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大宋第一公子-第87部分
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“一切如使者所愿。”赵承嗣拱手道。
王旭带着狐狸似的笑容：
“武德使大人，这红木和木有什么区别？”
赵承嗣没有犹豫：“红木也是木，白木也是木，何错之有？”
王旭反问道：“难道武德使认为，红木是木？”
赵承嗣大概明白他的疑问是什么了：“难道使者认为红木不是木？”
王旭抿嘴浅笑道：“红木当然不是木！”
赵承嗣知道窦偁为什么让自己来了，这高丽使找事呀。
红木不是木，这话听起来有点熟悉，还真的很熟悉？
这是名家公孙子龙创下最为诡辩的论点白马非马之说，当年公孙子龙以此论点辩败过无数士子大夫。
让多少人败在这个论点之下，诸子百家能言善辩，也败阵下来，想不到高丽人学了去。
不仅如此还用来为难大宋，红木非木，这是就是白马非马的变种，想让大宋丢人。
即使最为难言善变之士，遇到这个问题也束手无策吧，但是他们忘记了赵承嗣不是这个时代的人，这东西在后世很简答。
人家赵承嗣可是学过哲学的人，用辩证法很容易解释的，这高丽的如意算盘打错了。
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第一八六章 看不起大宋
赵承嗣心里暗笑，这小小的一个问题，就是一个诡辩，在后世人人都明白，可是在现在却是一个大大的难题。
这倒不是古代人不聪明，只是受到时代的限制，有些东西他们很难理解，说他们有点不开窍也罢，说他们幼稚也中，反正这诡辩从它出现开始，就一直困扰着世人。
高丽用华夏的东西来为难华夏人这可是蔫儿坏。
这难不倒赵承嗣，不过赵承嗣还没有回答的时候，这边礼部的官员就站了起来。
看官职是一个员外郎，仅次于郎中的官员，此人也是正宗的科班出身，走的是科举之路，正宗的儒生。
千年之前诸子百家时期，也出现过白马非马的说，儒家大儒也不能解释出来，此时高丽人说出来类似的问题，这位员外郎就不乐意了。
“这位使者，这个问题我们武德使说的已经很明白了，红木难道不死木吗？”
高丽使者似乎见到大宋的官员再一次陷入到自己的陷阱之中，很是高兴，也很兴奋：
“既然这位大人也如此认为，那么也就是说这红木等于木，照这样的议论黑木也是木，那么红木是不是也等于黑木呢？”
那使者押了一口茶，然后继续说道：
“在天朝我们看到很多人加工你们所谓的家具，分为很多种红木、黑木等颜色不同，如果大人您想要订购一套红木家具，那人家给你一套黑木家具，你愿不愿意要呢？”
员外郎微微一愣道：
“这个，当然不愿意，那不是我想要的，怎么会要呢？”
高丽使者带着狐狸似的微笑：
“这不就结了，你也知道，红木不等于黑木，红木自然也就不是木了，所以红木非木，难道不是吗？”
“这……”员外郎明明知道这道理大有问题，可有觉得无从辩起，被他这么一说，红木的确不等于别的木头了。
金世通对着自己国家使者点点头，那使者继续说了起来。
使者见大宋的官员不说话了，然后自己接着说道：“红木非木，大人这有什么不对吗？”
“这？”那礼部员外郎此时也无言以对，一句话也说不出来了。
高丽的使者用这个问题已经难倒了大宋很多的官员，之前礼部就说过找那些聪明善辩之人，跟他们辩论，不能让他们小瞧了大宋。
可是这个员外郎却不这么认为，他觉得这化外之民有什么了不起的，能比中华博大精深的文化还要哦厉害吗？
“这个，那个……”
员外郎说不出来话了。
“呵呵，没有关系，看大人也是儒学出身吧，红木非木，这个学说当初孔圣人也是赞同的，身为儒家弟子，难道你们不知道吗？”
儒学在高丽那个半岛也比较流行，仅次于日国，对于儒学他们也比较推崇。
在场的很多大宋官员都是儒学出身，对于这变异的白马非马学说虽然回答不上来，可是也没有听说儒家至圣孔子赞同过呀。
