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奸雄天下-第117部分
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所以这大宋的官儿与其说在地方上治民，还不如说是在治吏。不过单靠几个从外面派来的官是没有办法对付在地方上发展了不知道多少年的胥吏的，好在地方上面除了胥吏之外，还存在着另外一个庞大的阶层——士绅，顾名思义，这是一个士大夫和乡绅的结合体。这不是一个两个人，而是一个个出过官员的庞大家族。由于家族当中有人做官，因此可以得到权力的庇护，逐渐发展壮大，成为可以和胥吏分庭抗礼的地方势力。而朝庭派下来的官员，便是利用这两种存在一定利益冲突的地方势力管理地方基层的。
大宋朝300年来的“养士”国策，特别是南渡以后，朝庭对江南科举豪门的重视，已经让江南五路成为了士大夫的天下。大宋朝廷也是在这些江南士大夫的支持下得以存在至今的。南渡以后的大宋，某种程度上讲，就是这些江南士大夫的政权。无论是朝中的高官，地方的胥吏，还是土生土长的豪族，都已经成为一体，共同把持着临安朝廷，再用临安朝廷号令天下。
陈德兴如今的作为，便是摧毁了这个江南士大夫政权号令天下，压服武臣的基础。而他武臣叛将的身份又很难得到江南士大夫的拥护，他的军政集团又不够庞大，而且军事强政治弱，根本没有治理地方的经验。即便在江南大开杀戒，彻底镇压了士大夫阶级，他也没有办法在短时间内建立起有效的统治，结果只会使江南陷入彻底的混乱！
如果他想要和一帮子内斗内行，外斗外行，尤其善于操弄人心的豪门士大夫共治江南的话，那就等着被这些吃人不吐骨头的家伙给阴死吧！
相反蒙古人作为外来征服者，本身就拥有自己的军政集团，有丰富的统治经验，还有北地汉侯和文士的协助，即便在江南杀个人头滚滚也有办法用自己的集团实行统治。因此比陈德兴更容易征服江南士大夫集团……
……
与郝经的期望相反，陈德兴此刻，并没有想拿下江南，也没有什么挟天子令诸侯的想法。他只是想在这辉煌富丽的临安城刮上一笔油水，然后大摇大摆去海东、辽东还有海南——当然不是后世的海南省，而是大海之南——开创属于自己的基业。等到自己的军政集团壮大到一定程度，再回来夺取江南便是了。
而且在这之前，陈德兴只打算剪一下江南的羊毛，没有想过要把肥羊整个儿给宰了。因为陈家军在海东（大海之东直到大西洋）、辽东和南番（大海之南直到南极洲）的发展，还需要发达的南宋经贸体系输血呢。要是把临安的工商业一锅烩了，可就是杀鸡取卵了。
所以他的3000大军开进临安城的头两件事，不是去打朝天门，而是组织扑火，同时实行宵禁。还在临安太学——也就是原来的岳飞府邸中，建立了一个临时的镇抚衙门。还派出骑兵打着火把在临安城四下巡逻，同时命令临安各坊各里的里长、保长们立即组织壮丁去协助扑灭还在燃烧的大火。
至于临安城西还有涌金门外的那些高门大户，此刻都是重门深锁。安静得仿佛死宅一般。陈德兴也不没麾下士卒去斩杀他们，横竖这些人也不会跟随陈德兴，眼下也没有反抗陈家军的武力，暂且扔在一边儿就是了。
倒是临安城北的几个官营工坊，都被陈家军占领，坊内的工匠，全都大半夜的被唤了起来，凡是年轻力壮，也没有什么家室拖累的年轻工匠，无论是老师傅还是学徒，都被集中起来，准备掳去海东。工坊里面的器械、原料，有价值的也全都搬出来打包。
临安城外新成立的群牧司牧场，也派人过去占领，那里面存着真金带来的5000匹良马，还有些从各军镇抽调来的马夫。自然是陈德兴打劫的对象。根据陈家军参谋处的计划，需要在这些马匹中选出身强体壮的公马、母马约2000匹，带去济州岛的牧场，作为陈家军骑兵的基础。其余的马匹则视情况当作战马或驮马。
