤害自身,也没法和外人打架了。
要说两宋也够顽强的,硬是捆绑着双手和北方民族硬抗了几百年才被打死,要是能把这些束缚解开,哪怕就放出一只手呢,估计也不会落得个被人武力灭国的下场。
目前在汴梁城附近就集结着二十多万禁军,还有十多万禁军要去边境轮流驻守,原则上是三年一轮换,叫做更戍法。
禁军全是采用募兵制,所有人一旦入伍就得服役一辈子,直到退休为止。这些职业军人里有世代当兵的军人世家,也有从各地方军中遴选出来的精兵。他们是可以带家属的,当兵对这些军人而言就是一份工作,拿工资养家。
除了这不到四十万的禁军之外,各地还有总数达六十多万的厢军。和禁军不同,厢军的主要任务不是打仗,而是劳役,有点像新中国建国初期的农垦兵团或者建设兵团。
大部分厢军都会驻扎在本州、路、军,平时参加地方建设,遇到边患就充当禁军的后勤部队和协助角色,基本不会由厢军为主去参加战斗。
厢军的兵源除了招募之外,从禁军淘汰下来的老弱病残也会转入厢军,还有一部分就是囚犯。比如水浒传里的豹子头林冲,他遭到陷害之后获罪,就是被刺字发配厢军服役的。
不过八十万禁军枪棒教头的称号吹得太大了,从南宋到北宋,兵力最多的时候也没有这么多作战部队可以教。
再说了,禁军也不全隶属于一个机构,如东京城内的禁军就分属于殿前司和侍卫司两个部门。殿前司的禁军数量少但特别精锐,比如诸班直都是从亲军中选拔出来的亲军,人数只有一千多,再与皇城司所辖的亲从官部队混编,组成了中央警卫部队,共同担任保卫皇宫和皇帝的任务。
但双方又互不归属、互相牵制、彼此制约,皇城司无法指挥殿前司的诸班直部队,殿前司也不能指挥皇城司的亲从官部队。
除了诸班直之外,殿前司下属的捧日马军、天武步军和侍卫司下属的龙卫马军、神卫步军都是宋朝最精锐的战斗部队。统称为上四军,永远驻守在京城里,不用遵守更戍法去边疆出戍。
此外城内外还驻有殿前司的神勇、宣武、骁骑、宁朔和骁胜四军,各分为上军和下军,每军有十个指挥使;
侍卫司的虎翼、云骑、武骑三军,每军分左右两军,每军也是十个指挥使。再加上水虎捷之类的水军,反正据司马光讲,光是驻扎在首都的禁军指挥使就有四百多位。
指挥使是宋朝作战军队中的一个常用单位,每个指挥使手下有四百到五百士兵,骑兵略少、步兵略多,差不多相当于后世的营长。
洪涛担任的殿前司都虞候仅次于都指挥使,也就是军长,叫副军长或者师长都可以。而且还多了一项监视军官、执行军法的职责,又有点像军队中的宪兵头子。
不过这个职务一般没有常设,基本都是临时指派,担任这个职务的官员全是临上轿现扎耳朵眼、过河就拆桥的命运。
第47章 福利社会
“官家派与大官人养虫之职真的如此要紧!?”
富姬不想信,但看着那面被举在自己眼前、金光闪闪的小牌牌又不得不信,上面确实如洪涛所言,用阳文镌刻着职务和姓名,如假包换。可皇帝为何突然对驸马这么看重了她还是想不明白,唯一的解释就是那些可以变成蜡烛的虫子了。
“那是自然,不过权力大责任也大,这不全是好事儿,万一干砸了你们全得跟着我倒霉!”
享受够了权利的滋味儿,洪涛又开始给富姬施加压力。现在自己身边就她这么一个能算得上帮手的人,必须增加担子。
“姬必尽全力……只是养虫一事姬实是无能为力……”
自从学会了算盘,富姬就把她自己当成了驸马家的雇员或者是驸马的学生,命运自然也就绑在了一起。现在驸马得到了皇帝的重用,她当然是高兴多于担忧,可有劲儿使不上也挺让人难堪的。
“养虫不是一朝一夕之事,荣我以后再慢慢教授与你,目前最紧要的就是人手。我现在虽是都虞候,可实际上调动不了禁军一兵一卒,府上也没有合适的人手可以差遣,那就只能从小培养。公主和我说过,莲儿和你原本都是孤儿,假如我也去慈幼局领养一些小童回来调教,过几年是不是也能像你和莲儿一样成为我的左膀右臂呢?”
