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大明二十四监(梦难)-第378部分
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蒙古军队西征，引起罗马教庭的恐慌，为了抵御蒙古的入侵，从教皇英诺森四世开始，便向蒙古派出了以方济各会修士为主的特使前往东方。后来方济各会修士卢布鲁克来到上都，受到元宪宗蒙哥的接见，并奉命为皇家祈天祝奉，但他要留在中国传教的请求遭到拒绝。
1294年传教士约翰？孟特戈维诺达到大都（今天的北京），正式开始了罗马天主教在中国的传教活动，同年，他说服了原本信奉景教的汪古部唐王阔里吉思改信天主教，政府对他的传教活动也表示承认。此后，孟特戈维诺在大都建立了3座教堂，并成功地为6000人施洗。1307年，他被教皇克莱蒙五世任命为天主教汗八里总主教区大主教，统理远东教务，直到1308年去世。在元朝政府的支持下，天主教的传教活动扩展到杭州、泉州等地，并在当地建立了教堂和修道院。
而在大明太祖朱元璋起义，最终推倒了暴元，随着元朝统治在中原的衰落，基督教也退出了历史舞台。1362年汉军攻入泉州，最后一任天主教主教、佛罗伦萨人詹姆斯被杀，1369年元顺帝北遁出逃漠北，基督教徒被逐出大都，基督教遂一度在中原销声匿迹。
朱元璋借助的本身就是明教，而明教又称为摩尼教，是波斯人摩尼所创立。摩尼教是一个很复杂的宗教，它杂糅了祆教、基督教、佛教。朱元璋上位之后，对明教都采取了清剿。
更是彻底禁止基督教在大明帝国境内传教；禁止三夷教在大明传教。之后的基督教在整个大明帝国初期中期完全没有了立足之地；传教士基本绝迹。
直到，1583年9月传教士利玛窦与传教士罗明坚进入大明帝国，在广东肇庆建立了第一个传教驻地，利玛窦出版了第一份中文世界地图，并用中文和传教士罗明坚起草了第一部《祖传天主十诫》。经过了几次尝试，利玛窦和罗明坚没能建立起新的驻地。罗明坚被教皇召回罗马安排教皇使节去见中国皇帝，而利玛窦和麦安东神父继续留在肇庆。利玛窦于西元1600年（万历二十八年）5月18日，利玛窦带着庞迪我神父和准备好献给皇帝的礼物再度赴京，并于1601年1月24日抵达北京。进呈自鸣钟、圣经、《万国图志》、大西洋琴等方物，得明神宗万历皇帝的信任。西元1601年，明神宗下诏允许利玛窦等人长居北京。
利玛窦通过向万历皇帝行贿，通过向官员行贿，通过向朝庭官员拉关系，不断拉拢行贿大明朝庭的官员，之后被大明帝国的万历皇帝允许传教并为之修建了教堂。
随之有了徐光启等天主教的在大明的三柱石，天主教在大明的传教也顺利起来。
但偏偏就是在天主教传播事业起步刚刚顺利几年的情况之下，情势徒然逆转，出现了如此大的波折，这哪里是金尼阁能承受了的呢？
（金尼阁自己想不到的是，如果按着历史的轨迹发展下去，他们会发展一位中国历史上第一位信奉天主教的皇帝，那就是崇祯。崇祯帝因而信奉天主教，便诏谕臣下，凡是名字中有“天”字者，都要改掉，以尊敬天主也，可见他对教会的虔诚。）
金尼阁他们回到罗马教庭之后，教宗当然的勃然大怒，认为这是对神最大的背叛。这是赤果果的打脸啊！几十年付出的努力、期待，人力、物力，就这样被明国抛弃，当然让强势的天主教所不能容忍。
而不能容忍的天主教可不是道教一般的清静无为，他们是有实力的！
立即发动了他们第一波的攻势，利用天主教的影响力，集合在中国附近的荷兰、西班牙、葡萄牙、英国的力量，先对明国进行施压，尔后不惜一战！特别是听说了明国还有着建奴之患，教宗更是对威逼明皇就范信心百倍。
故此才有了金尼阁一行。金尼阁对此行更是信心倍增，信誓旦旦的要夺回属于天主教的荣誉来。一旦明皇就范，那必然要迎来天主教在明国传播的顺利进行。
