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奸雄天下-第295部分
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第四篇是父父子子。讲的是华夏世界的家庭秩序。比如男子可以娶几个老婆——这个当然是要有限制和分等级的，依照天子、封君、封臣、直臣、士绅（士爵属于直臣）、平民、农奴、奴隶的等级排序决定数量。其中最多的是天子，最多可以拥有三十六个妻妾。另外，家产继承和侍奉父母也是“父父子子”篇中的重点。确定了嫡长优先和嫡长责任两大原则——陈德兴的思路就是权利和义务对等！
嫡长子可以继承大部分家产和全部封地、爵位，但是必须承担相应的义务，包括侍奉父母、照顾弟妹、守护祖坟和贵族兵役。
至于没有继承资格（爵位和封地）的儿子们，对于父母和家族的责任就轻多了。他们的主要责任就是开支散叶，打拼自己的事业，建立自己的家族，以确保在嫡流衰弱之时可以保持家族传承。实际上就是鼓励非嫡长子离开父母去远方闯荡，这是华夏开拓世界的需要——要是都呆家里当大孝子，世界人民谁去教化解放？
第五篇是士农工商。这是讲民众的，首先是“四民平等”和“绅爵平等”。就是只要是华夏之民，是平民身份，无论干什么职业都是平等的。而且平民只要购买了士绅身份，便能和贵族平等，拥有同样的权利（主要就是选举权）。其次是民众包括士绅的权利和义务——原则当然还是权利和义务相等。平民在政治上和经济上的权利不如贵族，没有选举权，没有田庄。那么他们所要承担的责任也比贵族少，没有强制的兵役，只需要依法纳税。
而士绅在拥有选举权以及和贵族平等的同时，就有责任缴纳更多的税。所以士绅是有最低纳税限额的，对于士绅逃税的处罚也比平民和士爵更重。
第六篇是衣冠礼乐。是管头管脚管唱歌管说话管写字的——管得很宽，不过也很有必要！实际上，这是华夏世界的教育和洗脑制度。语同音、书同文、人同俗、衣同制等等的原则，都要得到最坚决的贯彻。所有入华的国家，都必须从语言、文字、风俗、衣着等各方面华夏化！
第七篇是教化育才。这是管教育事业的，全民义务教育当然是目标。不过也得分阶段实现，首先是贵族和精英教育，然后再逐步普及。而且教什么也是要规定的。参考现在天道书院的课程，以华夏文化、自然科学、天道经典、军事体育和手工制作等科目为主，建立初等和中等教育体系。然后在此基础上，发展高等和专科教育。
可以这么说，一部《陈礼》，七大篇章，包罗万象，将华夏文明的方方面面全都浓缩在内。这是一部可以治天下的礼！在刚听说陈德兴要“制礼”的时候，北地南朝的各路英雄，还都有点将信将疑。比较礼乐制度是华夏文明的核心，普天下那么多的大小儒生说穿了不就是搞这个的吗？陈德兴居然想用一己之力来做数十万儒生千百年都没有做好的事情，还真有些不自量力。
可是当他们真正拜读了《陈礼》，却忽然有了一种顿悟的感觉，原来华夏的礼乐制度，是可以用简单明了没有歧义的语言，一条条说清楚讲明白的。
一旦说清楚讲明白了，这礼乐制度就有了可操作性。陈德兴的礼就能在普天下推行了。
一部《陈礼》是可以治天下的！
第611章陈礼出，烽烟起
《陈礼》的初稿已经下发给了所有抵达燕京的“英雄”，今天来昭明宫的诸位，都是人手一部。其实也不是很厚的一大本，不过寥寥数万字，七大篇，四十九章，三百余条。谈理想，谈人生，谈权利，谈义务。将华夏国家民族个人的方方面面都大致做了规范。
拿到《陈礼》的诸人，花了个把时辰就已经拜读过了几遍。自然都是有些想法的。只是现在坐在昭明宫内，看着容色严肃的陈德兴，一时无人开口。
《陈礼》的确可以治天下，和儒家千百年来推崇的礼相比，《陈礼》最大的优点是有可操作性——儒家讲的礼太复杂，太古老，而且其中最关键的部分，分封和贵族民主以及对君王权力的约束，都被拿掉了。因此儒家的礼乐徒具其表，而没有灵魂，完全成了装点门面的东西。
