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　　但自清初以来有些野史就对此表示了怀疑，如戴笠的《行在阳秋》和吴伟业的《鹿樵纪闻》说他随从出猎时，被人用箭射死。
　　林时对《荷牐丛谈》更是说孙可望被赐毒酒而死的。孙可望究竟是怎样死的，已难以确定，但孙可望非正常死亡的消息在当时流传很广。
　　公元１６６９年（康熙八年），清廷派人招抚台湾的郑经，郑经还以孙可望的结局为例来驳斥清政府的种种许诺。
　　郑经在回信中不无讽刺地说：“贵朝宽仁无比，远的不说，拿我见到的来说，像方国安、孙可望等人，哪一个不是竭诚降顺贵朝，现在都怎样了？往事可鉴，足以令人寒心。”无论孙可望死于自己的郁积，还是死于别人的妒害，或清廷的有意安排，都逃脱不了鸟尽弓藏、兔死狗烹的可怜下场。
　　孙可望死后，清廷赐谥恪顺，由其子孙征淇袭封义王。几个月后孙征淇病死，弟征淳承袭。
　　公元１６６１年（永历十五年、顺治十八年），吴三桂在昆明缢杀永历。
　　公元１６６２年（永历十六年、顺治十九年）李定国病故，孙可望家族已经没有多少利用价值了，清廷的
　　“恩典”也就逐步降格，先后降封为义公、一等轻车都尉。公元１７７１年（乾隆三十六年）规定停止承袭，从此，孙可望家族在政治舞台上消失了。
　　史书记载《南明史·第二十七章　·第五节》顾诚著《粤滇纪略》卷二《孙可望陷重庆》九峰居士编辑《钦定国史贰臣表传·贰臣传乙，卷七十九》影视形象２００５年《长河东流》卢勇饰孙敏宗（孙可望）１９８４年电影《双雄会》马树超饰张可旺（孙可望）


第220章　
　　刘泽清；曹县人。
　　起初因为他是一个将才；朝廷任用他为辽东的宁远、前卫防备；又升为山东都司佥书；然后加官为参将。
　　崇祯三年（1630）；大清部队攻打铁厂；想占据这里来切断丰润城的粮道。
　　援守三屯的总兵杨肇基派泽清前来援助；在离铁厂还有十五里的地方遇上大清部队；展开一场激战；从清早打到中午；不分胜负。
　　后来得到增援；一起转战到遵化；然后夹击大清部队；就进入了城中。
　　后来评定战功；被提升两级当了副总兵。
　　五年；因为克扣军粮被人弹劾；朝廷诏令他到战略要地上立功补过。
　　六年；升为总兵。
　　这年冬天试任左都督；在恢复登州的战役中他立了战功。
　　八年；朝廷命令他统率山东的部队保护漕运。
　　九年；京师戒严；他统兵前往保卫京师；庄烈帝让他驻兵新城作为南北的交通枢纽；后来又命令他留守通州；加封他为左都督、太子太师。
　　十三年（1640年）五月；山东发生严重的饥荒；各地灾民相聚为盗；曹州、濮州尤其如此。
　　庄烈帝命令泽清联合总兵杨御藩的部队前往剿捕他们。
　　八月；泽清被降职为右都督；镇守山东的海防。
　　他用自己在山东长大；长久在这里镇守不合适为理由；请求辞退这个任命。
　　庄烈帝命令他立即整顿兵力渡过黄河；联合各路军队星夜奔赴山东援剿。
　　十六年（1643）二月；贼寇把开封围困很久了；泽清奉命赴援。
　　因为朱家寨离开封城只有八里；他便领兵五千渡过黄河；沿河边在那里扎下营寨；又开挖沟渠引黄河水环绕在军营四周；想依次扎下八个兵营直抵大堤；然后修建一条两侧垒砌墙壁的通道；向城里运送粮食。
　　墙壁尚未砌好；贼寇过来争夺；双方相持了三天；各有伤亡。
　　泽清就命令自己的队伍拔营离开；一时间官军仓皇奔逃；士兵们为了争船；很多人掉在水里淹死了。
　　泽清为人性情懦弱；怀私观望。
　　他曾经虚报大功邀取赏赐；又假称自己从马上摔下来受了伤；朝廷奖给他医药费
　　四十两银子。
　　朝廷命令他赴保定剿贼；他不听从命令；每天在临清纵兵抢劫。
　　后来他率兵南下时；所过之处都被他烧光、抢光了。