御街上大小商户，也都有陈家军的大义教官带着大兵挨家挨户的敲门！当然是去索要财物的，不过要的也不多。根据门面大小，索要100贯到1000贯铜或是相关的货物。对那些能在御街上开买卖的商人，这点钱真不算什么！但是积少成多下来，上百万贯总是能索要到的。
临安城内的庙宇、道观也有安排了人手去要钱要物——陈德兴、任道士还有黄百万他们都是知道行情的，在大宋这里，除了高官、豪商就是寺庙有钱了。大一点的寺庙其实是都金融机构，手里有的是铜，专营放债生息，御街上一多半的豪商，都会向临安的寺庙借钱周转。而且哪家寺庙道观有钱，如何瞒得住任道兴、任宜江还有刘阳三人？
不过陈德兴也没有打算一下子把这些寺庙、道观给掏空了——整出一场南宋金融危机并不是陈德兴想要的结果。所以索要的钱财数量都在分寸上，也就是占到寺庙、道观财富的百分之一，不过累积起来倒也不下一百万贯了。
第264章士道精神
临安城，太学。
太学的衙署之内，一众披挂整齐的军将，正在陈大将主的临时节堂之外，人人都是喜气洋洋。
他们都是来向陈德兴汇报“战果”的。
当然不是杀了多少人，而是征发到了多少财货，掠到了多少工匠，或者就是从临安城内各处的武库中搬来了多少武器盔甲。
这次的临安兵变是有预谋、有计划的。而且眼下的陈家军军纪森严，部队虽然开进了临安城，但是军将兵士的思想并没有发生什么转变——谁都不认为革命已经成功，可以松口气好好享受了。在之前的路上，陈家军的大义教官已经反复做了思想动员，下面的士兵都知道他们是要去海东高丽发展的。
现在不过是在临安跟官家讨个说法，顺便刮些油水——刮到的油水也不是陈将主私人的，而是大家的，等到了海东、辽东，就得靠这些财富开创基业了。
道理都讲清楚了，又有大义教官和各队军官互相监督着，这个搜刮钱物的过程总算没有乱起来。光是这样的秩序井然，已经让陈家军显得与众不同了。要是换成别家的军将，不狠狠劫掠一番怎么对得起这场都门做乱？
“征发”来的财物、工匠，都陆陆续续运到了太学里面堆放。岳飞的这座故宅，占地面积是很大的，国子监、太学、武学还有律学，都集中在此。不过学生、老师还有国子监的官员都跑没影儿了——国子监离涌金门很近，估计都逃到西湖周围去躲藏了。
于是空出来的房舍正好用来堆放财物，安置工匠。同时国子监下属各学的书籍，特别是有关军事、医学、法律等方面的书籍，都是陈家军掠夺的目标。另外，还有几套刊印书籍的工具，也都被掠了来，打包装好了。
这些事情，还安排了专人负责。黄智深是商家出身，做帐打算盘是自小就学会的本事，掠来的财物都由他还有一个被陈家军士卒从家里面捉来的屈华杰共同掌管，两人带着几个会做帐的参谋，拿着账本毛笔，将所有的财物一一登记造册，还要分门别类包装好了，再打上封条，安排专人看守。
匠人则有任道士负责，也带了几个参谋，在那里给一群哭哭啼啼的匠人们登记——临安的匠人们虽然不怎么富裕，但是生活还算太平安逸，在这乱世当中算是不错的，谁肯飘洋过海去什么高丽国开创基业？这基业开创出来也和他们没有关系，还不都是陈将主的？
可是再怎么哭闹哀求也无人理睬。顶盔贯甲的陈家武士就在周围看守，还凶巴巴的宣布了军法——谁敢逃走，便要格杀勿论！所以也只能老老实实把自己会什么手艺报告给了任道士，然后任凭任道士把他们分组编伍。
另外，从昨天白天开始烧起来的大火，到了今天凌晨终于被扑灭了。有七八条街道，上千所房屋被焚，无家可归者多达数万。陈德兴也专门派人去安抚，给了些米面布匹，还从中招募了一千几百个没家没业的苦汉子跟着一起去开拓海东。
与此同时，城外的明教徒也在整顿约束当中。陈德兴派了部队控制住了临安城东墙的大部分城门（除了被王坚控制的东便门），继续阻止明教徒入城。还给愿意跟随的明教徒开出了条件——将会在高丽的土地上给普通教众分配土地，任他们安居乐业。教中高层则会委任官职，最大可以安排到刺史！若不愿跟随，陈德兴也不打算勉强，还愿意发给钱粮遣散——实际上，陈德兴并不希望追随他的明教徒众太多。有个上万家还好消化，多了可就难保要喧宾夺主了。
