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大唐南皇-第269部分
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世家子弟虽然学的还是四书五经，讲的是春秋大义，实际上已经行程了一套独特的，专门适合于世家自己的学术理论，其实已经和儒家没有什么关系了。
“就是儒学世家。”李世民见燕妃的样子，原本郁闷的心情顿时好转了一些，耐心解释道：“就是孔家、颜家等家族。”
“陛下您早这么说，妾身不就明白了吗？”燕妃嗔怪的看了李世民一眼，还什么儒学世家？
在世家中，也是分为两种的，一种就是七宗五姓这样的，明着尊崇儒家，其实已经不将儒学放在眼里的家族，但也有一部分家族是专门坚定不移的坚持儒学研究的世家。
这类世家的祖先一般都是儒家大贤，比如孔家，他家老祖宗就是儒家的开创者孔子，还有颜家，他们的祖先也是孔门七十二贤之一的颜回。这样的家族，你就是让他们抛弃儒学，他们也是不可能的，因为儒学本身就是他们的立身之本，抛弃儒学就是背宗忘祖，放到哪里都会让人不齿的。
不过这类世家在大唐的数量并不多，除了最出名的孔家和颜家之外，便没有太多的代表了，而且这种家族也主要是专攻儒学的研究，并不怎么专注于势力的发展（比如颜家，向来以耕读传家，经营千年，也只能说是颇有家产，但是要说有多少势力，那也是不可能的），再加上孤掌难鸣，李世民要是想暴力抹除他们，只是轻而易举的事情。
只是李世民并不能这样做，因为这类家族有一个非常大的优势，那就是他们有一个好祖宗，不论是孔子还是颜回，都是先秦时期的大贤，名传天下，再加上后世子孙千年以来的经营，绝对算是桃李满天下，影响力堪称恐怖无比。尤其是孔家，这天下学儒的，基本都算得上是孔家弟子，李世民就算是有再大的魄力，也不敢动他们分毫。因为动了他们，就是和天下儒生作对，这个后果即便是李世民，也不敢承担。
燕妃忽然想起一事：“不对啊，儒家不是在银岛争夺战中也是元气大伤了吗？”
“你自己也说了，那是儒家元气大伤，而不是孔家，孔家在那次大战中并没有伤多少元气。甚至连儒家自己，都没有受到多少损失，他们从始至终也只是出了三千春秋阁的剑客罢了，爱妃你不会以为，儒家称霸千年，就只有这么一点底蕴吧？”李世民现在对于儒家一点好感都没有，要不是李贞抛出了银岛这个诱饵，恐怕到现在他都不知道，儒家竟然在暗地里隐藏了这么大的势力。
“孔家？这么说，反对陛下的只有孔家一家了？”燕妃却注意到了另一个重点：“难道颜家没有反对吗？”
儒学世家以颜家和孔家为首，只要这两家被解决，那么那些小世家根本没有反对的资格。
“孔家是反对最激烈的，而颜家的态度却很微妙。”李世民皱眉道：“他们居然是持中立态度，既不反对，也不支持，朕也不知道他们葫芦里都卖的什么药。不过孔家之人最是可恨，连孔颖达都不敢和朕瞪眼，这些小喽啰竟然敢威胁朕……别以为朕不知道他们孔家都干了些什么。”
相对于颜家，李世民明显更恼孔家，在今天早朝的时候，孔家可是一点面子都不给他啊，不但以死相逼，更裹挟着朝中一半的儒家出身的群臣反对——面对这流氓一样的举动，李世民也是无可奈何，当时差一点就炸了。
第七十章 汉奸家族（1）
第七十章汉奸家族（1）
要说李世民为什么对孔氏这么讨厌……其实这么说也不是太准确，确切的说，历史上除了极个别的非常推崇儒家的皇帝外，几乎没有一个统治者会对孔家抱有好感的，只是这种恶感因为孔子至圣先师，的名号，儒家独尊天下的缘故，不得不憋在心里罢了——典型的表面笑嘻嘻，内心妈卖批。
原因很简单，因为无论是谁，都不会喜欢一个墙头草家族的。
自从春秋战国之后，中国从没有那个朝代能逾三百年而不到的（汉朝是两汉加起来才超过了四百年，宋朝同样如此，唐朝是289年，清朝从1616年努尔哈赤建立后金算起来到1911年结束，也不过295年罢了，如果只算清朝建立时间，也才276年）。
