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霸宋西门庆(王柳)-第334部分
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听晁盖如此评价，鸠摩智不由得耸然动容：“师兄竟然如此推崇这西门庆？想来其人定有卓荦不凡之处，小僧必往见之！”
晁盖起身合什道：“大师且去，贫僧告辞。”
鸠摩智惊起道：“师兄哪里去？”
晁盖凛然道：“贫僧欲回大理，向国主段和誉进言，请他亦来参加此番民族会议，共证同盟！”
鸠摩智更是大惊：“那西门庆真有如此才具？！”
晁盖一笑，更不多言，只是合什一礼，提锡杖转身出帐，就此飘然往南而去。
鸠摩智送出帐外，看着晁盖身影渐渐隐没在川野上，心中的好奇越来越烈，回到联盟处所，立即向吐蕃诸部豪酋们请辞。
吐蕃众子民皆惊，环拜哀求道：“莫不是小人们哪里有做得不到处，怠慢了明王？还望明王明言，小人们悔过便是，只求明王莫弃了蕃部子民！”
鸠摩智安抚众人道：“本尊岂有弃我蕃部子民于不顾之理？我今日之去，正为我吐蕃子民福祉——今有破宋之西门庆者，欲召开民族会议，吾当先去测其深浅虚实，证其诚意。如有所得，必来还报——此吐蕃复兴之机，绝不容有失！”
众豪酋听了，皆踊跃道：“吾等愿扶保明王前去！”
鸠摩智摆手道：“我一个出家人，这心就如行云流水一般，无羁无绊，要尔等扶保何用？何况若那西门庆真有奸雄之志，存一网打尽之心，尔等随我去了，却正是自投罗网，吐蕃从此休矣！——尔等且住，我独身一行，必能履险如夷，方不至于误了大事！”
吐蕃诸豪酋无奈，只得送出数十里，罗拜于鸠摩智身后，待尊者身影不见，方恋恋而还，归来后便集合人手，大小部族皆自备粮饷兵刃，倾巢而来——若西门庆敢为难鸠摩智大师分毫，吐蕃子民誓与其拼命！
就算是西门庆昏聩到十二万分，有了晁盖先行在前，他也不会故意为难鸠摩智这位吐蕃的精神领袖。鸠摩智来到西门庆辕门，方才通报姓名，就有小卒改颜相敬道：“竟然是大轮明王亲来，我家元帅已经恭候多时了！”
有人便骑了快马往中军飞报，有人便恭恭敬敬地请鸠摩智入军营，于偏帐歇脚，打水净面后，又送上香茗点心，敬意甚诚。
鸠摩智虽然并不看重这些表面上的浮华，但喝着顶级的好茶，还是不由得暗暗点头——“众人都说西门庆宽仁爱客，不想果然！”
过不多时，却听远处马蹄声如雷震，鼓地而来，身边伺候的小卒喜道：“是俺家元帅来啦！”
马蹄声离得这里还远，却突然止息，鸠摩智步出帐外看时，遥见前方有一群人已经尽皆下马，正步行而来。一伺候的小卒飞跑上前，迎着为首之人说了几句话后，那人小跑几步，抢到鸠摩智面前，躬身长揖到地，欢喜道：“在下西门庆，见过鸠摩智大师！久仰大师高名，只恨云山远隔，无能相会，昨日听本识师兄说起大师法驾将临，在下不胜之喜！今日一见，幸何如之！”
鸠摩智急忙挽住西门庆，口中谦抑了几句。他阅世极深，法眼如炬，一观之下，便知西门庆相待之意诚笃，并非虚言伪饰，心中先便添了三分好感。
西门庆确实是闻名久矣，真心实意。这位鸠摩智大师，他前世在金大侠的《天龙八部》里早就神交已久，此时竟能亲见其人，实是不胜之喜，感慨万千。眼见其人身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上虽神情平和，但隐隐却似有宝光流动，便如同明珠美玉，自然外朗内润。西门庆向其人只瞧得几眼，便心生钦仰亲近之意。
这时众人才随后而至，皆向鸠摩智行礼。鸠摩智一目之间，便发现有一众身着白粗布麻衣之人，行礼间双手拢在胸前，如火焰飞腾状，？异于他人。看得分明，鸠摩智不由得一怔，合什还礼后便道：“想不到在此处竟然能碰到波斯明教弟子！”
