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穿越大宋之我想做好人-第70部分
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赵构也犹豫过是否要派人去救他，只不过想了一会儿之后，还是放弃了自己的想法，在他的眼中，秦桧是个无所不能的人，就算被抓了，或许也能够自己回来的吧，结果现在证明他想的没错，秦桧真的有自己的办法回来了，而且看样子还活得不错。
第五十九章 找赵构
“秦爱卿，听闻你之前被溪洞蛮抓去，朕还甚是担心，没想到这几日你便已经回来了，实在是可喜可贺。”
“臣下能够成功的回来，还是托了陛下之福。”
“哦！托朕的福，此话怎讲？你又不能够说个所以然出来，朕可是不会放过你的。”
“臣下这次确实是被溪洞族给抓走了，但是他们抓走臣下也是事出有因，圣上也知道这一次虔州祸患的事情，本来这溪洞族与我大宋没有太多的利益瓜葛，虽说时有寇边，但基本上是迫不得已的情况下才会如此。
这一次也是因为虔州的祸患，对他们产生了非常大的波及，那些逆贼对他们的农业生产进行了一些破坏，使得他们没有足够的粮食，他们也为了不得罪朝廷，才会出此下策，将我给绑走。
我当时就跟他们说，我们大宋对他们是一向非常仁德的，这都要感谢当今圣上的恩赐，我和他们的首领做下了几个约定之后，他们碍于圣上的天威，也就把我给忘了。”
“秦爱卿呀！朕的秦爱卿，你这还真的是一张伶牙俐齿，什么都能够被你说的符合朕的心意，尔真是上天赐给朕的福星呀！”
“臣下只是将想说的话如实给说出来而已，而且一切也都是事实，他们确实是忌惮陛下的天威，否则臣下现在应该还在他们的山寨之中呆着呢！”
“好了，先不说这些，你刚刚提到你和那个首领有几个约定，来说说到底是什么样的约定，我倒是很感兴趣，你到底能够跟这些蛮族，签订什么样的约定，以保证你自己能够被放回来。”
“启禀圣上，他们这一次就是为了能够解决自己的粮食问题，所以我承诺会帮他们解决一些农业技术方面的问题，以提高他们的粮食产量。”秦桧先从最简单的说道。
“帮他们提高农业技术，到时候就说是我下的命令，想必他们也会对这天威更加的忌惮同时也一定会对寡人感恩戴德。”
“这本来也是臣下之前跟他们说的，其次，这一次的虔州之乱，是因为当地的私贩集团而起，所以其他的一些措施都与此有关。”
“私贩集团，朕倒是略有耳闻，就是当地进行走私的乱民是吗？”
“正是，这些人不断祸乱当地的经济，而且大量占有为目的土地，蓄养私兵，其心可诛，叛乱只不过是一个时间的事情，这一次恰逢其会，他们发起的叛乱，正是将当地私贩集团的问题解决的好机会。
这次臣下又被溪洞族人掳到他们部落，却发现似乎可以借助他们的力量，因此在之后跟他们的一系列交往之中，我想到了一些跟他们合作的比较好的途径。
就比如说私贩集团走私的货物之中，有一项是对虔州当地非常重要，且又关系到当地民生，必须要解决的一项农业生产物资，那就是耕牛。
虔州当地不产耕牛，至少在城池附近是没有的，但是溪洞族人却非常善于喂养耕牛，这一次我已经到他们部落之中详细的查看，发现他们喂养跟牛的技术还非常的不错。
如果说能够借此契机，跟溪洞族人直接进行交易的话，第一个是可以断了这些私贩集团引以为豪的一个财路，第二也可以减小从岭南地区将耕牛运到虔州一带所造成的成本，使得当地耕牛的购买价格下降，这是有利于当地百姓生活的。”
“秦爱卿说的不错，还有吗？”
显然赵构对于秦桧所说的什么耕牛这样的事情，一点都不在意，他更加关心的是，从这一件事情之中有没有可能，可以借助这些蛮族的力量来抵抗金国。
“臣下想到的和蛮夷之间进行交流的第三点就是跟他们进行互市。”