而《陈礼》是陈德兴这个“周武王”新立的，不是用来装点门面，而是真正要实行的礼。所以其条文清晰，且具有可行性，完全符合如今的世道。
但是，《陈礼》并不完全符合华夏如今的风俗习惯和早已经深入人心的某些东西！可以说，在某些方面，比如和中国古代的神灵神话传说，和中华传统的宗族、孝道体系，都是格格不入的——中国传统的神灵恐怕会在天道教的世界中变成类似古希腊、古罗马神话传说一样的存在！而且《陈礼》对华夏宗族体系的影响也不容小觑，对嫡长继承制的推崇实际上就是对“义门”的否定！
而在宋朝科举制度的影响下，华夏的强宗大族往往是以不分家的义门的形式存在的。
可以说《陈礼》是华夏文明的修正主义！而且是大幅度的修正！其力度真的可以和昔日西周代殷时候的剧变相比了。
另外，《陈礼》还恢复了西周封建，重建了华夏的贵族体系，提高了农工商三民的地位，降低了士人的社会地位。更关键的是，《陈礼》大幅削减了寒门士大夫考试做官的权利——考试做官当然还是有的，但是不能一步到位就是县局级大官，只能先考个跑腿办事的小官吏。
而且，《陈礼》上面的规定和陈明当局正在实行的政策可不是一回事儿。陈明朝廷的政策是可以随时变更的，而一旦成为了“礼”，那可就是华夏文明的根本，那是不能随便改动的。
哪怕陈德兴死了，他的继承人也不能改变《陈礼》，否则就是“礼崩乐坏”！这会直接威胁到陈家王朝的政权稳定。
和只在贵族间实行的周礼（礼不下庶人）不同，《陈礼》是整个华夏的礼，《陈礼》的原文，是要作为教材，让每一个华夏子民都知晓的。或许，将来华夏子民会人手一册《陈礼》。这《陈礼》就是陈家王朝和华夏子民的“约法”，还是公开的“约法”，还是开国大帝，降世明王立下的祖制。是陈家王朝神圣性的体现，未来的陈明帝王除非发疯，否则绝不会改变《陈礼》的主要内容。
也就是说，《陈礼》一旦成为华夏之礼，士大夫们的利益就要永远受损了。那些世世代代靠科举维持门第的士大夫豪门，将会不可避免的衰弱下去。
而士大夫这个阶级在南朝的势力有多么庞大，在座诸公又有谁不知道？
“《陈礼》好是好，就是变动太大太急了，如今天下不安，江南还有赵家天子，如果强要实行，就怕烽烟再起。”
第一个说话的是夏贵，他是安丰系将门的前辈，和陈德兴的爷爷是一辈儿的。前一阵亲自带兵攻打蒙古控制的顺天路，和陆虎率领的明上军会师。还提供了大批粮食用来救济河南的难民。之后更是头一批赶到燕京，一入城就代表淮西几百万庶黎劝陈德兴早日登基做皇帝。还把自己的宝贝孙女带来燕京，想要送入陈德兴宫中为妃。
拥戴的态度是很鲜明的！而且这位和陈德兴的关系一直很不错，昔日保障河边如果没有他的兵马射箭相救，陈德兴早让蒙古人杀了。事后他也没出来争功，让陈德兴有机会做了一军之主。这份恩德，陈德兴自然不能忘记。
所有夏贵的孙女夏莲儿已经预定到了一个皇妃，就等陈德兴一登基便可以入宫了。
至于夏贵本人，凭着保障河相救和两度以粮秣相助的功劳，一个公爵是稳稳的。而且夏家军也会和李家军一样，在海外得到封国——夏贵本人是不会出国的，他都快七十岁了，须发皆白，虽然身子骨还健朗，但也不是能飘洋过海行万里路的年纪，就安安稳稳留在燕京养老吧。
听了夏贵的规劝，陈德兴只是嗤的一笑：“烽烟再起有甚好怕？这《陈礼》是华夏千年盛世的根基，岂是那等伪君子可以阻挡的？”
夏贵只是叹息：“那些伪君子是没有什么，只是可惜江南的花花世界了……”
满屋子的“英雄”，互相看看，眼神里面满满的都是无奈。
本来可以毫不费力取江南，大家伙儿只要跟着去就能大捞一票。可是《陈礼》一出，江南士大夫的团练军怎么都要拼命了吧？说不定还会把江南打烂！
