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鬼宗师(七麒)-第37部分
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“鬼巫，鬼巫你出来，咱俩再聊聊……”没人应他，叫了很长的时间，那团蓝色的光团再也没有出现过，于是林麒又开始大骂……
骂累了，他又开始瞧着尺子发愣，发完愣又去抓那尺子，每次都被尺子散发出来的光芒刺伤，每次鲜血都侵入尺子中，周而复始，往来反复，林麒不知道拔了多少次，也不知道自己流了多少的血，奇怪的是，不管尺子吸纳了多少血，仍然是黑乎乎的模样。
终于，不知道在失败了几千几万次之后，量天尺在吸收完林麒手掌献血之后，轻微的晃动了一下，林麒惊喜异常，再去使劲，却又不动了，是幻觉？还是真的？林麒不知道，但拔尺子却是更勤了，手掌心不知道被刺穿了多少次，林麒也不在意，那冰寒炙热的苦楚都挺过来了，这点疼痛算的了什么？
于是尺子又动了一动，这一次林麒真切的感觉到了，惊喜的大声叫喊：“鬼巫，鬼巫，尺子动了，当初说好的，你要助我一臂之力，还算话不算话了？”
“当然算话，不过你得先拔出量天尺，我助你出去要耗尽最后残余的神魂，会烟消云散，不存在这个世上，你要答应我，告诉黄河两岸各个部落真相，让他们起兵推翻大禹建立的王朝，重新让天下归于舜帝。你不答应我，就算拔出尺子我也不会帮你。”
林麒眼珠一转，问道：“我答应你，我一定会把你在黄河下面的真相告诉各个部落，他们见了你的神像，应该也就相信了。不过，我人言轻微，他们会相信我所说的吗？不相信你可怪不得我！”
“没关系，我帮了你之后，也就烟消云散了，我可以把我会的一切都教给你，这样他们也会相信你。”
“这倒是个办法，不过，你会什么？”
“我会驱使鬼神。”
“神，你也驱使得动？”
“神是大鬼，这世上先有的人，再有的鬼，再有的神，神不过是法力高深的大鬼，只要你学了我的本事，天下所有的鬼神都会听你的召唤，而你也将有能力教导鬼神，帮助他们不在受轮回之苦，超脱得道。”
“真有这么厉害？”
“是的，你学吗？”
林麒苦笑：“我现在除了拔尺子，还有别的事好做吗？当然学！”
七十章 鬼道
相传量天尺是女娲娘娘炼石补天之前用五色神石造出来的一把神尺，用来丈量天上的漏洞，大禹治水时，又被大禹用来丈量江河湖海，天下九州。这等神器用来镇国最好，但大禹知道鬼巫厉害，无奈镇压在水底神殿之中，经历了几千年，大禹残留在量天尺上的气息渐渐淡了，又无数次的被鬼巫神魂冲击，加上林麒手心鲜血侵蚀，竟然有了微微松动的迹象。
量天尺是神器，杀人，杀鬼，杀神，不粘因果，不坠轮回。一旦认了主人，那是谁都再也动弹不得，原本不是林麒一个凡夫能够使用得了的，只是林麒无数次的抓摸，无数次的鲜血侵蚀，渐渐的尺子上已经有了他的气息，也慢慢的认他，若是旁人，绝没有这个机会，也不会有这么多的耐心和功夫，只有林麒被困在神殿，除了发呆，就是拔尺子，也就有了这段因果。
所以说这世间的缘法，一饮一啄，真的是不可思议。（文*冇*人－冇…书－屋－Ｗ－Γ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）
即使如此，林麒想要晃动量天尺，没有个千八百次的试探，尺子绝对不会动上一动，只是到了后面，林麒试探的次数越来越少，四五百次就会动上一动，接着是二三百次，到了后面，几十次就会动上一动，照这么下去，要拔起量天尺，不过就是时间长短的问题。
林麒每天除了拔尺子就是跟鬼巫学习鬼道，不学不知道，一学吓一跳，以前不过认为人死后为鬼，无非是男鬼，女鬼，饿死鬼，淹死鬼之类的，那里想得到，鬼之一道，竟然如此的繁琐，如此的多，并且每一种鬼，都有出处，为何如此，该怎么降服，怎么祭祀，怎么超度，该如何驱使……。
于是林麒就跟着鬼巫学习，祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼之术，越学，越觉得博大精深，鬼之一类，常见的有三十六，一、食气鬼：凡是身体虚弱或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，就会死亡。二、食法鬼：常于世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。三、食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
四、食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对女人的XX更感兴趣，故希望女人特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。五、食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。六、食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。七、食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
