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匀呵榧づ�，大有把朱由校拉下皇位的样子。
　　　　“朕是不是明君不需要爱卿来评价，更不是祈不祈雨的行为能衡量的了的，因为那只是愚蠢的行为，代表的不是仁慈，而是愚昧！rì讲官请记录一下朕下面的话载入史册以传后世，下面哪位卿家有发言的也一并记下。”朱由校说完看了看下边那群可怜的大臣，想说就说，咱们史书上见，看你们要不要脸。
　　　　“朕观察许久发现，无论雨雪风雾都是自然形成的，和那虚无飘渺的神无关，下面的话各位爱卿记好了，如果在外面谈起的时候万勿再谈神论怪丢了我大明的脸面。地面、海洋的水，慢慢的汽化成水蒸气，水蒸汽上升到高空，遇冷液化成小水滴，小水滴和空气中的微尘小颗粒结合到一起形成云，云的浓度达到一定的时候就形成降雨或者雪，这就是雨雪形成的过程。大家明白了吗？”朱由校看着这群自以为是的人真有种可怜的感觉，为了不和他们吵架做无谓的争执，请rì讲官记录下来，这样那样本来可以无所顾忌张口就骂的大臣们，也会在意一些，不会满嘴跑火车，如果真错了那可真的是要遗臭万年的，反而会因皇上的重视而变的顾忌起来。
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第七十五章大明求极
　　　　“那皇上如何得知？”大臣们听的是匪夷所思，但对‘神’之说也就是这么一回事，无论什么时代，人大都有两面xìng，那就是有所选择的信，或者说是相当然的信，他们最终都把神搞得很被动，别说是雨神这种对他们无所谓的神了，就是三清老祖、孔子、如来佛全天的神佛都算上，谁教他们搞土地兼并、漂没朝廷银子等等贪官的行径？难道地狱里的阎罗王在他们死后还没法辨别他们是不是清官吗？既然能搞清，难道他们不怕吗？所以当官的当皇帝的信神没有真信的。比如说武则天，建了这么多的寺庙，算不算信佛？但她一生却杀人无数，他就是再信佛，难道佛就因她建的寺庙多就说她是好人？那这个可以收买的佛还是真正的佛吗？可能只有顺治帝真的是信佛的，他明确的认识到自己的行为已经不会被佛原谅了，才放下屠刀，出家理佛去以赎罪过。但眼前的大臣们明显是伪信徒，不会在‘史书’面前真正的为那一面不识的龙神水神争取什么‘合法权益’，只是弱弱的问。
　　　　“你们多观察一下露水就可以体会到了，这只是一种自然现象，只是没有人去求证罢了，大家可以用煮一锅水看看，随着煮水的时间，那些水蒸气到锅盖上之后就会变成水珠，他们慢慢的会集在一起，然后就会掉落下来，这和雨形成的过程是一样的，只不过一个是用锅煮，一个是rì头晒而已。而如果温度冷到一定的程度这些水蒸汽就会变成雪。这就是雨雪形成的原理，而风的形成则是因为气压在水平方向分布的不均匀。风受大气环流、地形、水域等不同因素的综合影响，表现形式多种多样，如季风、地方xìng的海陆风、山谷风、焚风等。而雾则是悬浮在近地面层的水珠或者冰晶，使能见度变低的一种气象天气。以上说的雨雪风雾都仅仅是自然现象，和人的生老病死一样，仅仅是自然现象。所以根本没有什么雨神河神风神之类的神仙行风部雨之说，这样的问题大家需要多研究，而不是人云亦云。众聊都是受过高等教育的有识之仕，更不可人云亦云的去做那妇人之见，rì讲官记下了吗？”朱由校一通讲完那个解气啊，面对着一帮纯文科生，自己这个准高材生总算有了用武之地，可以很负责的说，就rì前的大明来说，朱由校绝对是无可争议的理科状员。
　　　　大臣们真的被说的一阵迷糊，这也太匪夷所思了，这都是什么理论啊，里面的什么空气、气压根本就没听过，但看着皇上那信心百倍的样子，那轻蔑的语气，又不断的强调rì讲官记载，又没有人敢拿自己的一世英名去赌这是皇上是怪论，所以大殿里面是鸦雀无声。倒是老魏这个老家伙那个解气啊，这可不是皇上第一次教训大臣了，立刻扯着嗓口不管不顾的大喊：“皇上圣明！”
