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唐朝工科生-第747部分
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本地最大的两个部族，一个叫“尤德哈”，一个叫“拉其普特”，但因为政治动荡互相攻伐的缘故，衰败得很快。
不过“象泉河”南岸有其特殊性，神庙密布，上百个宗教流派的圣城，就集中在这里。顺着“象泉河”往东，进入坡地，也就是喜马拉雅山，就是“狮泉河”，这里是各大宗教的圣地，地位相当的特殊。
只是这几年因为“太昊天子”凌驾诸天，伐山破庙的李淳风已经干掉了最少五百座大大小小的寺庙。大量的金银铜器被熔融重铸，整个“象泉河”最大的人造“圣遗物”只有龙骸，以及寄存龙骸的“斩龙台”。
天竺人口中的“苏河”，实际上叫做苏雷雅吉河，不过唐人觉得绕口，直接以“苏河”称呼。象雄人原本称呼它为“象泉河”，但如今也不管圣河不圣河的，汉人怎么称呼，他们也怎么称呼。
因为汉人说了，只要都是唐朝人，那就都是唐人……
“有多少船工？”
“纤夫有十五个队，船伙有五个队，一共二十个队。”
“一千人……”
能够组织起一千人的船工队伍，已经相当的不错。这一片广大地区除了高产麻料作物之外，还高产水稻和小麦，甚至在坡地上，还能有亩产一石半左右的大麦，运气好的话，碰上雪水恰到好处，亩产甚至能到两石半。
整个地区的粮食产量，王符估算过，养活三四百万人不成问题。
不过很可惜，因为各种动荡，战争、瘟疫、减丁、贸易……整个地区的巅峰人口从两百五十万，锐减到现在的四十万不到。
而且不出意外还在减少，北地原本有十几个佛国，现在一个都没有留存，尽数灭亡。
佛国的上层统治者已经换了三四茬，不仅仅是底层流离失所，哪怕是中间的武士阶层，也大多变成了赤贫，不得不流浪在“苏河”流域寻找工作机会。
为了巴结唐人，不管是“尤德哈”人还是“拉其普特”人，不仅仅出卖财富、土地、美女给前来“天竺地”谋生的唐朝权贵，整个地区最大的粮食商人群体和奴隶贸易群体，就是他们本身。
而王符这种“外来户”，则是中间商、物流商，把“商品”输送到有需求的地方去。
实际上，不管是尤德哈人还是拉其普特人，低种姓的贱民，每天都只能勉强一餐，而劳动强度，则是变着花样地提高。
占据最多人口比例的低种姓，大量劳力在三十岁左右就会死于营养不良和过度劳累。
这种极端压榨劳力的行径，在唐人看来是行不通的，只是天竺本土自有一套运行的逻辑在，并且普遍低种姓贱民都能够接受这套思考逻辑。
死亡并非是终结，死亡仅仅是开端。
这一世的低贱，是为下一世的富贵作积累……
王符初到此地的时候，整个人都为之而几欲绝倒，这种极尽愚昧的手段，在王符看来根本骗不到几个士大夫，而士大夫也不信能够骗到多少愚夫愚妇。能骗个一二百年，差不多就要来一场天翻地覆的大动荡。
偏偏天竺地这地界，大动荡居然并非来源于低种姓，而是不同的外来户高种姓在互相打出狗脑子。
“把罐头、肉干、粮食，都拿出来。”
“是，大人，小的这就去吩咐。”
象雄武士嘿嘿一笑，忙不迭地小跑过去，手按腰刀刀柄，然后用本地的方言大喇喇地说了一通，呼吼了一番之后，二十队船工立刻爆发出惊人的欢呼声。
只有这欢呼声，才让王符刮目相看。
在“苏河”这一带，低种姓贱民能够有这种精神头的，也只有“苏河”上给唐人干活做工的船工。
皮肤黝黑，眼球有点向外鼓着的船工们都是兴致勃勃地簇拥在一起，若非有象雄武士用棍棒维持着秩序，他们大概是要一拥而上。
乱糟糟的人群中，有的船工口中念念有词，然后跪在地上用极为滑稽的口音，喊着“太昊天子在上”，听得王符一愣一愣的。
“入娘的……这叫个甚么事体！”