与之一起到了罗马教庭的杨廷筠，听到了这样的消息，杨廷筠是又惊又喜，惊的是罗马教庭竟然如此的强势，不惜发动战争，那样与明国开战，将会有多少明国战士要死于战争？而喜的是天主教没有就此撤出大明，而是排除万难的要回到大明，让自己可以正常的信教。
金尼阁安慰他说，战争只是谈判的筹码而已，以此为威胁手段，使明皇知道，神的代言人在世上是有强大的力量，不容有人随意的诋毁！
为了主的荣耀，所有的信徒都应不惜身死，这方是检验信徒对主的真诚。将天主带给人类﹐并设法减轻他们的痛苦﹐消除社会的不正义。
杨廷筠被天主吸引﹐对主很真诚，在主与大明之间，他最终选择了主。愿意去向大明百姓甚至是世界百姓宣讲圣言，所以他来了。（未完待续。。）
第794章谈判开始
荷兰方来的是受台湾新任总督迪韦特所派的雷耶斯佐恩，这是一位一大明打了多次交道的海军司令。一贯以与武力打开中国商路为口号。但屡次三番的在大明军队手里吃憋，荷兰高层也感觉到有些鞭长莫及，一直在东南沿海、南洋等地维持着。在他的舰队里还有着十几艘英国东印度公司的战船。
其在东南沿海，有点滔天的权势。是绝对的霸主地位。连他们八十年前的宗主国，虽然荷兰打了四十多年的独立战争，刚刚正式独立才二十年，（1566年的荷兰独立战争，反抗西班牙的统治的乞丐革命，最终在1609年，正式十二年停战协定，事实上承认了荷兰的独立。）
荷兰与葡萄牙很相似，都是极度缺乏最基本的农业生产资料――土地，不得不向大海讨生活。当葡萄牙的元气不断消耗在从北非到日本的广大地域时，荷兰在不声不响的完成着航海业积累。
但发展到了现在，西班牙在中国东南海的势力已经不荷兰了。这更让荷兰人骄傲万分。
对于拿着大刀长矛的大明兵士，这些洋人完全的是以一种高高在上的态度看着，特别是与大明有过多次交战，在东南沿海称王称霸的雷耶斯佐恩，他们现在正是处与半热兵器半冷兵器交替使用的状态。虽然几次失败，但佐恩从心里仍然瞧不上大明，
手里有枪有炮，当然看不起那冷兵器了。
而葡萄牙兵头罗保。其实就是葡萄牙第二任总督。这次亲自前来。罗保是葡萄牙皇室的所派第二任澳门兵头，第二任当然比第一任兵头马士加路也要幸运的多了。因为澳门虽小，但却是与明国生丝与日本的白银贸易最为关键的节点之一。所以有诸多的利益在内。
前几任兵头，均被耶稣会与议会所阻，到任都困难，唯有 马士加路也站稳了脚跟，给后来者打下了良好的基础。这不罗保就属于前来摘桃子的一位。
为了这新官上任三把火，恰逢天主教的联合军队‘讨伐’大明，他当然的是想借此风来显一显能力了。
到了大明之后，金尼阁一行首先面对一个战略问题。那就是大明已经战胜了建奴！战争虽然没有最终的胜利结束。但已经平定了边墙之内。这个利空的消息让金尼阁真的是大吃一惊！大明皇帝亲征蒙古，他们当然是知道的，但如此快的解决建奴，这让他们完全的想象不到。
要知道建奴在北面。牵制着大明的主要兵力。借助着这股东风。只要天主教一方在海上兴风作浪，大明就得疲于奔命，就算是明国国力再强盛。也不得不考虑二方作战。甚至天主教可以威胁大明，凭借着海上运输能力，可以联合建奴，与其提供海上运输力量，甚至是直接将建奴的兵马运送到大明的南方腹地！
但这一切，来的太快了，仅仅半年的时间，明军从出兵到打退建奴，情势逆转的太快了。
这不得不让金尼阁众人调整谈判方案。
对于洋人一行，当然引起了京城百姓的关注，虽然利玛窦曾经在京城居住，对于洋夷，京城的百姓并不陌生，但如此多的洋夷前来，还是首次见到，不由的在张嫣善行展之余开始议论。
“怎么这么多的洋夷呢？”
“是啊，去年的时候，听说圣天子早已下旨不让这些洋夷在大明传教了，他们怎么又来了？”
“是啊，皇上说了，那是白种人的教，与我们汉人无关。”