　　　　他才不管到底有没有雨神什么之类的呢，求了多少次雨了也不见真的有雨下来，倒是圣眷才是实实在在的，抓紧时间力挺皇上才是道理。才把大臣们震醒。看到魏忠贤如此，武官勋贵们也有样学样，高呼圣明。
　　　　那声音就象打开了收声机开关一样，不断的跟着胡乱的喊着圣明，一时间大殿里赞声压倒了一切。
　　　　朱由校胜利的笑了笑，把手向下压压，等歌功颂德的声音没有了之后说：“《诗》里有一句话，朕一直很在意：君子当无所不用其极，朕认为这个极就是真理、极致、是万物的规律、是万物的本质，做为君子就应该去研究、去探索，然后利用得到的真理来使自己变的更加的强大，而不是仅仅的浮与事物的表面现象，不肯去研究、不敢去疑问，最后变得知其然而不知所以然，这不是一个真正文人的追求，就象刚才朕谈论的这个雨一样，其实只要多观察完全可以还事实以真相。但如果只是人云亦云，不去思考，反而再按着这个似是而非的思想继续传播，那只能是误人误已，只增笑耳了。朕想以后无论是天文、地理、农业、生物、物理、军事、医学、化学等方面都要全面的让人下大jīng力去研究去探索，这样我大明才能中兴在望。rì讲官把这些都记好了，这将会是朕以后为大明中兴所做的一个努力方向。”朱由校的话很重，同时心思也很重，的确这句无所不用其极是一种生活的态度，而这种态度仅仅的是提了出来，但中国的古代却没有人能真正的去体会去实施。这种意思早前和宋应星谈过，比如说中国的四大发明，这些都是人们从愚昧走向文明的桥梁，指南针，都知道他的存在，但就是没有一个人提出来一句为什么？如果真的把这件事探索下到，怎么可能还有人整天的谈什么‘zhōng　yāng之国’呢？火药，中国发明了多少时间，仅仅到了颗粒火药的份上，为什么就不能向前再向前呢？正是少了这种君子无所不用其极的jīng神才使得大汉民族的历史无论是古代还是近现代都让人欺辱。
　　　　朱由校的话题比较重，大臣们也被他的奇谈怪论一时震住了，大殿里立刻静悄悄的，相当的诡异。而且现在说的话都会被rì讲官载入史册，别一不小心真说了什么错话，结果成为世代的笑柄，那这个出头鸟可就不值了，当然最重要的是心中没底，虽然古往今来，龙神雨神降雨这个说法一直延续着，但那只是传说，谁又真正的看到过？而且他们这些神还不象是道佛两教一样有自己的信徒，大臣们谁会为了和他们根本不熟的这些神冒着背上万古笑名的危险挺身而出呢？
　　　　倒是没心没肺的魏忠贤忽然又跪拜大呼“万岁英明！”这次也照样又人捧臭脚，但朱由校又把手压压，接着说：“朕以后会把这些简单的自然现象写成一本书，让我大明的百姓都知道知道，下面接着进行吧。”朱由校这时想的是把简单的自然现象和一些他还记得的一些物理数学公理、定理、公式和更为简单到无限接近于无的化学知识写出来，为大明的科技发展做一些贡献。
　　　　群臣虽然个个都打着问号，但此事也只能作罢，听到朱木匠要出书，更是大大的不舒服，这叫什么事，一个木匠都在著书立传了，这和一个叫花子非要摆大宴招待全国首富有什么区别，典型的恶心他们这些奋斗在文学前线的jīng英们，抢了他们的饭碗，你一木匠以为自己是谁？文学泰斗还是北斗？一时之间群臣都是大眼瞪小眼，也不知道说什么，总不能站出来说‘皇上，出书是我们的事，你就不要丢人现眼的跳出来误人子弟了。’现在皇上都这样说了明摆着就是人至贱则无敌了，而且出书是人家自己的事，又不掏他们或者朝廷的钱，他们还真管不着皇上的言谈zì　yóu，如果拿书的内容是不是正确说事儿，皇上又立刻会把rì讲官拿出来，谁敢冒险一试？就这样只能听之任之了，不过倒有许多的人期待着这本书出来后，看朱木匠的笑话。