念叨了一声，不多时，有一辆马车远远地奔驰而来，“苏河”上是有浮桥的，马车过关之后，立刻到了南岸。
很快，就看到了马车上的标志，有着新的符号，还有程处弼原先在西军时候用的五星旗。
“大人，是‘冠军侯’的使者！”
“蕃人喊大人，你也跟着瞎喊？！”
王符瞪了一眼兴冲冲的亲随，然后道，“你去接人，我先在这里把奖赏发下去。”
“是！大人。”
“……”
也谈不上入乡随俗，自从鲜卑人和契丹人把“大人”这个称呼用烂了之后，连带着中国奴婢，也都跟着这样喊。
“广交会”中更是“大人”声泛滥，尤其是根脚不济的商人，见了官员，张口闭口就是“大人”，有心劝诫，谁曾想商人用一句“君为地方‘百里侯’，视治下百姓之亲，犹如子女，百姓亦视君为老父母，称呼‘大人’，实乃拳拳之心”，让地方官还真是没什么好反驳的。
你总不能说我没有把治下百姓当子女一样呵护，而是想要刮地三尺，吃他们的肉喝他们的血吧。
建立了这套逻辑之后，那么治下百姓既然像子女……给老子来点孝敬，也就是应该的。
劣币驱逐良币，这个“劣”为什么会胜出，绝非是因为“劣”的本身，而是有便宜不占……特么的不是王八蛋是个啥？
贞观朝的二零后，现在虽然最大的也就五六岁，但“父母官”这个词儿，却是已经知道了的。
中国的纲常伦理还算略有压制迟滞这种变化，但在中国之外，尤其是东海、南海、河中、漠北、辽东、朝鲜等地区，土著们的生活水平实在是低到令人发指，他们根本没有去建立纲常伦理的物质基础。
哪怕是王符现在所在北天竺精华区，除了人口稠密区，在很多自治的乡村级土邦中，有些部族至今还维持着高频的近亲繁殖行为。
究其原因，就是为了保证资源的集中，以求更多的资源再分配。
船工们原先的排列顺序，是按照身体的强壮程度来排，但是唐人来了之后，则是按照长幼秩序。
此时在“苏河”河畔，准备领“奖金”的船工们，排在最前面的，除了队长之外，就是白头发的年长船工。
说是年长，但年纪最大的，也四十岁不到。满头花白的头发，唐人初到见了若是不懂，便会以为这是耄耋老者，不仅仅是须发皆白，还身体佝偻。
“肉干！”
象雄武士拿起一挂肉干，不大，但也有半斤重，提起来之后，用奇葩的“洛下音”高声喊道。
船工们听得懂，他们也都非常羡慕地看着肉干，然后领了肉干的队长或者长者，就会跟着用古怪的口音，念叨着“肉干”“肉干”，然后美滋滋地离开。
他们住得地方都紧靠“苏河”，只不过唐人来了字后，严禁随意把排泄物排入河流之中，所以低种姓贱民们的住处，也就从脏乱差的窝棚，转移到了唐人修建的大通铺中。
条件依旧恶劣，但已经有了公厕，简直的卫生秩序，只要是在唐人手中干活做工的，都会认真执行。
而教育这些低种姓贱民学会听话的方式不是棍棒，而是王符想出来的一个损招。
王符跟低种姓贱民们说，你们现在讲卫生，来世就会成为唐人……
嗯，很有道理，很接地气，很“天竺化”，哪怕王符自己听了都想吐。
“罐头”
象雄武士自己都有点兴奋地高喊了一声，“罐头！八队一！”
“八队一！八队一！”
所谓“八队一”，就是第八队的队长，他原先叫什么，已经不重要了。但是现在，他姓八队，名一。然后整个第八队五十个人，分别是八队二、八队三……八队四十九、八队五十。
这是姓名，唐人作为高种姓，自然有这个权力赐予低种姓姓名的权力。
每次听到这些奇葩的姓名，王符自己都觉得尴尬。等到各种“奖金”发放完毕之后，程处弼的使者这才上前，将一封信递交给了王符：“玄策公，这是将军的亲笔，不日正式公文就会下达。不过将军希望玄策公能够尽快在‘苏河’先行建制，附近诸国英才，都可遴选为我所用。”
“噢？！”
王符顿时一惊，他知道这一天终究会来，但是没想到来得这么快，把信打开之后，王符微微一愣：“本地是要设置一州？”