“互市，刚刚不是已经都说过耕牛了嘛！”
“臣下所说的互市不只是耕牛指的是更多的东西，比如说臣下希望之后在虔州，能够发展更多的经济作物的种植，在这个过程中附属品，比如鸡鸭鹅，种植出来的茶叶、瓜果，还有各种纺织品，都是需要市场去销售的。
一开始进行这些经济作物种植的时候，其实很难在市场上打开销路，在这个时候如果有，另外别的市场，愿意接受相对差一些的产出品，而且是大量的，长期性的接受我们的产出才可以。
所以这一次我想到的进行销售的市场，也就是溪洞族代表的市场，很可能这些产出在沿海，又或者是中原，川陕一带并非什么值得夸奖的东西，但是到了溪洞族的手中，却很有可能变成好东西。”
“也就是说可以大量的从溪洞族的手中进行获利对吗？”
“不只是从他们的手中获利，实际上更重要的一点是能够使得虔州的百姓，从这些交易之中得到更多的收入，也使得他们的生活能到得到一定的提高。
这一次虔州的大乱实际上也跟，普通百姓，非常的困苦有关，如果说能够让他们得到更多的收入，没有任何一个人愿意跟着私贩集团，这一点臣下在虔州的时候已经了解过了。
这一次，臣下再次私自做主，向虔州百姓许诺给予他们如同之前信州百姓一样的福利政策，与此同时，将所有私贩集团的土地全部收为国有，至于这些土地将作为等同于新开垦的土地，让百姓们能够在上面安心的耕作。”
“朕之前已经说过，让你便宜行事，这么做可能短期之内有些损失，但是从长远来看，应该还是非常有利于朕的统治的，也能够让这些百姓们知道天恩浩荡。”
“圣上圣明。”
“除了这三点之外，还有别的吗？”
“圣上，臣下自然还有其他需要禀报的，除了以上的这些议题之外，这第四点就是臣下和溪洞族首领约定，他将会为我去联络周围所有的九溪十八洞的部族首领，去商议下一步的事情。”秦桧微笑着说道。
第六十章 溪洞族的要求
“所有的九溪十八洞的部族首领，依照爱卿的意思，这溪洞族并不仅仅只有那一个部落对吗？”赵构问道。
“圣上圣明，这溪洞族并不仅仅只有一个部落，而是一个很大的族群，从武陵一带到云贵，从虔州往南一直到岭南两广，都有着溪洞族人的分布，在山野间有他们的大小部落无数。”
“原来是这样，那人数应该不少，爱卿到底联络他们是想让他们干什么呢？”
“以溪洞族之蛮族强兵，来对抗金国虎狼之师，不知圣上以为如何？”
来了，这是赵构之前一直希望得到的结果，这个时候听秦桧猛然一说出来，他的眼睛都亮了，如果说真的能够用这些满足的强兵，来对抗北面的金国虎狼之师，对于赵构，对于大宋来说，都将会是一个非常好的局面。
“善……”
赵构嘴角微微一翘，只说了这一个字，但是秦桧已经能够从他的表情里面，知道他有多开心了，能够使用南边被认为是蛮夷的人，来对付北边的游牧民族，对于赵构来说这绝对是一本万利的好事情。
“臣下已经初步和溪洞族首领谈妥，我大宋可以借用溪洞族的士卒出外作战，每一次、每一名出外作战的士卒，需要支付十两白银作为军饷。”
“一个士卒才十两白银？”
你道这赵构为何如此的惊讶，因为相对于大宋自己这边士卒的军饷俸禄，这每一次、每一个人的十两白银，实在是太便宜。
宋代军队官兵所领取的薪俸是非常高昂的，同时也是冲击大宋经济体系的，除了高昂的官员费用之外的另一个重要环节。
首先宋代军队官兵的俸禄形式是多种多样的，不但有铜钱、铁钱、绢帛，还包括成衣、粟米和绵。
以禁军为例，《宋史·兵志》记载，每个禁军士兵的“禄格”除了三百至一千文不等的月俸钱，还包括一石七斗至二石月粮，春冬衣的绢、棉、布数目也不尽相同。
除了俸禄之外，还有着非常多的各种各样名目的赏赐。
其一郊赉，宋朝最重要也最广泛的赏赐莫过于郊赉。郊赉即祭天大礼或祭祖南郊大礼后的赏赐。
“国家旧制，每遇郊礼，大赍四海，下逮行伍，无不沾洽。”（司马光《上神宗乞听宰臣辞免郊赐》）