当然，在这一番整顿的过程之中，人还是死了一些的。倒不是还有抵抗的三衙大兵——还终于赵官家的三衙兵全龟缩到了朝天门以南，把大半个临安都交给陈德兴了——被杀的，都是趁乱打劫的，都给巡逻的霹雳水军军将逮了起来，就在御街之上砍了脑袋。
一番镇压之后，繁盛热闹的临安城终于安静了下来。大街小巷上几无行人，只有陈家军的巡逻队偶尔经过。只是在一扇扇紧闭的门窗之后，不知道有多少双不安的眼睛在注视打量着占领了大半个临安的陈家军。
一番整顿，已经让临安的百姓们见识到了陈德兴的手腕。这霹雳水军，果然是令行禁止的精锐！现在就不知道这位陈大将主，到底想要做什么了？
是挟天子以令诸侯，还是黄袍加身？
……
“老夫江汉赵复，见过陈将主。”
一个六十来岁，身穿一袭月白儒服的老者来到了临安太学，到了已经顶盔贯甲穿戴完毕，正准备再次出战的陈大将主跟前，便是躬身一礼。
陈德兴看着眼前的儒者，大宋是重文轻武，而他陈德兴的事业却是重武轻文。麾下能战的武夫车载斗量，可是能算得上是文士者，只有黄智深、任宜江、孔玉、屈华杰等区区数人。而且这四个人也不算是纯正的儒者，黄智深和屈华杰是商人，任宜江是道士，孔玉虽称秀才，但快两年接触下来，陈德兴发现这个秀才的学问有限，就是个村秀才罢了。
虽然陈德兴不大看得上宋儒治国打仗的本事——要是他们真有本事，也不至于让草原上的蛮子亡了国！实际上，即便是南宋末年，大宋的人口和生产，还是远远超过大蒙古国的。而且后世文明人吊打蛮子的火药武器已经接近成熟，火药早在唐朝已经出现，管状火器在北宋时已经有了。至于铸造青铜大炮的技术，在先秦时代就蛮成熟了。可惜这些已经出现，或是非常成熟的军事技术，就是没有办法在一场决定民族危亡的长期战争中转化为战斗力。这完全违背了战争是科学技术催化剂的普遍原理。
这只能说明，治理国家的士大夫们，并没有把心思花在打仗上面，如果换成战国时期那帮一门心思富国强兵的家伙，南渡这一百多年，早就该发展出青铜大炮滑膛枪了……
不过士大夫治国的手艺虽然不咋地，但是人家控制大宋一国是实实在在的！其中必有道理，陈德兴隐约觉得，不把这道理弄明白了，他就很难取宋而代之。而且，即便是取代了大宋逐退了蒙古，自己所建立的王朝很有可能就是又一个大明朝！
所以陈德兴虽然看不大上儒生士大夫，但却必须要用大儒，用一个真正了解儒家各种学说，知道儒家道理为什么会在诸子百家之中脱颖而出的大儒！
这赵复，便是大儒！还是名震南北的鸿儒！
“不知江汉先生驾到，有失远迎。”陈德兴站起身，客气的拱了拱手。“不知先生前来，有何指教？”
“指教不敢，只是有些不明之处想要请教将主。”赵复惨白的面孔上露出几分笑容，然后撩起衣袍席地而坐。和一个反了大宋官家的贼子如此对面而坐，被掠到北地之前的赵复是做梦也不敢想的。但是如今，南朝还是他的家国，赵昀却不是他的君父了。
流落北地十几年，赵复已经看得分明，大宋气数已尽，决计不是蒙古，不是忽必烈汗的对手！想要保住汉家江山，只能有待英雄出世，重头收拾山河了。
“将主欲行魏武之事么？”赵复淡淡动问。
陈德兴一笑：“魏武先安汉室而后篡之，吾今日是乱宋室者，若留临安便是董卓了。”
“做董卓也无不可，只要基础扎实，未必不能成功。”赵复顿了一下，又问：“那将主是想迫宋主杀真金？”
“正是！”陈德兴反道，“若杀了真金，蒙宋还能和议吗？”
“不能！”赵复道，“不过不是忽必烈没有器量，而是赵家君臣不敢言和了。”
“不敢言和？”
赵复冷笑：“今日之后，赵宋再无以文御武，只有藩镇割据了。中枢欲以和局收藩镇之权，藩镇必以抗蒙拥兵自保。将主以3000壮士横行临安，逼宫发难，天下武人，还有谁会畏惧中枢？大宋天下，就此已是乱世矣。只是不知将主何以为凭借，将宋失之鹿，据为己有呢？”