“哦，还别说，这帮人长的还真白，比那勾栏里的小娘子都白多了！”
“还有头发，也是五颜六色的，瞧瞧那些个好象是兵一样的人，都是红毛，哇，真漂亮啊，跟我家那鹦鹉一个色嗨！”
“还有黄毛的那些个，与那哈巴狗差不多吧！”
“嗯，的确差不了多少！”
“是啊，以前还没注意，注意看他们的眼睛嗨，不一样啊，真不一样，他们的眼珠子不是黑的！看到了吗？！”
“蓝色的，哇！好漂亮，那东西抠下来与宝石猫眼差不多吧。”
“别扯那没用的，有本事你去抠抠看啊！”
“哈哈哈，玩笑而已，”
“以前皇上说这天主教与汉人无关，都是信着他们祖宗的教，现在看来，果然不错啊。”
“是啊，咱们汉人有自己的祖宗，更有自己的图腾，放着三皇五帝那些为汉人做出了杰出贡献的神不拜，反去拜与汉人没有半文钱的神，这不是吃饱了撑的吗？”
“不是吃饱了撑的，皇上说这是背弃了祖宗，是数典忘祖！忘本悖德！”
“哪哪里成，没有祖宗哪里有咱们，这祖宗可是不能忘的，做人要饮水思源啊。”
“对，这白人的教，咱们可不能去信。”
“提到祖宗，我邻居家里的一位入了天主教，还不让给祖先祭拜，也不知道我那邻居抽了什么风，就这样还信。”
“还有那些文人，连孔老夫子都不能拜，竟然还有举人、进士当官的信，”
“哎！看到没有，那队伍中就有一个是咱们汉人！”
“是啊，看样是卖身为奴了吧！”
“丢人啊！”
百姓们一阵的唏嘘。
第二天，同文馆。
“礼部尚书阁下，本人代表罗马教廷对于大明皇帝拒绝我天主教在大明传教一事，相当失望，为表我罗马教廷的友好态度，此次教宗大人，再次派谴在下率团前来，并有荷兰、葡萄牙、英国三国使节一同，与贵国交涉天主教在大明传教事宜，请贵国以和平大局为重，停止对天主福音的拒绝，允许我天主教在大明传播神辉。”
到了正式谈判之时，金尼阁对着李国普说道。金尼阁的表现相当的绅士，如同贵族一般。
“贵使的话，在国书中，本官已经了解，对于贵教宗之言也看得明白。我大明例来为礼仪之邦，性喜接交朋友，孔曰：有朋自远方来不亦乐（招）乎，更有我大祖十五不征之国之旨，他们亦年年来贺，岁岁来朝。对于罗马教廷、荷兰、英国、葡萄牙等国家，十分愿意就文化、经济、医学、科学、天文、地理、商业等领域，与贵国互通往来，建立平等友好的邦交关系。不过对于罗马教宗所谈及的天主教之事，因涉及到了大明的核心利益，不得不拒绝。”
李国普坐在按朱由校要求制作的谈判桌前，一副高傲的说着。陪同他前来的，一位是礼部的侍郎，另一位是郑芝龙。这种安排当然是朱由校给指定的。
“核心利益？请问阁下，天主教传教士在大明传教多年，在各地所作所为，具是行善积德，治病救人、传授知识等，又哪里触及到了大明的核心利益。特别是知识领域，我们将西方的天文、历法、数学、物理、地理、音乐、美术、建筑、机械制造、火炮技术等相继传入中国，在不同领域产生了不同的影响，掀起了中西文化交流的**。”
“比如，我利玛窦、熊三拔、阳玛诺、邓玉函、龙华民、罗雅各、汤若望、南怀仁、徐日升、安多、苏霖、白晋、张诚等传教士不仅更新了大明的天文学仪器，与大明的天文学家编译了一大批天文历法书籍，还培养了一批应用西法的天文学家，逐渐改变了大明天文学历法方面的落后面貌，也弥补了当时大明在天体认识上的空白。这点阁下不能否认吧？”
“另外，像利玛窦、庞迪我、艾儒略、南怀仁、蒋友仁、雷孝思、麦大成、杜德美等在地理学上的成就；艾儒略、利玛窦、邓玉函、汤若望、南怀仁、白晋、穆尼阁等人在数学上的成就；汤若望、南怀仁、阳玛诺、龙华民、卫匡国、艾儒略、汤若望等人在医学上的成就；以及利玛窦、徐日升、南光国、巴多明、白晋、利类思、马国贤等人在音乐学上的成就，都对大明科学技术的发展和进步起了重要的作用。”
“别的不谈，贵国的工部尚书徐光启数学知识，几何学，就是我传教士所传；而种牛痘以防天花亦是我传教士率先在大明实行，这种种行迹又有哪一点与贵国的核心利益有所冲突？”