此时明教教主方腊不在，明教弟子众人中以护教法王厉天闰位望最尊，于是出列行礼道：“明教众弟子见过大轮明王——吾等却非波斯明教嫡传，而是中土明教枝裔，但济世爱民之心，却是法理一同。”
西门庆大笑道：“好一个济世爱民——红花白藕青莲叶，万法本是一路人！世间宗教，其宗旨皆不过导民弃恶向善，渡脱众生，成就太平盛世。今日明王明教相会，正可彼此印证心得，诚为美事！”
鸠摩智闻言心道：“这西门庆年纪虽轻，见识却自不凡！”当下问道：“却不知西门元帅平宋立国，却将以何为国之信仰？是佛？是道？抑或是眼前的明教？”
西门庆正色道：“腐宋已平，新国初立。天下宗教信仰自由，岂可以强力拘羁？国教之说，只成一家之言，而弃百家争鸣，吾辈不取！”
鸠摩智听了，暗暗点头，对西门庆不免又高看一眼。这时马匹皆已牵来，西门庆亲自执缰，请鸠摩智上马，然后西门庆与鸠摩智并辔而行，往中军帐来。
这一去不打紧，才要教：
鼓动翻天覆地口，共振济世爱民心。却不知后事如何，且听下回分解。
第三十章 治国之论
鸠摩智与西门庆入帐坐定后，便开门见山道：“小僧闻西门施主打平赵宋，开国立鼎，近日又大破西夏，挟得胜之余威，却不传令塞外，反而欲召开民族会议，成立吐蕃自治区，以吐蕃人治理吐蕃，可有此事否？”
西门庆点头道：“大师所言不差。”
鸠摩智便垂眉道：“阿弥陀佛——自古君王，只有集权，如何却会放权？战国韩非子有书在先，权者君王之命脉也，岂能二柄于人？国覆宗亡，皆由失权而始，前车之辙，后车之鉴，不可不察也——今日西门施主欲分权于吐蕃，若非不慎，必有缘故，却不知可愿告知，以释小僧之疑？”
西门庆听了心下暗服——这鸠摩智大师果然不愧是高僧大德，一问间见性明心，直指事情本质所在，却不象前日那些吐蕃长者一样，只是纠缠于自己的诚意和会议的细枝末节，却想不到来索解自己更深的本意。
当下微微一笑，西门庆反问鸠摩智道：“请问大师，自古皇帝皆被遵为万岁——世上可真有万年不朽之帝王？真有传承不灭之皇朝？”
鸠摩智合什道：“王霸腾灭，皇朝兴衰，如露如电，俱为空幻。何雄不死？何朝不败？天地至理，岂有它哉？”
西门庆抚掌道：“大师此言正是！以人身而奢求长生万岁，是贪、嗔、痴三毒之最也，且不必理它。只说王朝更替，已经形成了一个规律——一家一姓**一派之王朝延续越久，官员贪腐就越厉害，最终局面变得愈发不可收拾，王朝因此崩溃败亡——此笼罩于各家王朝头上之魔咒，至今无人可破，却不知为何？大师可有以教我？”
鸠摩智叹息道：“此皆因末日之时，人心丧乱，道德败坏，因此天地离合如卷起的书卷，一切都离了本位——我佛门弟子，就是要渡化众生，使其心不迷失于正道，如此天下可稳，社稷自安。”
西门庆摇头道：“大师休怪我说——你这话，实高士之宏论也！大而无当，非为济世利民的实用之道。”
鸠摩智听西门庆将自己的话驳得一无是处，不怒反喜，急忙追问道：“听西门施主所言，你却有与小僧不同的见解，却又是济世利民之实用之道？”
西门庆慢慢点头，沉声道：“小子浅见——中华历朝历代，都由权力来配置资源，在这样的制度下，对官员权力的制约，是一个有限的常数，而权力的扩张，却是个无限的变数。随着王朝的延续，权力会扩张得越来越厉害，作为权力的代理者，从皇帝到小吏，没有多少人有不动如山的定力，可以面对大量资源的过手而不心旌摇荡。贪婪是人性的弱点，一种无法彻底根除的原罪——贪婪成就**，**断送王朝，人不绝，贪无止，而王朝更迭无有穷尽。”
鸠摩智点头叹息：“此真历史之铁律也！”
西门庆斩钉截铁地道：“小子不才，却想要违逆违逆历史的这一番铁律！”
鸠摩智精神一振：“愿闻其详！却该当如何做起？”
西门庆道：“历代朝廷遏制贪腐手段有三——其一为提倡道德，说甚么人人都可以做圣贤，却真是睁着眼睛说瞎话——若圣贤真能车载斗量，那些王朝也不会灭亡！道德提倡处，出来的品种一个个表面上仁义忠信，肚子里男盗女娼，皆是厚黑的伪君子，只堪用来磨刀罢了！”