领养孤儿的事儿洪涛还摸不准靠谱不靠谱,富姬的社会阅历比较多,政治觉悟也比莲儿高,她的意见应该很有参考价值。
“……官人此计甚妙,只是不知官家会不会……”富姬这次应该是听懂了洪涛的意思,先是击掌称道,而后又叹气摇头。
“官家那边自有公主去说项不必担心,既然能给我都虞候的腰牌自是无疑,这些小童也是为养虫制蜡所用,大可不必向官家隐瞒。”
富姬沮丧的无非就是洪涛的身份,驸马是不能在府中豢养太多奴仆的,甚至每个佣人的来去都要和皇城司报备,突然增加了这么多小孩子肯定瞒不住。
但现在这个问题已经不算问题了,别说几个小孩子,只要洪涛不去和朝臣勾结,其它的动作皇帝和两位丞相都会装看不见,必要的时候还得充当挡箭牌。
“善!官人且催马快行,京城最大的慈幼局在杀猪巷,姬便是从那里被选入宫的。”
洪涛的这个包票令富姬抛开了最后一点顾虑,只要皇帝和大臣们不反对,驸马的办法确实不错。从小养大的孤儿最可靠也最好指使,而且这种行为对那些孩子而言也是天大的好处。
她自己就是孤儿出身,深知碰到一个好人家对未来的重要性。相对宫中而言,驸马府好像更舒服自由一点。
这位驸马怪是怪了点,名声也不太好,可他确实不怎么害人,还有诸多本领可以学。哪怕只学会盘算一门手艺,将来也不愁吃喝养家,走到哪儿都能当个账房先生,还得是大先生!
“莫急莫急,它就在那里摆着,又不会凭空消失。当街纵马按律是要打板子的,难道说你想看着官人我被开封府抓起来打屁股!不如先和官人讲一讲慈幼局的来由,我的脑袋是被马踢过的,很多事情都想不起来,多说一点就能多明白一些。”
洪涛对骑马到不是太陌生,但他不太习惯在人流攘攘的大街上快跑,真没必要。就算找来的孩子百分百符合条件,个个都是天才,那也得好几年之后才能起作用,早一个小时和晚一个小时没差别。
这个理由很充分,不仅富姬认同,莲儿也深以为然,然后两个女人就成了长舌妇,你一言我一语的开始给自家主人讲解有关慈幼局的前世今生。
再加上洪涛好奇宝宝的性格,只要碰到不懂的地方就得问,还问得特别细致,这个话题很快就衍生成了一大堆话题,好几天都讲不完了。
慈幼局这个机构洪涛并不陌生,南宋时期他就听说过,而且不光是临安城里有,明州、泉州、广州等地都有,也不光是大城市里有,很多小县城中也设有慈幼庄、散收养遗弃小儿钱米所之类的机构。不管叫什么吧,功能都一样,说白了就是后世的孤儿院。
但古代的孤儿院是如何运作的洪涛还真没关注过,原本以为这些福利机构都是由朝廷或者皇家拨款,听完富姬的一番解释之后,其中的奇妙之处就连洪涛这个见多识广的惯穿都不由得有点咂舌了。
合算宋朝不仅仅有孤儿院,还有养老院、福利医疗系统和公墓系统,和后世的国家福利系统比起来可能还不太完善,但基本骨架都已经成型了,甚至在某些方面还要略胜于后世。
首先就是慈幼局之类的机构,它们每收养一名孤儿,皇帝就会从内帑中拿出一笔钱给慈幼局,作为把孩子养到15岁的基金。
假如有人家半途收养,经过官府确认有收养资格之后,每个月都会由慈幼局向收养家庭支付钱一贯、米三斗,继续承担部分抚养责任,直到孩子满15岁为止。
相比起孤儿院来,宋朝的养老系统覆盖面稍小,只在城市中设立,“安老坊”、“安怀坊”、“安济院”都是此类机构。
它们的运作方式也和慈幼局差不多,都是由皇帝或者政府出资赡养,而且是有法可依的。按照居养法规定,凡是60岁以上的老人就可以进入养老院颐养天年,每人每日一升米、10文钱。
如果能活到80岁以上,每日还多给10文酱菜钱,夏天发单衣、冬天发棉衣。
幼有所依、老有所养,这个口号并不是后世提出来的,古人从一千年前就已经在追求了,但他们并不满足,还要病有所医!
福利医疗系统在北宋年间还没见到,但到了南宋时期就有了,叫做安济坊。但南宋人遵循的法度却是北宋徽宗皇帝制定的,叫做安济法,其中明文规定:
“凡户数达到千户以上的城寨,均要设立安济坊,凡境内有病卧无依之人,均可送入安济坊收治。安济坊宜以病人轻重而异室处之,以防渐染。又作厨舍,以为汤药饮食人宿舍!”
看到没,不光可以免费治病,还搞起了初步的隔离治疗。虽然宋徽宗口碑不太好,还是个亡国之君,但他也不是全不灵。事实上也没有任何一个皇帝是全坏的,国内国外都这样,只是后人解读的角度有所不同罢了。
这还不算完,由于宋代城市化比例很高,又有向商业化社会发展的趋势,所以流动人口非常多。为了防止传染病突发,安济法还规定:
“有病于道途,既无家可归,客店又不停者,无医无药,倾于非命,极为可念!”