那至高无上的帝王宝座就彻底没了尊严，几千年来分别被不同家族的屁股挨个坐了个遍——当然每次换屁股都不是那么简单的，抢天下不是请客吃饭，也不是买卖东西，而是你死我活的战争，是会死人的，败者被打下十八层地狱，胜利者得到天下坐上宝座——这就是所谓的‘皇帝轮流坐，今年到我家’，猴子虽然混了一点，但他的话还是很有一些道理的。
既然是战争，那么自然是要死人的，在这么些换皇位的战争中，许多家族湮灭或式微，鲜少有大富大贵，传承千年的。
但有个家族却在这腥风血雨中牢牢地坐在皇座之旁，不论谁来做皇帝，都少不了这个家族的好处，每朝每代都少不了这个家族的封赏，不管历代王朝更替，不管是汉人坐天下，是金人得天下，是蒙古人得天下，都需要这个家族安抚读书人，凌驾帝王之上，这个家族的中心就在山东曲阜。
不用说了，这自然就是中国第一贵姓：孔姓；中国第一贵府：孔府。
这贵姓和贵府的创始人就是孔丘先生，后世人给他上了个尊号，人称孔子。
话说孔丘先生乃春秋时期一位志高命薄的教书先生，一心入仕却人生坎坷颠沛流离总是不如意。所幸孔先生有三大特长，一是会忽悠，能说会道，能将死的给掰成活的，凭着这个手段，他很是收了不少学生，自然束脩和腊肉是少不了的；二是能编会辑，善于将别人学说化成自己的，比当今那些各种各样《大词典》的编者们那是强了许多；第三就是心黑，发现自己讲课讲不过别人的时候，从思想上消灭不了你，那就从肉体上消灭你，于是那个叫做少正卯的就到了血霉。
有人（学生）有枪（权利）了之后，这山头自然就立了起来，山头的名字就叫“儒”。
当时春秋各国混战，这天下山头可是多了去了，除了儒之外，道、墨、法、名、兵、阴阳、纵横、杂、农，等等，大家平起平坐你争我夺，你中有我我中有你，打的好不热闹。那坐在帝王宝座上的也是今天求教下这个山头的高人，明天试用下那个山寨的名士，倒也热闹非凡。
渐渐地，那些君王们发现，最好使的其实还是儒家，有儒相伴，君君臣臣，愚民卑服，皇座不倒。于是从汉武帝是时候起，独尊儒术成了帝王们的不二选择，而儒家寨也乘势削平其他山头，顺带手把其他山头中值钱的东西全都扒搂劲自己的碗里，并利用皇权严禁新的山头立起，然后儒家独尊的时代到来了。
这儒家兴旺了，作为第一代寨主的后裔，孔家自然也就跟着发达了，孔家的中心和象征——曲阜孔家，更是不得了了，无论是哪个帝王上位，不都得给个三分面子？
老刘家、司马家、老杨家、老李家都没少封赏，尤其到了宋朝老赵家坐皇座的时候，可劲儿拍孔家马屁，不但封了孔丘先生嫡孙为衍圣公，还承担了宏伟建筑——曲阜孔府这一重大工程的全部建设费用，真正确立了孔府天下第一贵府的地位，从此孔家越发的不得了。
按说这孔家本属华夏正宗，儒家寨也是华夏的山头，孔丘老先生自己也曾讲过“华夷之辨”，况且这华夏的帝王官民对孔家着实不错，这孔府总该心向华夏矢志不移了吧？
非也！孔府后人实乃国际主义战士，多次顾大局顺大势，配合杀入中原的外夷，为了民族的大融合，为了华夏的大一统做出了杰出的贡献。
虽然老赵家对孔府掏心掏肺的，但孔府可没想吊死在一颗树上，那赵宋被完颜家打到南边去了后，孔府立即派出孔端操向大金表中心，受封衍圣公——虽说这金夷的奶有股子膻味，但那也是娘啊！这乱世的，有口奶吃就不错了，你还穷讲究什么？没看到别人连草根都吃不起了吗？
“居处恭，执事敬，与人忠。虽处夷狄，不可弃也。”孔家老祖宗这句话乃是对别人说的，轮到孔家自己那叫：“我则异于是，无可无不可。”其实就是：谁给骨头谁就是主人，管他是人还是畜生，有奶就是娘。
数十年后，蒙夷兴起，将金夷灭之，在衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”战死在军中。
孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代，主要就是关于帽子颜色的大讨论，其中精彩激烈就不累说了。最后，鞑元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北。呜乎哀哉！可怜孔元用为忽必烈统一大业流尽了最后一滴血，他的后人却惨遭排挤打压，苍天无眼啊！