大帐中众人皆静悄悄听着，这时陡然齐喝一声彩。
鸠摩智亦缓缓点头，叹息道：“圣贤岂是那般好做的？人若真有那等慧根悟性，地狱早空，地藏王菩萨早已成佛多时了！”
西门庆又道：“历代朝廷遏制贪腐的第二种手段，就是如小子方才所言，聊以厚黑君子来磨刀——设立监察制度，严刑峻法，以慑奸鬼之胆！问题是，在一个权力分配资源的社会里，以皇帝为首的各级官吏可以凭借手中的权力，找出各种借口，冠冕堂皇地付诸于各种职务行为，从民众和市场那里攫取各种灰色收入。这些奸鬼本身就是严刑峻法的制订者和施展者，菜刀不会削自己的柄，一个人力气再大，也不能提着自己的头发让自己双脚离地，腐朽的老树，纵然能吐出那么一两道新枝，但节气一过，依旧衰亡，而且会**得更厉害——严刑峻法？到最后只会沦为镇压人民的方便工具。”
说到这里，西门庆环顾帐中众人：“所以，杀戮是猛毒，只可当药，不可当饭，只可间用，不可常用。施政者没有杀戮之心，不足以当政，但如以杀戮之心为常，亦不足以当政，须切记——屠刀所向，大道相随，六亲不认，绝心绝命，提屠刀时便思放下，割人头时心与同悲，锋前美女幼儿，吾手如山不颤，身边尸山血海，我自拈花微笑——这才是杀戮的真髓本意所在，亮剑者不可不察也！”
帐中众人皆起身凛然称喏。鸠摩智虽是慈悲为怀的出家人，但吐蕃民风彪悍，僧人多以金刚怒目为正觉，闻西门庆之言亦不以为异。
西门庆又道：“历代朝廷遏制贪腐的第三种手段，就是高薪养廉。太古时许由辞天子，以水洗耳，为后世奉为高风亮节的楷模。但后人却忘了——太古时的天子，平时需耕作不休，战时要身先士卒，若遇灾旱之年，还要自缚己身，登火焰柴堆，焚身祈雨——那是人干的活儿吗？把你换成许由，你会去干吗？”
众好汉听了皆哄笑，鸠摩智亦不禁莞尔。
西门庆亦笑道：“太古时的人也不傻，没有好处的活儿，是不会干的。后来的朝代与时俱进，权力分配资源，官吏油水越来越足，复起许由于地下，也是宁为当代的小吏，亦不为古时的天子——历代朝廷眼看贪腐现象越来越猖獗，渐渐伤及国本，为了延续分肥的好日子，才有了高薪养廉一说。”
见众人哦然点头，西门庆突然高声喝道：“但是——高薪真可以养廉吗？”
鸠摩智学识广博，这时叹息道：“唐代和宋代都曾经尝试过，可惜如镜花水月，皆无效应。”
西门庆亦叹道：“远唐不说，只说这大宋。宋初官俸延续五代官制，比较低，但很快就涨了上来，官员的俸禄五花八门，有正俸、衣赐钱、禄粟、茶酒厨料钱、薪炭钱、盐钱、随从衣粮钱、马匹刍粟钱、添支钱、职钱、公使钱，还有不定时赐予的恩赏等等。而且，大宋的官儿一个屁股就要占好几个茅坑，身兼数职是家常便饭，即使只是挂着虚名儿并不干活，兼职的俸银照拿不误。所以，在大宋但凡是个官儿，就吃穿不愁。但是，如此高薪之下，大宋的官员廉吗？蔡京廉吗？高俅廉吗？那些干政的太监廉吗？照样贪！照样腐！而且那**程度比别朝更烈！”
帐中众人或曾身临官场，或曾深受其害，闻言无不点头，或默然，或切齿。
西门庆转头向鸠摩智，正色道：“因此小子思之——若要打破历史之铁律，非别出机杼，跳出生天不可！只有打破权力分配资源的樊笼，建立新的制度，以严刑峻法杀戮之，以佛法道德渡化之，使人怀虎狼之心，却行慈悲之事，那时再辅以高薪养廉，方为得时也！”
鸠摩智起身向西门庆深施一礼，点头道：“西门施主之言外深意，小僧已朦胧知之。那民族会议的召开、吐蕃自治区的成立，想来就是施主重立地水风火，再辟新世界的举措了？”
西门庆还礼道：“大师睿智，此正为小子理想国之冰山一角。”说着伸手入怀，取出一本书册来，向鸠摩智双手奉上。
鸠摩智宣一声佛号，双手接过，却见洁白的封面上，印着两个大大的汉字书名——《新国》。
却听西门庆道：“这是小子所著治国之愚见，由我们梁山书局活字印刷出版——今日还请大师斧正。”
鸠摩智手捧新书，开卷之前，先喟叹一声：“既有武德，又善文功——中原英杰何得恁多钟灵毓秀之气？可叹我吐蕃却无缘矣！”