　　在贼寇气焰极为嚣张的情况下；给事中韩如愈、马嘉植都谋求奉命到南方来；如愈曾经弹劾过泽清；他经过东昌时；泽清就派人在路上杀死了他；也没人敢把这事报告给朝廷知道。
　　京师失陷以后；泽清去到南京；福王把他任命为几个大兵镇的总帅之一；封他为东平伯；驻军庐州。
　　当时武臣各自占据着自己的防区；财政收入不上交；自己肆意挥霍；把领土、军事等事放在脑后一概不关心。
　　他们和朝廷中间的大臣相互拉帮结派；干预朝政；排斥异己；他们不断地递上各种各样的奏章；把朝廷中的纪纲破坏完了；其中泽清所提出的主张最为狂妄、谬误。
　　福王刚刚登基时；他请求就在今年五月改元；又请求赦免、放还原任辅臣周延儒被抄作军饷的赃款。
　　都御史刘宗周弹劾了武将们骄横不法的罪状；泽清便两次上书弹劾宗周；并且说“：皇上只要肯杀掉刘宗周；我就卸职。”朝廷不得已；只好用语气温和的诏书对他加以劝慰。
　　他又请求禁止巡按官员调查、捉拿犯人和对犯人进行追赃；请求法司严厉地通缉原任总督侯恂和他的儿子侯方域；朝廷都委曲变通地听从了他。
　　顺治二年（1645）四月；扬州告急；朝廷命令泽清等人前往增援；可是他已经暗中策划向大清投降了。
　　大清讨厌他反复无常；就绞死了他。
　　泽清很懂得一些诗文、经学；喜欢吟诗、歌咏；经常召引宾客一起饮酒唱和；他的幕府中养了两只猿猴；一唤它们的名字就到人前来。
　　有一天；泽清设宴招待一位朋友家的儿子；把酒斟到金制的杯子里；一杯约有三升左右；叫猿猴手捧酒杯跪着递给客人。
　　猿猴的样子很凶险；客人浑身打颤；犹豫着不敢接。
　　泽清笑着说“：先生这就害怕了？”接着传令带来一名囚犯；在堂下打死后就剖出他的脑和心肝；放在酒杯里和酒；让猿猴捧到跟前来；一边喝着；嘴里还嚼着；脸色都不改变。
　　泽清为人残忍的事例大概就是这样。


第211章　
　　随同完颜阿骨打一起出来的还有他毕生的对手耶律大石，
　　辽道宗大安三年（1087年），耶律大石出生于上京，他是辽太祖耶律阿保机八世孙，从小好学，善于骑射。兼通汉文、契丹文。天庆五年（1115年），耶律大石中进士，入翰林院，任翰林承旨，他是《辽史》中记载的辽朝唯一一个契丹进士。后历任泰、祥二州刺史，辽兴军节度使。
　　1122年（辽天祚帝保大二年），金兵大举南侵，攻克中京，天祚帝不敢留守，西逃入云中。时大石等留守南京，遭到金、宋夹攻。为了安定人心，坚持抵抗，大石拥立耶律淳即位，称天锡皇帝，后世称北辽。耶律淳任命大石为军事统帅，负责守卫。
　　大石分析当时形势，决定向金称臣，同北宋结好。但是，北宋君臣认为这是夺回燕云十六州的好机会，出兵二十万攻打南京。大石率军迎战，败宋军于白沟河，不久耶律淳病死，其妻萧德妃摄政，宋兵复来攻，奇袭南京城，在巷战中辽军再次取胜，使得兵心复振。
　　1123年四月，大石率军在奉圣州龙门壁附近抵抗失败被俘，逼迫为金兵带路偷袭天祚帝的青冢大营。后从金营逃脱，九月投奔天祚帝。天祚帝并不能原谅大石擅自另立皇帝的作为，也不能接受大石“养兵待时”的意见，这使得大石深自疑虑。1124年夏，在天祚帝准备出兵与金决战时，大石杀死了萧乙薛、坡里括二将，率领亲兵200人逃离。
　　1134年，东喀喇汗国阿赫马德汗死，其子易卜拉欣汗不得人心，造成康里人和葛逻禄人叛乱，被迫邀请西辽出兵协助平乱。大石很快平定了康里和葛逻禄，并把东喀喇汗国降为附庸，割取其北疆一带为西辽直辖领地。当年，大石定都于八剌沙衮（今吉尔吉斯托克马克），改年号康国元年。
　　1141年西辽的控制区域东至高昌，西抵里海，成为了中亚的霸主。1143年，耶律大石病逝，享年五十七岁，庙号“德宗”。
　　关于耶律大石本人的宗教信仰，不同宗教的信徒有着不同的说法，《世界征服者史》的作者志费尼认为他“秘密成为了一位穆斯林”，另一位历史学家伊本·阿西尔又说他是摩尼教徒，甚至还有景教徒称颂他是传说中的祭司王约翰。其原因也许是因为他表现出了极度的宽容性。