虽然陈德兴也可以把这些士大夫封去海外。但是海外封国是长期的利益，那些地盘初期只有投资没有收获——那种初期就有大笔收入的好地盘，陈德兴也不会给外人，不是自己直辖，就是封给他的嫡系功臣和陈氏子弟。
而拿出去封给外人的地盘，不是荒芜贫瘠就是需要投入大量的兵力去镇压。根本不会有容易吃到嘴里面的肥肉！
这样的“封”与其说是在赏，还不如说是利用诸侯豪强的军力、财力去替华夏开拓地盘！
因此，陈德兴在分封的同时，还允许诸侯豪强们在一定时间里保留在华夏本土的地盘。还让这些诸侯将各自的家族拆分，一部分出去开拓建国，一部分转为大明贵族——免得他们在外面开拓失败，还赔上一族的前途命运。
而手里有几千个团练的江南士大夫豪门，是根本不可能占有地盘的——这江南的地盘和中原、四川、淮西、京湖可不是一回事儿。那些地盘连年战乱，都是穷地方，也没几个人。可以毫不夸张的讲，如今江南随便找个县，都比中原大部分的府要富庶，而且人口也更多！
整个北方汉地的总人口不过千万，而江南五路的人口却有七八千万之多——在眼下的13世纪，人口就是财富！
陈德兴的语气平和，眼神却不向着如何一个“英雄”，更像是自言自语。
“其实《陈礼》的事情，江南士大夫的反感，都是一个利字在作怪！孤王如果把江南的花花世界分封给他们，他们还会反《陈礼》吗？可是江南富庶，好好拨弄一下，每年几千万贯税收是稳稳的。而且江南人口也多，至少七八千万呢！无论是开垦北地，开发辽东，殖民海外，哪一样离得开人口？没有这七八千万人，靠北地的一千万人，到孤王死了都没有几个能发送出去殖民的。这江南，孤王必须拿在手里！”
他的声音没有丝毫起伏，但是所有的“英雄”身子都是一抖。
陈淮清冷冷道：“给江南那些豪门大户的帖子早就发出去了，他们要来……自然可以商量着办。若是不来，便是还忠赵家，那还有什么好说的？”
现在各路人物，正在陆续往燕京而来，离得近的已经到了，离得远的多半也派人骑着快马来打招呼。可是其中却少有人从江南而来！
陈德兴淡淡一笑：“咱们讨论《陈礼》，只需考虑对华夏千秋盛世有没有好处。有好处就实行，没有就修正，其他的不必考虑！至于江南……孤王自领兵去收拾！区区团练，不过乌合之众，如何能抵挡孤王的百战精锐？”
啪一声，却是老头子夏贵在拍巴掌，一张老脸上也堆满了笑意。淮西地近江南，在讨伐江南的问题上，他可不敢有半点推脱！
现在因为《陈礼》的出现，文取江南看来是不行了，那就战罢！
明白了这个大局后，后面该怎么做就很明白了。
夏贵站起身子行了一礼：“明王殿下，您的意思臣已经明白了，您定《陈礼》是为华夏千秋万载……臣夏贵愿意追随大王，共襄盛举！臣请大王早正皇帝位，率领我等南征残宋，先一统华夏，再开拓四海！”
夏老头子带头表态，屋子里面其他的人也都纷纷起身行礼。
“臣等恭请大王早正皇帝位，臣等皆愿遵循《陈礼》，愿随陛下南征，以救江南亿万庶黎！”
陈德兴笑盈盈看着屋子里的这些军头，这些人虽然个个奸猾，但是总归还识时务，手里也有些人马，是可以一用的。等自己做了皇帝，就带着他们一起出征，不用他们出兵，只要他们本人跟着就行，免得他们的兵马在后方闹点什么事情。
江南的团练，有个十万士爵兵，还怕打不垮？
第612章贼有陈礼，我有海禁
“礼崩乐坏，礼崩乐坏了！如今天下纷纷，就是因为礼崩乐坏！”
几个穿着青袍子的大宋文官，在临安瓦子巷里面一个安静的小阁子里，正坐在席上议论纷纷。
这些文官都是大宋朝廷和地方团练中有点实权的人物，有淮东安抚制置使司主管机宜文字，朝请郎，直天章阁陆秀夫；有监察御史，承事郎陈宜中；有江南西路安抚制置使司管办机宜文字，给事郎邓秋忠；加上福建团练司管办机宜文字，承务郎黄墉；再加上开庆元年己未科的状元，现在担任太平州团练使，知太平州，官拜宣德郎，直宝文阁的周震炎；还有一个苏东坡的八世孙，宝祐四年的进士，现在担任兵部主事，官拜朝请郎的苏刘义。