“不错，将军建议玄策公自行命名，上报敦煌宫之后，明年就会定下。”
“唔……既然在‘苏河’之南，就叫南苏州好了。”
“……”
“怎么了？”
“玄策公，下走……苏州虎丘人。”
“……”
第七十六章 为国献身
提前让王玄策准备好设置州县的原因，就是天竺都护府很有可能就会安置在“苏河”两岸。
一般为了表示对朝廷的忠诚，方便王师入驻，朝贡邦国的王庭、都城，往往都是安置在便于帝国军队出入的道路上。如果帝国的军队经过的时候，会遭遇一条河，那么往往都城就会在河流的北岸。
所以举凡羁縻州的都督府或者刺史府，大多都是当地土族豪帅的驻地，随着羁縻州的消失，也就演变成了建制州县的驻所。
于是如果王玄策要建设南苏州，一期工程的主要土木营造，都会集中在北岸，而不是南岸。
除此之外，程处弼选择王玄策委以重任的另外一个原因，就是王玄策在北天竺诸国走了一圈之后，跟玄奘老法师一样，居然搞了不少拥趸出来。
只不过玄奘老法师的随行者大多都是僧人，而王玄策则是效仿“榻上苏武”，搞了一堆的土邦“公主”……
就现在“苏河”上那帮听话的船工，有一半以上，都是来自一个叫“妮吉雅”的女大君投献。
这些船工，是“妮吉雅”的“嫁妆”，除了低种姓的船工之外，还有十五万亩的耕地，都是可以通过“苏河”灌溉的上田。
围绕着十五万亩耕地，大概有十几个村镇，是“妮吉雅”的附庸、仆从。其中有个镇子，属于“妮吉雅”世代管家家族所有，基本上“妮吉雅”的意志，就等于这个镇子的意志。
而现在，王玄策理论上就是唐朝来的新大君，当地人称呼王玄策为“苏河阿贾德”，意思就是“苏河”的主人。
这事儿吧……王玄策不敢认账，不是说拔鸟无情这种。而是他是带着唐朝官身的，过了勃律山口，就是敦煌宫的地盘，北方蕃人南下，又都是唐朝的鹰犬爪牙，他别说没那个贼心，就算有，也没那个贼胆。
只不过想要给皇上尽忠，给朝廷效死，你得有所牺牲不是？
王玄策失去的只是肉体，获得的，却是皇唐天朝的声威！
壮哉，长孙……王符！
原本蒋师仁差点中招，要不是老蒋灵醒，差点就被天竺娘们儿给睡了。反应过来之后，蒋师仁就寻了个由头，说是要前往“黄冠子”真人那里领点罐头尝尝，这便跑去北面坡地招募雇佣兵。
戒日王朝解体之后的事情，那是军阀、反王四起，而且这些个军阀、反王、土公当真是菜鸡互啄，人死了不少，却一块像样的地盘都没有搞出来。
唯一占据河流开拓生存空间的，居然还是远道而来的唐人。
“太昊天子”这个概念在加强之后，“天命”这个说法，也逐渐在大大小小的土邦王国之间有了认识。
而李淳风几次“伐山破庙”，把诸多圣地打造成了一种形态之后，斩龙台上的龙骸，当真是震惊各方。
各大流派信徒不管原本多么狂热，见到斩龙台上那巨大的龙骸之后，立刻匍匐在地瑟瑟发抖。
“圣遗物”造假这个事情吧，李淳风还真说不上熟练不熟练，毕竟就算是他自己，看到一堆巨大的骨骸时候，也是差点吓尿。
而中国来的雕刻家们，把巨龙头骨被利刃斩断的痕迹，做的当真是活灵活现，完全瞧不出PS痕迹，这如何不让人震惊呢？
要知道，骨头是真的……而伤口既然也是真的，必然是有顶天立地的大能，手持斩龙剑，把巨龙一剑斩杀。
狂信徒对未知的大恐惧，自然可以从原本的宗教中寻找答案，但很可惜，他们原本信仰的神，打不过“太昊天子”。
“黄冠子”真人的伐山破庙，倘若包装得好听一点，大概就是统一思想认识，加强思想管理，建设对大唐帝国主义事业有益的思想基础。
当年编排“李真人三戏白牡丹”的根脚，那也是李真人把某个以“牡丹”为标志的符号的淫祀给灭了三回。
编排成故事之后，画风有点歪，传唱度却很高。
但本质上就一个意思，“李真人”……牛逼！