陈德兴笑了笑：“据高丽、辽东、夷州，横行海上如何？”
赵复微笑：“老夫所说的凭借不是地盘。高丽、辽东、夷州比江南如何？将主用20000精兵，又得明教徒众，已经据住了临安，却不敢取江南为家。是为何也？”
陈德兴挑了下眉毛，吐出三个字：“士大夫！”他看了看赵复，“先生有何妙计？”
赵复嗤的一笑，有些鄙夷地道：“什么士大夫？不过是些舞文弄墨之徒，也敢称士，称大夫？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
他苦苦一笑，指着自己：“江汉赵复，苦读圣贤之书，通晓朱子之理，也曾自以为士。然北虏兵来，赵复却连妻子儿女都无法保全，手无缚鸡之力，胸无战阵之策，所学所用除了应付科举考场，还有什么可以使用于四方的？如赵复这样的人，如何可以称士？士都不配，还谈什么大夫？”
“先生的意思是……”陈德兴仿佛明白了什么，却还是隔着最后一层纸。
赵复突然放沉了声音，用近乎庄严的语气说道：“士者，当能为君为国为民所用！方今乱世，北虏盘踞中原，欲亡吾华夏血脉。士者，理应能披甲挥刀，护国，保君，卫民，驱逐胡虏，恢复中原！岂能藏于书斋，穷经苦读？当今之士，应尚武为先，乃是武士！将主若能兴武士而抑文士，使孔孟之徒，恢复古之本色，以武为荣，取宋而代之则易如反掌，临安亦可收入囊中！”
第265章讲道理（一）
如果说赵宋300年天下，最大的错误是什么，那无疑就是用“以文御武”和“文贵武轻”阉割了士的精神！
在先秦战国，士的起源本是贵族君侯所养之客。保卫君上是士的最基本义务。因而先秦战国之士，多有腰佩长剑，通晓武艺的慷慨壮士。
而赵宋多的是东华门外唱名的文士，几无“风萧萧兮，易水寒；壮士一去兮，不复还”的壮士！历史上，九州陆沉，汉军天倾的时候。整个宋国数以十万的文士，都在哪里？都在做什么？
有多少人拔刀而起，挺身而出？就算有人挺身而出，他们所学所会的本事，又能起到什么作用？最多就是演出一曲崖山蹈海的千古绝唱——而且蹈海之人，绝大部分还不是读孔孟之书的文士。
可以非常负责任的说，如果赵宋国内的数十万文士，都能换成春秋战国时那种慷慨悲歌的壮士，蒙古人是无论如何都不可能得逞于中原的。
赵宋之弱之亡，就因为他们自己阉割了华夏之士的精神！而士的精神，自赵宋之后再没有恢复。因而便有了华夏的第二次陆沉，有了二百多年的满清殖民统治！
这神州两度陆沉，汉家两亡天下的根源，便在弱宋的自我阉。将“士”的尚武精神，“士”的实用主义，全部阉割干净，只剩下了文章道理这些没有什么用处的东西——不是道理没有用，而是道理从来都是在大炮的射程之内！
现在，陈德兴陈大将主的兵，就拉着全世界仅有的6门青铜大炮，要去和大宋理宗皇帝将道理了。
“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切……”
2000壮士，披坚执锐，慷慨高歌。沿着临安御街，齐步南行。御街两侧虽然没有什么行人驻足，但是每一幢高楼的每一扇窗户后面，都有几双观望的眼睛。所有人都摒住了呼吸，看着陈德兴还要做出何等样无法无天的事情！
早有皇城司的密探将陈家军出动的消息报告到了禁中。理宗皇帝闻讯就在崇政殿召集群臣。说是群臣，其实也没有几个人，就是在京的宰执，吴潜、贾似道、蒲择之，还有马光祖、江万里、留梦炎、廖莹中、韩震等几个文武重臣，还有就是理宗皇帝的弟弟赵与芮。另外，陈德兴的朋友文天祥也入了皇城，出现在了崇政殿中。
陈德兴的便宜老爹陈淮清居然也在，朝服
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