大家都是差不多的岁数和资历，除了一个苏刘义入仕早一些，但都算是宋朝文官中肩碰肩的人物。说起话来，大家都没有什么顾忌。
而且这些人物，还有一个特点，几乎都是和兵事沾边的。就是一个陈宜中是御史，不过谁都知道，他这个御史是贾似道的私人，一年到头没有几份弹章递上去，倒是整天泡在贾似道的都房里面出谋划策。
眼见得大家酒已经喝得不少了，兴致都上来了，话题自然就从风花雪月转到现在最热的天下大势。个个攘臂而谈，声音也是越来越大。
周震炎大声道：“《陈礼》一出，陈德兴就是自绝于华夏了！《陈礼》兴，《周礼》亡，《周礼》亡则儒门不存啊！我等读孔孟之书者，如何能坐视不理？若我等不挺身而出，则华夏道统就要断绝了！”
他是和陈淮清一块儿中的文进士，还是个状元。本来应该前途似锦，但是偏偏因为结交丁大全——其实也不算结交，就是长得帅，被丁大全看上了想介绍给赵琳儿当驸马。就因为这点屁事，中状元后一直不走运，九品官儿当个没完。直到前两年各地兴办团练，他才得到一些机会，回到太平州，扛着个状元郎的招牌登高一呼，再加上太平周家的势力，居然拉到了四千人。而且太平州因为在长江边上，是拱卫建康的门户，因此民间有一定的军事基础，这太平州团练居然颇为精锐，和建康府团练、镇江府团练一块儿成了江南东路团练的支柱。
手里握着四千精兵啊！这下他可真是扬眉吐气了，官升得飞快，转眼就是正七品宣德郎，还加了个直宝文阁的馆阁职。现在正是气雄万夫的时候，提到《陈礼》，他的反应也最激烈，口中喷着酒气就在那里喊打喊杀，“没有什么好说的，就是一个字，打！江南三十万团练军，还有百万读孔孟书的士子，人人拿出保卫圣道的决心，如何打不过姓陈的？”
和周震炎同一科的进士，在李庭芝幕府呆了好几年的陆秀夫本来在席间就有些郁郁寡欢的样子——在北方中原大战的时候，南宋也对舟山和泉州发动了进攻，舟山孤悬海外，有大明的舰队遮护，自是不容易打的，因此只是佯攻，主攻是放在泉州的，正是由李庭芝主持。对手不过是少量明军的正规军和陈淮清临时召集的泉州商团（主要是海商的雇佣军），本来应该是很有机会的一战，可是谁知道才打到半场，就传来了忽必烈败走草原，李璮投降陈明的消息。整个中原转眼就是陈家的天下！
这下李庭芝麾下的团练军再无战心，一帮带兵的士大夫谁也不愿意再和陈淮清结死仇。最后连李庭芝也没心思再打下去，干脆手兵了事，整个就是一场糊涂仗！
现在听到周震炎在那里夸海口，忍不住冷笑一声。周震炎一愣，斜着眼睛看他：“君实，你有何高见？”
陆秀夫摇摇头，淡淡道：“高见没有，只是感慨，眼见着咱们这个天下，又到了武夫横行的时候了……早知道是这样，还搞贵文轻武作甚啊！”
他这个话，显然是有深意的，并不是指北地——北地自靖康之变以来就是武夫当国，没有什么好讲的。可是如今的大宋，难道就不是武夫天下？三十万团练军，有几个属于朝廷？北方的陈德兴倒还有二十几万士爵兵、八旗兵，南朝早就有士大夫研究过北明军制了，知道那是隋唐府兵加上秦的军功爵。其实也不是什么坏东西，而且也不是兵为将有的，北明朝廷对军队的控制可是远远超过南宋的……
陈宜中算是他们当中最接近最高层的人物，听到陆秀夫的话，也只是摇头，“如今天下大乱，自然是要用武的。可是自古有马上取天下，安有马上治天下？这天下，终究要回到文治上的。可陈德兴现在的所为，就是要断了咱们华夏文治的传承，要把孔孟之道，周公之礼，改成他的天道和《陈礼》。还要夺了我们江南士绅的家业，将百姓送去万里之外替他开拓疆土！”
听到陈宜中将话题引到家业和百姓上面去了，大家都没有答话。这才是关键的问题啊！
现在江南的土地，几乎百分之百控制在这些科举豪门之手。而江南的农民，也几乎都是豪门地主的佃户，而且他们的人身自�
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