西门庆正色道：“大师之言差矣——吐蕃中原，同为中华一体，枉分两国，心有挂碍！”
鸠摩智听了，心头一凛，再向西门庆深深躬身：“施主之言，如暮鼓晨钟，震聋发聩——君真可谓小僧一念之师矣！”
西门庆赶紧深深还礼：“大师言重，却叫小子何以克当！”
鸠摩智重新落座，手捧《新国》之书，向帐中众人合什歉然道：“众位恕罪则个——小僧每闻善事心先喜，得见奇书手自翻，却是不睹不快——这里怠慢众位了！”
众人赶紧客气：“不怠慢！不怠慢！大师请便！”
于是鸠摩智旁若无人地翻开了手中书册。刚开始还是一目十行，几页后却越翻越慢，猛然间一声大震，却是他突然拍案叫好，倒把众人吓了一跳！这正是：
先以蓝图说佛子，后把新国动明王。却不知后事如何，且听下回分解。
第三一章 居民民煮
鸠摩智起身向西门庆合什顶礼：“此新国之论，果然是跳出重围，别出机杼，怪不得本识师兄在小僧面前将尊者那般推崇，今日方知尊者之胸襟何其阔大也！”
西门庆连连谦逊，不敢居功自伟——确实，以他个人的胸襟气量，这本《新国》是万万写不出来的，是曾经穿越而来的那个世界里，那些万万千千的仁人志士，用他们的爝火萤光，上溯亘古时空，才聚焦了今天他这个西门庆的一盏孤灯出来。
万人的思辨，才成就了一人的光芒，西门庆又怎么能贪天功为己有呢？
鸠摩智法眼如炬，西门庆的谦逊是虚情还是实意，他看得一清二楚，不由得长叹道：“罢了！地中有山，是为谦——尊者真得之矣！”
西门庆连连摇手：“大师休如此说，小子汗颜了！汗颜了！”
鸠摩智点头道：“也是！如今的尊者，自有具足之光芒，又何必小僧来画蛇添足地夸耀？我们只论实际——尊者之新国理论中，以民为主，政权官吏，皆由民选，将一家一姓**一派之权力，分流于天下黎庶，且行政、监察、兵锋各自分立，如此一来，王朝随时都在更替，但更替之时，却不扰民，而更惠民，正合流水不腐，户枢不蠹之义——只是如此之国，见所未见，闻所未闻，若要推行于大地，只怕阻碍重重啊！”
西门庆郑重点头道：“小子也知必有阻碍重重！但世上万事皆有阻碍，岂能因噎废食？管它做得成，做不成，我先下手去做！成固欣然，败亦可喜，毕竟在千年帝制之外，世界又从此多了一条新路！”
鸠摩智眼望神采飞扬的西门庆，心中感慨万千，暗自思忖道：“此新国若能成立，受惠者何止我吐蕃子民？天下万民，皆从此得脱苦海矣！纵然焚身殒命，我亦当助其人成事，否则纵然空译佛经亿万流沙数，终究何用？”
心下拿定了主意，鸠摩智只觉得胸怀一畅，说不出的痛快。猛然间省起一事，于是手翻书页，指着其中几处字眼儿道：“这里小僧还有些朦胧之处，要请尊者解惑。”
西门庆急忙道：“大师过谦了，小子定当尽力。”
鸠摩智便把书送到西门庆眼下，指点道：“新国之奠基，以民为本，万民皆享公理之权，是为公理之民也！然尊者书中，怎么皆是‘居民’？还有这几处，叙议立国当以民之福祉为主之道，何其酣畅淋漓？却为甚么却要以一个不伦不类的‘民煮’综合称之？这一节，小僧却实在想像不来，若其间有微言大义处，还请尊者授我。”
西门庆便叹了口气，很诚恳地对鸠摩智说道：“小子也很想畅所欲言，但是——此新国之道，乃是逆天行事，若定要黑白落纸，却是魔鬼不容。想当年仓颉造字，字成后鬼哭狼嚎，天昏地暗，何也？盖因文字一出，上天再不得愚民，所以才以嚎哭为自家的zhuanzhi**送葬；后来与时俱进学聪明了，把孔夫子那句‘民可使，由之；不可使，知之’断章取义成了‘民可使由之，不可使知之’，就这样又蒙混了大众一千年；今日小子若不管不顾，将‘公理之民’、‘以民为主’皆实写出来，这一来夺天地之理，盗日月之精，说不定就会天塌地陷，山崩海啸，那时天下大乱，满眼看去，�
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