为此朝廷在城市里建立了安乐庐,专门收治患病的旅客。政府还要求旅店如发现病人不得将其赶走,而应就近请大夫治疗,然后报告官府报销医药费。
第48章 国有银行
除了收养病人的福利机构,宋代还设有“药局”、“施药局”,类似于今日的平价门诊部、平价大药房。
“民有疾咸得赴局就医,切脉约药以归”,药局只“收本钱不取息”。
宋人吴自牧记述道,南宋时,“民有疾病,州府置施药局于戒子桥西,委官监督,依方修制丸散咀,来者诊视,详其病源,给药医治,朝家拨钱一十万贯下局。令帅府多方措置,行以赏罚,课督医员,月以其数上于州家,备申朝省。或民以病状投局,则畀之药,必奏更生之效。”
好了,幼有所依、老有所养、病有可医,这三点都已经实际做了,是不是就可以算和谐社会了呢?宋人好像比后世人对自己的道德要求更高一些,他们的回答是——不!
光做到了这三点他们还不满意,于是又搞出了一个“漏泽园”制度。
漏泽园是干嘛的?洪涛猜了半天也没猜出来,最终还是莲儿嘴快给出了正确答案,漏泽园就是后世的公墓!
北宋真宗年间,朝廷在“京畿近郊佛寺买地,以瘗死之无主者。瘗尸,一棺给钱六百,幼者半之”。
到了神宗朝又正式下诏:“令逐县度官不毛地三五顷,听人安葬。无主者,官为瘗之;民愿得钱者,官出钱贷之;每丧毋过二千,勿收息。”
看到没,这是有明确诏书的圣旨。穷人也不用担心死不起了,国家掏钱给你买棺材买墓地。当然了,别嫌墓地位置不好,白吃馒头还嫌黑就不讲究了。
如果你还是不乐意把亲人埋在太远的郊区,逢年过节的不好祭拜,那好,政府给你贷款,让你去买更好的墓地安葬亲人。注意啊,这个贷款是无息的。
只把人埋了就算合格吗?宋人这次又给洪涛上了一课,他们的回答依旧是——不!
宋代的漏泽园还有一套非常人性化的管理制度,如逝者有冥器陪葬,有兰羞祭祀,尽力照顾了逝者的尊严。
这些下葬随品及祭品都由政府置办;“园中置屋,以为春秋祭奠,听其亲属享祀”;还有专人管理,“官委德行僧二员主管,月给各支常平钱五贯、米一石”。
看到没,即便是穷死的人,政府也要让他尽可能体面的去死,到了阴间之后不能又变成无依无靠无人搭理的可怜虫。
该有的祭奠器具必须有,没亲人扫墓也没关系,政府出钱雇僧人代替。毕竟是自己的国民,尽量能善始善终。
从出生到死亡,宋朝的福利制度基本都涵盖全了,已经有一点后世福利国家的模样。虽然迫于条件和能力,这些制度不见得就执行的十全十美,但从制定这些律法的本意上来讲,当时的皇帝也好、大臣也罢,并不是想向世界证明自己有多强大,那个年代也无法证明。
他们只是证明给自己的国民看,想让国民知道他们的领导人不是口贩子,也不是全在忽悠人,还是切实的想着大家,能做的尽量去做,做不到那也没辙。
“朝廷每年都要向这些机构投入大量钱粮,怪不得拗相公和官家黑了心的要弄新政呢,这么干肯定入不敷出啊!”
有关宋朝的福利制度洪涛也就是听听而已,他也没打算在这个年代去搞什么红十字会。但还是从中听出了一点关心的内容,那就是财政问题。
不管是对内还是对外,钱粮都是关键。宋朝的军队要抵御北方强敌,没有马那就只能靠器械了,可是造弓弩盔甲都是需要钱的,钱多战斗力就强、钱少战斗力就弱。
如果朝廷每年财政收入中的一大块都给了社会福利,必将影响军费开支,这是一个两难的题目。消减社会福利会让百姓对朝廷失望,可不增加军费的结果更严重,到时候百姓连失望的机会可能都没有了,直接就得绝望。
“官人所言差矣……各局各坊由内帑划拨钱粮都是定数,除去支应之数外,悉数汇入抵当所生息,取其息以供开销耳。”
对于驸马的这种担忧,富姬非但没表示出来丝毫认可,还反驳了回去,脸上全是看白痴般的表情,好像面对的不是教她算盘的那个术数博士,而是个尚未开化的野人。
“啥玩意?抵当所!现在就有抵当所啦?交引库和检校库呢?”
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