窦偁脸色大变，他是也是儒学出身，听到高丽使者这样说也有点不乐意了：
“使者休得乱说，孔圣人什么时候赞同这样荒谬的理论，还请使者不吝赐教！”
金世通这个时候站了起来，“窦大人勿怪，我国研究过中华上国的儒家文化，我国使者并非空穴来风，贵国不是有楚王失弓的故事吗？”
楚王失弓，那是可是大大有名。
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。
据说楚王打猎时丢失一张弓，但他阻止下属去寻找弓。
楚王说：“失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻找弓呢？”
这件事在两方面显示楚王宽广的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，愿意让另一个楚国人得弓；
另一方面，他虽是君王，却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的“楚人”。
孔子却认为楚王的心胸尚不够宽广，他说：“失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人得弓呢？”
在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，都是平等的“人”。
金世通接着说道：孔圣人认为楚王的心胸不够宽广吗，楚弓何必楚人得之，其他人不行吗，显然他认为楚人不是“人”，如果楚人等同于人，孔圣人何必多此一言呢，所以说孔圣人也赞同红木非木，难道大人不同意？”
“这……”窦偁无言以对，这确实是典籍上记载的，他也没有办法反对，毕竟自己要是反对的话，就是反对孔圣人了，他还没有那个胆量。
诡辩！
所有的大宋官员都知道这是诡辩，诸子百家名家的诡辩，根本就是绕来绕去将人给饶晕乎了。
特别是公孙子龙创下了白马非马等学说，让当时的那些思想家都头疼，虽然知道这是诡辩，但是却无从反驳。
“想不到中华上国人才济济，也难以解决这个问题，我们高丽小国不能解决也就算了，可是天朝这样做确实有点……”
金世通后面的话没有再说了，不过那意思已经很明显了，那就是也看不起大宋了。
张昭的脸色铁青，但是却有无可奈何，在自己的土地上，被人家用自己老祖宗创造的东西给为难了，这是多么丢脸的一件事。
“呵呵，贵使这话本官可就不敢苟同了，一个小小的命题有和难，是不是本官给你们伊特明确的解释，你们就要为刚才的话向我大宋道歉呢？”
赵承嗣站了出来，脸色带着笑意，这金世通这一棒子人就是要来找茬的，弄了一个千年前的诡辩命题，来羞辱大宋呢。
不得不说他们选择的东西很对，人家口称大宋为中华上国，你中华上国连这么见到的东西都解决不了，还有脸称天朝上国。
“哦，这位大人有和高见，本使也没有看不起中华上国的意思，但是只要大人能解决我们的疑问，那么就收回刚才的话，怎么样？”
金世通虽然很恭敬，可是神态很傲慢，你一个小年轻知道些什么，在座的哪一个不比你的年纪大，看起来大宋真的五无人了，和当初的大唐没有办法比。
他的神态被在场的大宋官员看的一清二楚，那都是怒气冲天，将希望寄托在赵承嗣的身上。
尤其是窦偁，赵承嗣是他找来的，要是不能给大宋争光的话，那他自己都觉得有点不好意思了。
赵承嗣给礼部的官员们一个放心的眼色，然后站了起来，笑眯眯的看着金世通：
“使者你听好了……”
………………………………
第一八七章 讲哲学课
“你们这个问题，在千年之前我们中华先人就提出来白马非马学说，想必你这红木非木也出自于这里吧。”
赵承嗣没有任何的犹豫，将这些全部都说了出来，这是明摆着的吗，就是白马非马学说。
“武德使大人说的很对，我们高丽十分仰慕中原文化，这个问题困扰我高丽多年，今日能够见得天朝上国人物，自然要请教上国人物给我们解惑，也让我们这些化外小民能够得以解惑。”