　　　　张瑞图这时实在看不下去了出来说：“回圣上，子曰：民可使由之，不可使知之，如果百姓都认为无神了，恐怕对社稷不利。”他说的很含蓄，但也指出了，君权神授，如果百姓都被你弄的不信神了，那他们也就不会信你这个木匠的天子地位了，变相的劝阻皇上不要写什么书了，字还认不全呢，出的那门子书啊。
　　　　“张爱卿之言差矣，你说的这个‘子’，应该是孔丘了，他可是一个有悲天悯人情怀的人，怎么会说出如此愚弄百姓的说法，是后人误解了他的意思，应该读成‘民可使，由之，不可使，知之。’这才符合他万世师表的身份，和爱民的情cāo，这违背了孔子提倡的仁义jīng神的，这样是以讹传讹。记住了，不要误解或者曲解他的意思。”朱由校不客气的说，以前对‘论语’的了解还是挺多的，这个论语的断句方法也相当的多，比如上次他就说了一句‘子不语，怪力乱神’。
　　　　“圣上，不可对圣人的语言妄加评论篡改啊！”张瑞图听后大惊失sè，这一改意思就全变了，他也算是文学泰斗了，一听立刻明白，把本来是‘国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么’的意思变成了，完全不同的意义，这是张瑞图不能接受的。
　　　　“张爱卿啊，是朕在篡改，还是爱卿在曲解，今天这是上朝还要谈论干旱之事，先不做争论，改天开经筵的时候，朕再给爱卿坐而论道。”比论语，朱由校还真的不怕这帮jīng英，但这时候吵吵也没什么意义。
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第七十六章又闻辽东
　　　　“全凭皇上安排，”皇上如此说，那就是发出挑战了约定了时间地点了，这不得不接招了，现在皇上三番五次的在论语和智商上挑衅整个大明朝的文人阶层，今天更是用‘山野村妇’、‘愚昧无知’等恶毒的字眼打击漫骂群臣，这口气的确让人难咽。
　　　　“既然谈到了干旱的问题，那朕也有一些想法，供大家讨论一下。庄稼需要的是水，但不一定非要雨水，完全可以想办法多造一些水利设施，比如说建水车、水渠等从河里取水浇地，更加可以利用地下水，打井，用井水进行浇地，朕知道一种压水井的装置，并不用一桶一桶的提水；而是利用空气的压力，很轻松的就可以让水自动的从井里冲上来。”打大井抗旱这是朱由校早已有的想法了，在皇庄已经开始实施，而压水井那种东西也没什么技术问题，一张图就可以解决了。
　　　　“让井水自己从井里冲上来？这可能吗？”本来皇上谈的什么水利也不是新鲜事，就是打井取水也是用了几千年了，也没什么，但头一次听说这种闻所未闻的方式。一时间大臣们开始不停的议论。
　　　　“笔墨侍候。”朱由校也不管群臣们的吵吵，让刘若愚拿来文房四宝，直接就把压水井画了出来，然后注明了阀门和活塞，并特别的强调了一下牛皮作的活塞一定要不露气，密闭好。很快就画完了然后咳嗽了一声，示意有话说了。
　　　　“众位爱卿，朕已经把压水井画好了，刘若愚，你去找人打造好了，在宫中找一口井去试验，结果下次上朝再议吧。”现在说什么都是废话，面对这群不见棺材不落泪，不到黄河不死心的大臣们，事实胜于任何雄辩。
　　　　果然不出所料大臣们都不出声了，既然这样那就进行到了第三件事，这倒是个让人高兴的事，巡按贵州御史傅宗龙官兵屡战皆捷，逆贼败遁渡河，把需要封赏的将官一一报了上来，朱由校也高兴一下，终于有了好点的消息，着兵部示赏。这大明已经接近烽火遍地了，看来辽东的战争的确是到了不得不解决的时候了，毕竟大明的‘jīng兵’全部都堆在那里给‘汉八旗’做预备军也不是个事。宋应星已经去研究弩箭了，也不知道有什么成果。