“天圣以后，兵师、水旱费无常数，三岁一赉军士，出钱百万缗，绸绢百万匹，银三十万两，锦绮、鹿胎、透背、绫罗纱縠合五十万匹，以佐三司。”（《宋史》卷一七九）
在军队中，郊赉的赏赐金额依入伍时间、兵种、驻地而各有不同。其发放的范围和额度，随着祭祀的规模有所增减，但是在北宋和南宋时期是始终存在着的。
据清代徐松辑《宋会要辑稿》的记载，皇祐四年（1052年），规定禁军、厢军中新兵郊赉为老兵半数。在京排岸司管辖水军，奉化、广牧及开封府界递铺，自指挥使至长行，郊赉级别分为四等，最高七贯，最低二贯。
其二皇室大事的赏赐，宋朝皇室每逢丧喜事，都有赏赐官兵的惯例，遇皇帝登基、皇子出生、皇帝驾崩等重大事件时，官兵都可获得数量不等的钱物。
皇帝登基时按照惯例要大赦天下，大加恩赏。建隆元年（960年），宋太祖发布登基赦，赐宰相、枢密使、诸军校袭衣、犀玉带、鞍马等。“其内外马步兵士，各与第等优给。”（《宋朝事实》卷二）
元符三年（1100年）宋徽宗即位，“赐在京班直诸军并诸路驻泊禁军军员衣带有差……赐内直长上诸班缗钱有差”（《续资治通鉴长编》卷五百二十）。
宋朝将皇帝诞日设为诞圣节，并在这一天赐宴百官，赏赐天下。如淳熙十三年（1186年）宋孝宗率群臣在德寿宫行庆寿礼，“免贫民丁身钱之半为一百一十余万缗，内外诸军犒赐共一百六十万缗”（《宋史》卷三五《孝宗纪三》）。
其三军功赏赐，这是我国古代长期存在着的，军费开支的重要组成部分，也是各个朝代激励将士奋勇杀敌的重要手段。
宋朝战事常年不断，从始至终都在面对与四周各民族的战争，十分重视军功赏赐在保卫领土中的作用，其赏赐的规模和次数远超前朝，赏格标准和军功评价系统也更加详细和完善。
宋朝的军功赏赐在保障军队士气，维系军队战斗力方面起到了很好的效果。据《武经总要》记载，宋军出战时多设有“随军赏给库”，为保障战争胜利而施以物质诱惑。将士们为了获得军功和相应的物质收益可以不顾生死，“夫犯强敌，冒白刃，士卒不顾死者，利厚赏也”（《续资治通鉴长编》卷四四三）。
同时军功赏赐给宋朝带来巨大的财政压力，两宋战事不断，军功赏赉花费极大，宋孝宗时仅教阅部队就“凡支犒金银钱帛以巨万计”（《武林旧事》卷二《御教》）。
孝宗继位时心怀大志，锐意进取，曾经力图收复中原，当时的祭酒芮国器上奏，应该先盘算一下目前朝廷的积蓄能够支付多少次犒赏，便可知道财力是否能够支撑北伐作战。结果盘点后得知，府库的财产只够支付十三次犒赏，宋孝宗只得打消用兵的念头。
有此一点可知，在两宋时期军队的犒赏所用掉的金钱，耗费了巨大的国力，与此同时，以上所说的这些还没有计算各种虚报人数，骗取军饷等等。
其五赙赠，赙赠之礼源于周代，指官兵死亡后政府支付给丧家助葬的抚恤金。宋朝的赙赠制度详尽完善，针对军队将士出台了专门的赙赠法。
如庆历二年（1042年）规定“自今阵亡军校无子孙者，赐其家钱，指挥使七万，副指挥使六万，军使、都头、副兵马使、副都头五万”（《续资治通鉴长编》卷一百三十七）。
第六十一章 盐的问题
除了正规军人外，民兵也可以获得赙赠。“应诸军阵亡赙绢：阵胜，将校三十匹，兵二十匹；不胜，各减半。民兵准此。”（《续资治通鉴长编》卷二百八十八）
另外，对修河溺死、因瘴疠病死等不是战死的军士，赙赠也有相关规定。宋朝对抚恤工作的重视，一定程度上保障了军队的战斗力，但是同样给财政带来了巨大的压力。
如果说真的能够以每一次一人征召，就只需要付出十两白银的代价，来得到数万敢战精兵，之后在面对金国的时候，有理由相信大宋的军队将会更加的硬气。
“是的，这十两白银是让他们出兵的要求之钱财，但是除此之外，在出兵期间所有的粮食都必须要由我方来负责，另外，如果出现了死伤的话，我们必须要给予一定的抚恤，大概定下的价格是轻伤五两，重伤二十两，每死亡一人赔付五十两。”