那么“李真人”能三戏“白牡丹”，就能两戏“黑牡丹”。今天能戏牡丹，明天就能戏个莲花荷花什么的。信度河的河口有金合欢树，那李真人砍几棵金合欢树，镇杀几个天竺金合欢树变成的精怪，也是实属正常。
眼下在“象泉河”给“苏河阿贾德”当差的象雄人，不是真服气一个不知道从哪里冒出来的王玄策，而是服气“太昊天子”，还有“太昊天子”麾下手持六道圣旨的掌教真人李淳风。
阿罗本老神父领会精神然后来一出“西游记”，那也是发现拜了这“太昊天子”啊，这江湖险恶也没那么险恶嘛。
因为江湖险恶就是我，我就是江湖险恶啊！
只不过“伐山破庙”之后，那么多的“善男信女”想要收拢起来再教育，也是相当的不容易。
天竺这个地界，族群极其割裂，没有哪个部族是处于绝对优势地位的。唐人的突然到来，才彻底改变了本地区的政治生态。
随之而来的，不过是“欲戴王冠，必承其重”，作为天竺几百个国家的事实主人，唐朝黑手要下，但义务也要担。
十几二十万失意教众哪怕突然全员暴毙，产生的瘟疫也足够让人喝一壶的。
所以哪怕王符再怎么不愿意，为了帝国，该献身的时候就得献身。献身一时爽，一直献身一直爽。
而且只要“苏河阿贾德”没有公开造反，没有学着这个那个豪帅，去唐朝朝贡，那就屁事儿没有。
还是帝国主义事业中的一个好同志嘛。
至于说“妮吉雅”这等天竺土著大贵族的想法，根本不重要。事实上戒日王朝解体之后，军阀们也在寻找出路，其中最好的方法，自然是获得唐朝的支持，然后完成北天竺的再次统一。
只可惜找人打架也得看情况，就算现在找上了“西秦社”的好汉，东天竺那些个军阀，也不是省油的灯，照样找上了“广交会”。
现在东天竺境内，不但有“广交会”“苍龙道”的势力，还有巴蜀豪强以及“茶马道”的地方豪强。
尤其是像剑南龙日天这种特殊存在，因为是张德学生的关系，他能够轻松地借贷到大量资金，同时还能从汉阳钢铁厂直接赊欠一批优质武器装备。
“茶马道”上的护卫团体，目前是东天竺战斗力最高的。
毕竟，能够从剑南道流窜到东天竺，探险本身就已经是“九死一生”，而维持沿途的据点，除了要收买大量沿途土族之外，还要有一定量的军事存在。
这其中又涉及到了诸爨的合纵连横，后期力量的不断锻炼，很考验发起者的统筹能力。
政治、军事、经济、外交……一个都不能少，甚至还要学一点气象学、地质学、考古学以及语言学。
除此之外，对于山地作物要有认识，山区养殖要有概念……一个超大型的系统工程，需要的后方支撑，可不是什么区区钱粮二字可以支撑的。
为了吸引一定量的汉人进入这片地图，哪怕再怎么不喜欢，张德还是帮助龙日天同学打造了一系列的“翡翠”饰品进入上流社会。
老冰种起胶放强光满苹果绿飘正阳绿翡翠A货……赞。
至于给河流改个名字，叫作“金沙江”“金沙溪”，基本操作。反正骠国以北，被称作“大金山”“小金山”“满金山”“金多山”的地界，不知道有多少，反正一听就特别能发财的那种。
三旬老汉大大地坏，不过好歹龙日天同学，享受到了这种便利。
人在剑南喝得是“剑南春”，但“剑南春”能卖到东天竺去。
帝国的各方势力以不同的角色，在天竺粉墨登场。这种情况下，天竺本土的精英或者有识之士们，期望用唐人来斗唐人……梦想很丰满，现实很骨感。
唐人不是不可以跟唐人斗，但要承担其中的风险。以“西秦社”“广交会”这个层面，还没有这个资格在一片膏腴之地上玩黑吃黑。
只有最顶级的中央大贵族，才有下场的资格。
而“妮吉雅”忙不迭攀附的王玄策是个啥？在皇唐天朝的政治版图中，就是个弟中弟。
所以实际上王玄策就是白嫖，不但搂了一只天竺美女，还搞了一堆“嫁妆”。
当然了，为组织献身，王符同志是不求回�
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