为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。堂堂华夏圣”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师，孔府可谓是真正实现了以德报怨的最高境界，佩服佩服。
虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃——“君子谋道不谋食”在这里得到了完美的体现。
其实孔府平日里就财富六车威震乡里，广大劳苦百姓无不献地献女，为奴为仆，改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。这蠲免孔府兵赋不过是锦上添花而已，当然，钱多不咬手，何况这可是儒教大宗师的恩赐啊！
第七十一章 汉奸家族（2）
第七十一章汉奸家族（2）
蒙元之后，草根出身的朱元璋带兵赶走了蒙古人，我大明朝得了天下。于是孔府再度倒戈（这是几次了？数不清），那朱元璋虽鄙视孔家人品，却也知道儒家寨对维自家统治有极大的高出，故而继续封孔家为衍圣公——看来朱元璋也真的是讨厌孔家，要不然也不会连个称号都不给他们换了，依然用的的蒙元时期的称号，不过对此，孔家明显是没有在意的，反正衍生公这个爵位是咱们大宋皇帝封的，金元只是抄袭而已。
要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的，莫过于明末孔府衍圣公孔胤植，朱家待他那真是没得说，此公本非嫡传，却不但受封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓君恩深似海，按理说明朝给你这样的待遇，孔家虽然不至于臣节重如山，或者奋勇上前，战死沙场，但你至少也要在立场上表表态度吧？
然而李自成一入山东，离曲阜还远着的时候，孔府就出了朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。
哪晓得这回换主换的太急了一点，在大顺朝下当臣子没有当几天，大顺军就被打跑了，大顺朝也没了，天下的主子忽然就换成了我大清。
不过这明显难不倒我们的这位三姓衍圣公孔胤植，因为祖上有着丰富的换主经验，三姓公立刻背弃大顺朝，向我大清上《初进表文》，向清廷表上表称臣，称颂在哪买的顺治大帝——顺治元年九月初一日上。伏以泰运初享，万国仰维新之治，乾纲中正，九重弘更始之仁。率土归城，普天称庆。恭惟皇帝陛下，承天御极，以德绥民。协瑞图而首出，六宇共戴神君；应名世而肇兴，八荒咸歌圣帝。山河与日月交辉；国祚同乾坤共永。臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治。瞻圣学之崇隆，趋跄恐后；仰皇猷之赫濯，景慕弥深。伏愿玉质发祥，懋膺天心之笃祜；全瓯巩固，式庆社稷之灵长。臣等无任瞻仰汴舞屏营之至。谨奉表上进以闻。
瞧瞧，都瞧瞧，这里面的马屁味道也太浓郁了，还什么‘臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治。瞻圣学之崇隆，趋跄恐后’，这几乎就等同于叫大清祖宗了啊。
接着，为响应清政府发布的剃发令，三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。而就在孔府提法的时候于，清军正在江阴嘉定等地屠戮那些抗拒剃发易服的无数百姓（嘉定三屠）。
再后来，为了避清帝胤禛的讳，三姓公孔胤植干脆就改名孔衍植，以此再度表明了对清廷的耿耿忠心，他们如此识大体顾大局顺应历史潮流，怕是连精卫三桂之流的也要伸出大拇指啊！
孔家如此的识相，清廷自然少不了封赏的，孔府一门更是得势——至于老祖宗所言“士见危致命，见得思义。”，这是教化万民用的，不是孔家治世准则。