　　在统治区域内，他没有强行推进任何信仰，并且对不同的宗教一视同仁。伊斯兰教、佛教、景教、摩尼教、萨满教等宗教都在西辽赢得了不少信徒。对于其属国和附庸部落，大石要求他们按时缴纳贡金，并派遣一名“沙黑纳”（监国）监管，他们的头人要挂银牌表示臣服。其余方面一切依照原有模式治理。另外，他也采取了辽朝南北面官制，对南面的农耕居民和北部的游牧居民按其习俗分别治理。每户交一第纳尔税收。
　　由于他的这些宽容措施，西辽尽得民心，很快发展成为中亚地区首屈一指的强国，连成吉思汗的重要辅臣耶律楚材也盛赞其“颇尚文教，西域人至今思之”。
　　其军事才能历来为人称道，他坚持“养兵待时”，虽然屡遭失败，但均能善于把握时机，随败随起。先率一城哀兵破十万宋军于燕京，后领数百铁骑开万里国土于中亚，将耶律氏的国祚又绵延了近百年。
　　安定后方之后，大石决定东征金朝，希望复国。1134年夏，大石指派手下大将萧斡里剌率军七万出征，因牛马多死被迫撤回。大石也彻底将扩张重心转向西方伊斯兰世界。
　　1137年，大石率军侵入西黑汗国，在忽毡击溃了敌军主力。西喀喇汗国遂向其宗主国塞尔柱突厥帝国求援。塞尔柱突厥苏丹桑伽号召伊斯兰世界对西辽的异教徒发动圣战，集合了呼罗珊、加兹尼等国的士兵约十余万，于1141年7月，与大石在撒马儿罕附近的卡特万决战。决战结果，穆斯林联军惨败，桑迦仅以身免。大石率军一直追击至起儿漫（今撒马尔罕附近）。此战之后，塞尔柱突厥的势力退出中亚，原属国西喀喇汗国和花剌子模均归属西辽。西辽成为中亚霸主。
　　1122年（保大二年），金兵日益逼近，天祚帝流亡，大石与众大臣立秦晋王耶律淳为帝。淳死，立其妻萧德妃为太后，以守卫燕京。及至金兵到来，萧德妃回到天祚处，天祚恼怒，诛杀德妃并责备大石说“：我还没死，你怎么敢立耶律淳？”大石回答说：“陛下拥有全国的力量，不能去阻挡一下敌人，抛弃了国家社稷远远逃遁，致使百姓生活在水深火热之中。即使立十个耶律淳，都是太祖的子孙，岂不强似去乞求别人来宽宥性命？”皇上无言以对，赐给酒食，赦免其罪。
　　大石心中不能自安，就杀死萧乙薛、坡里括，自立为王，率领铁骑二百乘夜逃遁。向北走了三天，过黑水，见到白达达详稳床古儿。床古儿进献马匹四百只、驼二十只、羊若干。向西行至可敦城，驻军于北庭都护府，会集威武、崇德、会蕃、新、大林、紫河、驼等七州以及大黄室韦、敌剌、王纪剌、茶赤剌、也喜、鼻古德、尼剌、达剌乖、达密里、密儿纪、合主、乌古里、阻卜、普速完、唐古、忽母思、奚的、纠而毕十八部王之众，晓谕他们说：“我祖宗历经艰难创下大业，经历了九代二百年。
　　金人作为臣属，逼迫我国家，残杀我黎民，屠杀毁灭我城邑，使我们的天祚皇帝陛下逃难于外，想到这些我日夜都痛心疾首。我现在仗义西行，想借助众蕃部的力量，翦灭我们的仇敌，恢复我国的领土疆域。你们众人之中也有顾念痛惜我们国家，忧虑我们的社稷，思量共同救出君父，济助生民于苦难之中的人吗？”于是得到精兵一万余人，设置官吏，编列排甲，准备仪仗器具。
　　1130（或1131）年二月甲午日，以青牛、白马祭祀天地、祖宗，整顿队伍向西进发。先写信给回鹘王毕勒哥说“：从前我国太祖皇帝北征，经过卜古罕城，就曾派遣使者到甘州，下诏给你们祖先乌母主说：‘你思念故国吗，朕马上就可以为你恢复，你担心不能回去吗，我已经拥有这片土地了。我拥有，也就是你拥有了。
　　你的祖先当即上表致谢，认为国家迁来此地，已有十几代人，军民都留恋现有国王，不愿迁居异地，所以我也就不能重返故国了。这表明我国与你们国家的交好已有多年历史了。现在我准备向西前往大食，向你们国家借道，你们切不可生疑。”毕勒哥接到书信，当即到客舍迎接，大宴三日，临走之前，又进献六百匹马、一百只骆驼、三千只羊，并愿以子孙为人质做附庸，送至境外。所经过之处，为敌的击败之，降附的安抚之。行军万里，有好几个国家归附，获得的骆驼、马匹、牛、羊、财物，不可胜数。兵力日益强大，士气日益高涨。