金世通也没有任何隐瞒，这就是你们的白马非马学说，咱们是虚心请教来着，可是怎么看都不像，这金世通正准备看笑话呢。
“当然了如果诸位无法解决我们的疑问，那治好等拜见上邦皇帝的时候，请上邦皇帝为我们解惑，上邦之国吗能人异士无数，这点小问题还能解决不了吗？”
大宋的官员们脸色都十分的难看，金世通说话夹枪带棒的，明摆着让大宋难看呀。
而赵承嗣脸色也不好看，他对高丽人没有什么好感，这源自于后世的棒子，虽然高丽不等同于后世的棒子，可是赵承嗣本能的有一种厌恶。
“些许小事不必惊动我高贵的皇帝陛下，本官就能给你解决，我现在可以告诉你，红木是木……”
“哈哈哈，红木是木，照你这样说红木是木，黑木也是木，那么红木也是黑木了，这岂不荒谬吗？”
赵承嗣的话没有落音，这边刚才那个出题的使者，再次笑了起来，一直以来他都是主力，他这几天为难了不少大宋的官员。
同样一番话他也说了好多遍，大宋的官员根本就答不上来，明天就要觐见皇帝了，大宋也不是传说中的那样强。
如果他们解决不了这个问题，那么明天就可以觐见皇帝的时候再一次提出来，让大宋朝的文武颜面尽失，这样还可以提出来一些其他的条件，想必到时候大宋的皇帝也不好意思不答应吧。
“使者莫要着急，听本官说完吗，知道我国的公孙龙创造的白马非马学说其实就是诡辩，这么多年以来不是我们解决不了，而不屑于解决。”
赵承嗣看向在座的诸位，他们满是惊奇的看着赵承嗣，这话说的也太圆满了点吧，毕竟他们都没有办法解决这个问题，赵承嗣却大言不惭，这要是不能圆满解决，岂不是丢了大宋的颜面？
“本官这不是妄言，你刚才说红木非木，而我偏偏说红木是木，而木非红木，诸位不要着急，听我慢慢的道来。”
赵承嗣端起来老学究的架子，可惜他下巴没有胡子，不然就更加完美了、
“这红木本身就是木做的吧，无论颜色怎么改变，它的内部结构都不会改变，绝对和木头的内部结构是一样的，这一点你不否认吧？”
红木源自于木头，这没有错，只不过是内部结构改变了一下，但是无论怎么改变，改变的也只是外形，内部结构是不可能改变的。
内部依然是木头的结构，即使你将这红木家具全部拆卸掉，依然改变不了它源自于木头的本质，本质上说红木是木头。
“同样的黑木也是源自于木头，这样说来黑木也是木，这都没有错，可是木并不一定是红木，也并不一定是黑木，因为木头的形态可以有很多种，先不说这房内的红木和黑木家具，甚至也可以是绿木等，这一点上来说木不等同于红木。”
哦！
原来是这样，众位大宋的官员此时有所理解了，他们能当官，那自然不是一般的人，刚才只不过是没有明白过来！
千百年以来，也从来没有像赵承嗣这样解释，他们也是一条胡同走到黑，脑子也不会转弯，此时赵承嗣这样一说，他们恍然大悟。
“纯臣这样说本官也明白了，千百年来，我们都是被思维禁锢了，我们承认红木是木的话，那么黑木也是木，这样以来黑木也等于红木，这就说不通了，殊不知，这就是偷换概念，红木和黑木只不过都属于木，但是两者却又不同，不知道这样理解可对？”
窦偁也接过赵承嗣的话匣子，赵承嗣很肯定的点了点头。
“侍郎大人说的不错，这就是包含于被包含的关系，就是木包含红木和黑木等，红木和黑木包含于木之中，木的范围比红木和黑木要大的很多。”
包含被包含可能理解起来比较困难，这虽然很简单，但对于这个时代来讲不是很明了。
“我再打一个不恰当的例子，比如一匹骏马和马腿的关系，马腿是骏马身上的一部分，马腿可以说是马，但是马却不能说是马腿，因为马还有马头皮毛等组成！”
赵承嗣知道这个例子虽然不恰当，但最好理解，就连高丽的使者点了点头，显然他们也解释了这个解释。
不然，他们也没有办法去反驳，这本来即使他们从中华典籍中找到的，想到中华这么多年都没有解决，用来难为他们一下，也是好的。
“其实白马非马学说也可以这样去驳斥，下面我具体讲解一下。”