“嗯，虽说如果出现大面积死伤的话，我们会付出大量的钱财，但是似乎也比养着一、两万士卒要来的划得来。”
“圣上圣明。”
“这次爱卿真是给朕立了一个大功，不过此事实在是太大，还需要跟枢密院，还有户部商议，所以之后的事情就由他们来商议进行。”赵构说道。
“臣下谨遵圣命。”
“还有你都说完了吗？”
“其实还有最后一件事情是关于虔州的。”
“虔州……”
“这次臣下前去虔州，发现虔州之乱起于私贩集团，但却始于淮盐和广盐。”
“淮盐和广盐……”
“圣上，虔州属于淮盐销售区，但是淮盐想要运送到泉州，却需要经过非常长的路程，而且当地，气候湿热，所以导致夜间到达该地之后，就算是再好的颜，经过长途跋涉也会变得潮湿酸涩。”
“可是这和当地的人进行私贩有什么关系呢？”
“当地的淮盐不但质量低劣，而且售价颇高，于是当地就有一些有权有势的豪强，开始从岭南运输广盐回来，这些广盐因为距离近，所以质量更好，而且售价低廉，正是因为这样才使得私贩集团尾大不掉，以造成现在这样的叛乱。”
“那以爱卿的意思，这件事情到底应该如何处理呢？”
“身上这件事情实际上非常的棘手，但是又非常容易解决。”
“怎么个非常棘手，又怎么个容易解决呢？”
“只要将当地所使用广盐的问题给解决，这一件事情也就迎刃而解了，当地应该很难再出现私贩集团了。”
“如爱卿所言，这不是很容易解决的事情吗？”
“只是将虔州划为淮盐销售区这件事情，乃是由太祖皇帝亲自决定的，如果现在将这件事情摆到朝堂之上，必然会引起主战派的反弹。”
“太祖皇帝钦定的事情，这就真的是麻烦了，如果是太祖皇帝亲自决定的事情，那就属于是祖制了，就算是朕也基本上没有权利更改呀！”
“所以臣下才说，这件事情非常难以解决。但是圣上请恕我直言，如果说淮盐、广盐的问题不予以解决的话，不只是虔州，就算是整个赣南地区都会继续受到这件事情的困扰。
也就是说依然还会继续乱下去，到时候溪洞蛮族所控制的地区，也还是会受到私贩集团的影响，到时候让溪洞蛮族帮助我们一起对付金国的事情就……”
“这个，已经牵涉到系统满足了是吗？”
“然也，溪洞蛮族和虔州本来就分不开。”
赵构这个时候咽了一下口水，因为显然他对于自己的命看得更重要，他很需要溪洞蛮族，帮他抵抗金国大军。
“爱卿对于此事可有什么计较？”
“现在最核心的问题就是，要如何解决虔州盐运这件事情，还不能够改变祖制。”
“臣下倒是有个办法，只是不知道可不可行。”
现在赵构真的是有些头大，明明将洗洞蛮纳入自己的麾下，这将能够使得大宋在面对金国的时候，有更大的把握，至少能够让他在这里偏安一隅吧！
但是这么做的话，现在有了前提，那就是必须要解决淮盐、广盐的问题，这个问题解决不了，就像秦桧所说，当地就不可能平静，只要当地不安宁，这些蛮族怎么会老老实实的为他大宋效力呢？
但是如果想要解决淮盐、广盐的问题，就又牵扯到了祖制，那可是太宗皇帝定下的规矩，就算是他也没有办法改变，现在秦桧说他有办法，到底是什么办法？
“爱卿先说来听听。”
“当时太宗皇帝定下是销售之区域，也是按照当时之条件而行，这并没有任何的问题，只是今日毕竟不同往日，情况已经发生了很大的变化。”
“所以呢？”
“故只要使得广盐和淮盐，出现在各自应该出现的地方，这问题也就迎刃而解了。”
“出现在应该出现的地方，以你这么说，这还不是将广盐卖到赣南地区，这仍然也是违反祖制的事情，这跟没说有什么区别呢？”
“圣上，有区别，而且还有非常大的区别。我们之前有说过这一次事件想要，�
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