　　到寻思干，西域各国合力举兵十万，号称忽儿珊，前来拒战。两军相距大约两里。大石晓谕将士说“：敌军虽多但是没有谋划，攻击它，便会首尾不能相救，我军必定会获胜。”派六院司大王萧斡里剌、招讨副使耶律松山等率兵两千五百人攻击其右路，枢密副使萧剌阿不、招讨使耶律术薛等人率兵两千五百人攻其左路；自己率众进攻其中路。三军一齐攻击，忽儿珊大败，伏尸数十里。大石驻军于寻思干共九十日，回回国王前来降附，贡献土产。
　　又西行至起儿漫，文武百官册立大石为皇帝，1134年二月五日即位，年三十八岁，号称葛儿罕。又奉上汉制尊号曰天佑皇帝，改元延庆。追谥祖父为嗣元皇帝，祖母为宣义皇后，册立元妃萧氏为昭德皇后。于是对百官说“：我与你们行程三万里，跋山涉水过沙漠，日夜艰辛前行。仰赖祖宗之福佑，你等众人之力，我冒昧地登了大位。你们的祖、父都应该加以存恤善后，以共享荣耀。”从萧斡里剌以下四十九人的祖父和父亲，封号爵赏各有等差。
　　耶律大石一行的西征路线问题，相继有许多研究者加入讨论。本篇以吾古孙仲端《北使记》记载为分析核心，辅以金山以西交通的考察，证明契丹军队曾由“叶密立”至“阴山”前，遇阻折入“回鹘国”。相关的论点尚有：以《辽史》中记载排斥《征服世界者史》等中亚作家记载的理由并不成立，而所称的“回鹘路”、“碎叶路”，由于沙漠穿越的困难，也并非一条捷径。
　　刘祁及同时代耶律楚材等使用的“回纥”一词所指，更可能是“畏吾儿”及与其在人种上相同的中、西亚白种人。耶律大石于金军来袭前即已进军“吉利吉思”，因此，一旦失利，即向西至于“翼只水”。其一行西征所过迂回曲折，还可从其对臣下所语“朕与卿等行三万里，跋涉沙漠”中得到旁证。
　　耶律大石的西征路线，学术界颇有不同的说法。归纳起来，主要的大致有三种：一、以俄国学者威廉·巴托尔德《中亚突厥史十二讲》第七讲〈西辽和可失哈儿的突厥文化〉为代表：西征分南、北二路：南路由“杭海山”亦今杭爱山西南行，越过金山亦今阿尔泰山南段，折而南入畏吾儿亦今新疆吉木萨尔县、吐鲁番市一带，再沿“阴山”亦今天山南麓进向可失合儿亦今喀什市；
　　北路由“杭海山”西北行，越过“贪漫山”亦今萨彦岭西段，入“吉利吉思”亦今俄罗斯克孜勒、阿巴坎市一带，受挫后退出，再西行越过“金山”和“翼只水”亦今额尔齐斯河抵达“叶密立”亦今新疆额敏县1。二、以周良霄先生〈关于西辽史的几个问题〉一文为代表：南路只是一支偏师，而以北路为主力经行2。三、以钱伯泉先生〈耶律大石西行路线研究〉一文为代表：“余大钧的观点过分重视波斯和阿拉伯史家的记载，从而使自己的意见基本上与巴托尔德相同，只不过把南下塔里木盆地和北征吉尔吉斯的时间错开而已”。
　　耶律大石西行的路线是：借道西州回鹘国，沿天山北麓西进，西北至叶密立城。三年后，又由叶密立南下伊黎河流域，再西进巴拉撒浑城。根本没有北上吉尔吉思地区，也没有南下塔里木盆地”。
　　细阅钱伯泉先生文章，“新论”的基点有二。一是以中国记载排斥波斯、阿剌伯记载：“我国自古即有严格而认真的记史、修史制度，《辽史》和《金史》的编纂，都有档案和实录做依据，即使在剪裁删削时，可能在年代和小节上会有失误，但是重要的史实决不会出现问题。因此，耶律大石西行经过西州回鹘汗国境内，是无可怀疑的事实。
　　中亚和西方向来没有官方记史和修史的传统，有关史籍多出自私人之手，其可靠性自然比不上中国文献。因此，无论是志费尼，还是伊本－阿西尔都没有记录耶律大石路经西州回鹘的史实，由此可知穆斯林史家的记载也有其一定的局限性”。二是以所称的历史地理知识否定西行路线的其他方案：“既然耶律大石西行的目标大食，是喀喇汗王朝以巴拉撒浑城为中心的北部地