　　　　第四个问题又回到了辽东的话题。辽东督师王之臣奏折说“臣闻奴酋过河之，报叠至亟抵榆关，岂知举目行间无一可观，无一可恃，治标之计惟有早严戒备、设伏张疑，使水陆无隙可乘以保目前耳。奴若卒来只好坚壁清野，确主于守间用奇伏，以挫其锋，未敢浪言战也，恢疆之著一步一步实实做去，但不可一时歇手，若务远yù速尝试漫为恐不能保万全，往辙具在可鉴也，今紧要在练兵买马，海外三方臣已选择兵将，备器械行粮给以公文与登莱抚镇朝鲜毛总兵约定，信地务与觉华岛水兵联络会哨互为声援，使无虗rì并贻书朝鲜国王责其助兵，潜为捣巢计，其陆兵之分布，臣拟即rì出关，逐一相视仍与抚镇详酌，而后可定未敢率尔具陈得旨”。这是关于辽东打算对付建奴的活动，朱由校仔细的听着，辽东这么多人干不过几万建奴，唉还有什么可谈的，还坚壁清野，再设奇伏，丢人丢到家了，一群yīn谋在绝对实力面前都是纸老虎，行堂堂正正之兵才是王道，等到自己净军、锦衣卫练成之rì，就是建奴灾难的开始，现在说什么都是假的，自己对辽东真的没有一丝的办法，打个大捷就是杀死敌人二百多人，每年二千万两白银的军费，都喂了狗，最后便宜了建奴满清，对于这些兵将又有什么好说的？所以直接推给了兵部。
　　　　接着又是一些这个提官，那个告这个等问题朱由校根本不想理会，分别都推给了职能部门。然后准备着回去干点正事了，这好几天了，内廷的安排都没时间去做，得抓紧时间了。但这时却又来了一个巡抚辽东袁崇焕的奏折。说“关内外兵马自枢辅清查后，存十一万七千员名，今又半载，一向逄亡，臣一面清查，酌此中所必用与户部所能供，定为八万八千七十五员名，除各衙门员役在外，缘各衙门更置无常故也，移咨督师部臣，存乎见少，臣又益关门一步营，共合九万二千二百三十一员名。臣用兵之人也，岂不yù多兵以自稳？但征调累在九边，转输累在各省，必天下成其天下，而辽东方得载於天下之中，八年久成，四海同痕，念至此，不得不与天下通融打算也。九万之中有战兵焉，战兵中曰步营、骑营、锋营、劲营、水营，俱因枢辅所定制也，此略地，而前者有守兵焉，则因地之大小、冲缓而多寡其数。每城堡兵分三等，曰屯守、曰马援、曰营烽，此坐信而守者，而站军驿鸁拨马，通军中之血脉，以不疲营伍，俱不可少也。大只祖宗自有法度，竭今rì之聪明无能，出其范围，但承平rì久，而法度弛，今祗循祖宗之旧地，自一城以及一台，人自总镇以及小兵，物则一车、一器、一谷、一钱，俱载入章程，一人多不得一物少，不得屯戍，宛然营伍如旧，而辽东治矣。故今rì当jīng此九万之兵，以复辽东为辽东，复又且改九万之兵为九万之军务，还年例八十万之旧，而少增之往不再藉，饷不重加，永以辽东护神京，不以辽东病天下，方是作手。臣才力庸薄，非其人也，然未去一rì，宜料理一rì，况有总兵赵率教，分数明白，纪律jīng详，真中兴良将也，可藉其力以整刷。兵因旧而将则近取，今秋即分屯东伍，容臣与总兵官分搭应，得之兵马，及早整顿训练，限数月之间，闲习齐肃，而马匹、盔甲、器械逐一查明，具数题请，庶焕然一新，数万之兵而有一二十万之用，画程复辽，计rì擒奴，臣亟亟图维以报皇上之知遇也。”
　　　　袁崇焕又言：“赵满二镇不和，近屡廑明旨即部覆亦殷殷，臣身在事中宁无说而处此，夫满桂与赵率教俱臣夙昔厚交，即二人亦深相倚，自宁远捷后非其故矣，所以然者赃近宁远时赵率教发其属之jīng兵以一都司四守备东援，满桂拒不入其兵，臣强而后入之，又不派城守直至正月二十四rì巳时西北角被攻将圯，问继兵于臣，臣始以前屯之兵接击后赵镇遂yù以此分功，而满桂非伹不与之同功且责其不赴援，夹赵率教已摘其jīng兵赴援矣，余兵为前屯计，若倾营而来保不受西虏之患乎，赵率教此后绝无一言，而满桂则逢人不乎此不和，所以扬于道路也。然满桂不但与赵率教异，白协参游守以至中千把总厅幕官生军民人等，有一和于满桂乎，至昵者其门下之官丁也，而同心者亦少惟夷丁数百则戚然其相亲桂，以为睦于各丁