然天有不测风云，人有旦夕祸福，这天下的局势太过变幻莫测，大清的天下正坐的好好的，忽然就成了民国，袁世凯当了家，号称要共和，但这依然难不倒孔府，连发两封“劝进电”劝袁世凯“早日登极，以慰民望”。袁世凯虽然见电“甚慰”，无奈难敌生死关。
后来张勋将军进京，复辟大清，将“民国六年”改为了“宣统九年”，当代“衍圣公”孔令贻当机立断，马上拍电报改口说“恭承明诏日月重光毅力诛猷普天同庆”，“敬贺大喜”。
不过，孔令贻似乎与其先祖们比起来，论气节一事要有所持——1919年，孔令贻“入觐天颜”，在紫禁城里享受了骑马待遇，依然呈送“奏折”，自称“微臣”。1923年还派孔德成以“宣统十五年”向溥仪“叩谢天恩”。
但到了1928年，蒋介石至曲阜“朝圣”，孔府立刻开始转向，殷勤伺候，致使蒋公大喜，遂将孔丘老先生的生日定为“国定纪念日”，并搞了个《尊孔祀圣》决议，将决议“衍圣公”称号改为“大成至圣先师奉祀官”。
1935年孔德成亲赴南京宣誓就职这个奉祀官不说，还说蒋介石搞的“新生活运动”是“拯救中国，振兴民族的良图”，马屁味道已经突破天际了。
值得注意的是，孔德成亲赴南京宣誓就职奉祀官的同年，孔府还派出孔昭润远赴东洋，主持盖孔庙，开儒教大会和祭孔等多种活动。
至1937年抗日战争全面爆发，山东沦陷，孔德成先生立刻作诗云“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”，宣传中日“同文同种”，谁入主中原都一样的国际主义理念。其后，孔令煜在还“恭逢”汪伪政权“还都三周年”，给汪精卫拍出祝贺电报，称“我主席旋转乾坤，实为从前所未有”，还在汪伪政权搞的纪念孔子大会上发表演说，呼吁“复兴各方文化”以协助汪伪政权“完成大东亚圣战”。
要说孔家唯一一次没有在政权更迭中倒向，那还是1949年，百万良田、300亩豪宅庭院说不要就不要了——没错，要的就是这股气节，细软一卷，追随蒋介石到了台湾。
当然，也有人说不是不想要，而是想要也要不了了，没准还会落得个刘文彩的下场——但有一点是肯定的，孔家绝不会像陈布雷那样“殉国”，那是因为他有那一文不值的所谓信仰，而凭此信仰孔家得以荣耀千年。
不过到了台湾之后，孔府后人似乎于西方式教学有所不适应：1965年孔德成长子孔维益考大学居然落榜了！蒋公介石一看，这还了得？！马上批示免试入学，不过孔维益进入了台湾政治大学中文系之后，似乎仍在适应新学，在政治大学读了六年才毕业。
时隔一年，孔德成次子孔维宁再次落榜，蒋公介石再次大笔一挥，又将其保送进了台湾大学。也许是考虑到乃兄于新学不甚合宜的前车之鉴，孔维宁选择了考古人类学系。
2008年10月20日，孔德成因肺炎并发败血症、心肺功能衰退，被送往台北慈济医院急救，随即被送进内科加护病房治疗，藉药物及呼吸器稳定生命迹象。然脑部缺氧严重，延至10月28日上午10时50分，因心肺衰竭病逝，享年88岁。
第七十二章 皇家竞技场
第七十二章皇家竞技场
当然，以上纯属作者本人的吐槽，说实话说孔家是汉奸家族确实有点过了，但这个家族左右逢源真的厉害，不管民族受多大的苦难，都没有男人站出来抵抗，历数从靖康耻到忽必烈建立元朝，从明末到清初，中间可以说是丑态百出，不符合孔子的思想，导致很多人对孔家有看法，后世更是将其骂成了狗——都说仗义每多兔狗辈，负心总是读书人，这话印证在孔家的门头上，却是一点问题都没有的。
孔老夫子本身的思想是没有错的，他的本意是没有问题的，问题是在于后世子孙的错误解读以及诠释才导致了这一切——自从儒家诞生这么多年以来，诞生的流派不计其数，每一派都有每一派自己的观点，甚至有可能两个派别之间的观点根本就是完全相悖的。
就比如孟子的人性本善论以及荀子的任性本恶论，善与恶互相对立，但双方各自又都有自己的道理，偏偏又�
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