首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。
这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。
“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”，这里的“非”即“不是”，而“是”的含义是有多重的，其中有“属于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。
而“白马”的概念是属于“马”，但不等价于“马”的。
白马非马论，在赵承嗣这里被解决了，其他不说赵承嗣今天能解决这个论断，足以青史留名了。
“这也就是说马具有普遍性，白马具有特殊性，白马只是马的一个特殊存在，这就牵扯到普遍性与特殊性的问题了……”
赵承嗣滔滔不绝的说了起来，周围的人都是一愣一愣的，什么包含与被包含，普遍性与特殊性，这什么跟什么。
这他们怎么能理解？
赵承嗣一不小心将哲学论点也说了出来，算是提前给他们改造了一下世界观，让他们提前接触一下科学的世界观和方法论。
………………………………
第一八八章 那一文钱去哪里了
众人还没有从赵承嗣白马非马学说那些回过味来，这边他又将什么世界观方法论都给说了出来。
白马非马，红木非木，这样的话，很好理解，大家都能接受，但是这世界观方法论，这怎么能是他们理解的。
张昭和窦偁都用难以置信的目光看着赵承嗣这个怪物。
尤其是窦偁，这赵承嗣是他找来救场的，要不是王著推荐，他也不敢让赵承嗣来这样的场合。
一方面是他太年轻了，另一方面是他官职太低，这接待番邦来使还轮不到赵承嗣。
要不是实在时间紧，暂时也找不到十分可靠的人，他不会将赵承嗣拉来，死马当成活马医，没成想，人家真的给自己一个惊喜。
“咳咳，这个咱们以后再说，不知道使者大人，对我的回答还满意吗，要是不满意的话，有什么疑问的话，我可以再一次给你们解惑。”
赵承嗣玩味似的看着这些高丽的使者，小样，就你们还跟我来这一套，玩这东西我们大华夏是你们祖宗。
那个出题的使者，也不说话了，他也无话可说，毕竟他只学了公孙龙的白马非马学说的皮毛，
将白马非马换了一层皮，拿来为难一下大宋，然后趁机提出来一些苛刻的条件，想不到人家一通话让自己等人哑口无言。
“天朝上国果然人才济济，我们甘拜下风。”
金世通也低下了高昂的头颅，毕竟不如别人，不服气也不行，这中华上国果然不是那么好糊弄的。
“哈哈哈，好了，这这是咱们私下交流一下，不过这一下子却解决了千古难题，在座诸位一定能名垂青史呀！”
张昭满面红光，大宋的面子总算保住了，这个礼部尚书总算松了一口气，这是值得高兴的一件事，同时还有一件高兴的事情，那就是赵承嗣说的话，似乎很有道理，公孙龙的白马非马学说居然被他给解开了。
他们在座的基本上都是儒家子弟，也找不到反驳的理由，而且赵承嗣所说的也有一定的道理，这要是传出去，赵承嗣一定能名垂青史。
起码读书人都会知道赵承嗣，前一段时间他用了两本书，走进了大宋一些人的视野之中，经过今天之后，他会更加的有名。
“张尚书客气了，只不是下官碰巧而已，至于名垂青史也不敢当。”
赵承嗣十分的谦虚，这东西在后世不算什么，但却是超出这个时代的东西，青史留名那是绝对的。
赵承嗣自己甚至想了想，后世的书籍中会这样记载：
大宋开宝六年，武德使赵承嗣会见高丽使者。
高丽使者用白马非马学说来为难大宋官员，众人莫能解决。
武德使赵承嗣当仁不让，认为白马是马，马飞白马，白马属于马，马包含于白马，让高丽使者哑口无言。
随后赵承嗣提出来普遍性和特殊的观点，众人莫不服。
就凭借这一项，赵承嗣足以青史留名�
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