金尼阁不由的有些生气，被人拒绝的事情绝对不是让人开心的事。天主教的传教士这些年付出的何其之多，竟然被一句核心利益否定的干干净净，心里哪里能服？
“大明对于贵宗所派的传教士在大明做的善事，也是看在眼里，这一定皇上相当的肯定。更将是做为我大明与诸国友好的见证，以后的交往之中，我大明亦将投之以桃，报之以李。”
“但善事的背后却是传播天主教的教义为目的。这与大明的民心、皇权、习俗、文化等等均有不符，甚至于是想违背的。大明亦不可能为了贵教的小恩小惠，而背弃我大明的核心利益。这点不容有异。”（未完待续。。）
第795章孰高孰低
“我大明是一个以天子为尊的国家，一切均以天子为主，天子是至高无上的存在。而贵宗所传教义，则以天主为最高，以教宗的意志为最高的命令，这岂不是要民众背叛我主吗？长此以往国将不国。故我大明必须拒绝天主教在大明传播。”
李国普听了尼金阁叨叨叨的一大通，先是肯定了一下，而后做出了总结。
“天主高高在上，是万物的主宰，连天地都是天主所造，庇护与天主之下，得天主之福音，那是大明之福，大明百姓之福。神宗当年已经准许我教在大明传播，现今又食言自肥，如此拒绝我教，是挑衅我教吗？”
金尼阁已经没有了刚才温文尔雅的绅士风度了，声音渐冷的问道。
“神宗准许贵教在大明传播，实为被贵教有所蒙蔽，贵教当时有无明示神宗，一旦信奉贵教，天子之位与教宗之位孰高孰低？即便今日，我皇亦有问，朕与教皇孰高孰低？两皇相见，是朕与其行礼，还是教皇向朕行礼？”
李国普这话一说，顿时大家都没有了声音，这个问题问的实在太荒诞无稽了。即便是在欧洲，这句也不是一句能说明白的，因为国王与教皇的关系也是分阶段的。
因为教皇和国王有关系有一定的时期限制；早期的基督教在罗马帝国是受到迫害的；只有在罗马帝国宣布基督教为国教时；教皇和国王才有可能产生关系。
第一个阶段：国王决定教皇。
在罗马帝国承认基督教为国教以后；罗马帝国就将基督教纳入到自己的保护之下。在这个阶段；历任的罗马帝国皇帝都自觉成为基督教的保护者；并深深介入到基督教教会的内部事物之中。基督教教会内部产生的矛盾要由罗马皇帝裁定是非；而教会的教皇则由罗马皇帝批准才可以就任。
第二个阶段：教皇决定国王。
罗马帝国灭亡以后；欧洲出现封建制；产生了大大小小的封建王国；这些国王权力的合法性自己说了不算；要经过教会教皇的‘祝圣‘才具有合法性。教皇不‘祝圣‘国王就不合法。这时教皇就有了对国王即位的决定权；教皇不同意某个国王即位；只需不给他‘祝圣‘这个国王就瞎菜。于是教皇这时就产生了对于国王的决定权。
第三个阶段：教皇和国王平起平坐。
宗教改革以后；教皇失去了对国王的决定权。其实；欧洲有些国家的宗教改革运动是在国王或明或暗的支持下发动起来的。宗教改革打击了教皇对世俗社会的控制权力；欧洲社会政教分离。宗教改革以后；国王和教皇平起平坐；各干各的。
更自神圣罗马帝国皇帝查理五世1526年攻陷罗马以后，以后的历代教宗实际已经不敢公开反对世俗君主的政治活动了。
但欧洲的国王和大明的皇帝有着截然不同的特点：
欧洲的国王是封建制度的产物；王国的结构是分层封下去的；而且世代相传。而被分封者有向分封者交纳所得税的义务。大约是所得的十分之一。所以欧洲的王国结构有点像逐级承包；国王就是一个发包商；但权力有限。
但大明的皇帝是一个高度集权的代表。中国的国家结构自秦开始是郡县制；皇帝任命官吏管理；但任命的官吏定期轮换。中国的封建制度在秦朝时就结束了。因为这个封字已经越来越弱了。封建，即封邦建国，古代帝王把爵位、土地分赐�
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