八、食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的秀发，此鬼最喜。对于理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。九、无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。十、希鬼：专门希世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
十一、食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染瘟疫。因此，对於动物死尸，不可乱抛於水沟、脏乱之处，以免鬼食。十二、食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行十三、伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。十四、伺便鬼：专门吸人之大便热气。因此，不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此鬼缘。
十五、食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。十六、火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。十七、炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。十八、食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。十九、地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气。
二十、疾行鬼：於夜以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。二十一、护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。二十二、针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
二十三、神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。二十四、欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。
二十五、住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。二十六、使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。二十七、住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，是此类鬼所居之处。
二十八、住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。二十九、树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。三十、住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路。
三十一、旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。三十二、食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。三十三、食火炭鬼：专火炭之气而食。三十四、食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。三十五、罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
三十六、杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。
鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同，此外还有，饿死鬼、吊死鬼、血糊鬼、落尸鬼、哨声鬼、无头鬼、僵尸、哦痨子鬼、欠债鬼、还情鬼、还魂鬼、咋哪子神、影子鬼、怨气鬼、死婴鬼、丧气鬼、喜气鬼、上身鬼、勾魂鬼、回音鬼，……林林总总不一而同。
鬼巫所教法门博大精深，林麒是大开眼界，学的也上心，越学越觉得心痒难耐，总想要找两个鬼来试一试，但此地乃是大禹用神力建造，隔绝阴阳，别说没有鬼，就连蚂蚁都看不到一只，林麒学的是不少，但好用不好用，还在未知之数。
就这样悠悠的又过去了不知道多长日子，林麒就觉得身上的衣衫已不像是自己的了，简直就小的可怜，仅能挡住一些重要部位，大部分都是裸露在外面，但奇怪的是，自从吃了那阴阳果，他不知饥饿，更不知道寒暑，不知冷也不知热。
量天尺在他的侵染之下，晃动的次数越来越短，现在晃动个十次八次的就会晃动一下，林麒知道这是快要拔出尺子来了。到了这时候鬼巫也没什么教给他的了，两人干脆就坐着面对面的干瞪眼，按理说鬼巫传授了林麒一身所学，就是他的师傅，但林麒却不这么认为，他觉得鬼巫是有求于他才会教他东西，自己是要替他办事的，甭管办得成办不成，总之这更像是交易，不像是恩情。在他心中师父只有一个，那就是周颠，那个长脸，贪财，却对他真心好的老道，才是他一生一世的师傅。
时间在这个沉寂的世界真的没什么用，但却不妨碍他悄悄的溜走，仿佛就是一转眼的事，林麒再次去拔尺子，他仍然像往常那样用力，想来又会是五色光芒刺破手掌，却那里想到，尺子应声而起，竟然被他毫不费力就拔了出来。
尺子并不很沉重，反倒有些轻飘飘的，黑乎乎的像是衙役手中的铁尺，看不出什么特别之处，可林麒愣是看着尺子看傻了，竟然真的拔出来了？
竟然真的拔出来了？
鬼巫不知何时出现在他身旁，一只眼紧紧的盯着他，道：“从此以后你就是它的主人了，我已经奈何不得你了，你答应我的还算数吗？”
林麒明白他的意思，仰天哈哈大笑，道：“怎么不算数，你看！”
想着鬼巫的遭遇，想着他的心愿，想着他的愤慨，林麒走到石像身后，猛然跃起，手中尺子在石像后背划下十四个大字，莫道石人一只眼，挑动黄河天下反！
乱石飞屑，犹如刻豆腐一般，十四个字更像是打油诗，没甚文采，直白的可怜，鬼巫却是全身颤抖，这十四个字，已是道尽了他全部的心思，还有这么多岁月的期待，希望……
“我鬼巫相貌，黄河两岸三千部落，没有不认识的，看到这禁锢我的石像，看到背后的这十四个字，他们定然明白我的心意，林麒，这天下能不能反，就看你的了。”
“放心，我定会搅得天下滔滔，就算是他们不反，我林麒也反。可是你使出最后一点神魂之力，就会烟消云散，永世不得超生了，你甘心吗？”
“尺子已经拔出来了，我神魂已弱小的无法支撑下去，用不了多久也就魂飞魄散了，与其在这里坐以待毙，不如送你出去，完成我的心愿，你莫要辜负我才好。”
“我只能说尽力，若是别人不听我的，也只有我自己去造反了，我能做的也就这么多而已。”
“好好，我这就助你一臂之力，带你出去。”鬼巫说完，隐进石像之中，全身蓝色光芒大涨，猛然间神像下面轰鸣声音大作，林麒上前抱住了神像臂膀，神殿摇摇晃晃，林麒抬头看去，就见蓝色光芒璀璨无比，巨大的石人冲天而起，冲破了神殿，冲破了无形的枷锁，头顶上的黄河被捅了个窟窿，黄河水呼啸而下，倒灌进这片虚无之地。
浑浊的河水湮灭了石像，他身上蓝色光芒一点点退却，一点点小了下来，直至消散无踪。
七十一章 疯子
元至正十一年，顺帝下诏任命贾鲁以工部尚书的头衔出任总治河防使，督率汴梁、大名等十三路民夫十五万人和庐州等处驻军两万人，一同治理黄河。修河工程开始。民夫在烈日暴雨下，被迫日日夜夜没命地干活，可是朝廷拨下来的开河经费，却让治河的官吏克扣了去。修河的民夫吃不饱，穿不暖，民怨沸腾，怨声载道。
不知何时，一首童谣就突然间传遍了黄河两岸，只有短短的十四个字，莫道石人一只眼，挑动黄河天下反！也不知道这童谣是何人所传，惹得黄河两岸人心惶惶，大元官兵四处缉拿，却听两岸周遭百姓说，歌谣乃是从一个疯子口中传出来的。
见过疯子的人都说，疯子看上去年纪不大，身上衣衫小的可怜，敞胸露怀也不觉得冷，一头长发披散，脸上尽是泥水，腰间还别了一把黑乎乎的尺子。这疯子突然出现，是个外乡人，以前从未见过，疯的厉害，不管看见什么都能傻乎乎的看上半天，动也不动，看见买菜的笑，看见小媳妇笑，看见老牛拉车更是笑得厉害。
开始的时候很怕人靠近，后来就渐渐的放开，笑的次数也少了，整日里跟一帮孩童疯玩，教了他们一首民谣，就是这十四个字，莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。此后就不知所踪。
大元朝的官兵很头疼，四处派出捕快抓拿疯子，头疼的还有北方白莲教主韩山童，这次治河，天下已呈乱相，正是趁乱起事的好时机，可在起事之前，总要做一些不得不做的事，比如刘邦斩白蛇，号称自己的赤帝之子。又比如陈胜又让吴广潜伏到营地附近一座荒庙里，半夜里在寺庙旁点燃篝火装作鬼火，模仿狐狸声音，大声呼喊“大楚兴，陈胜王”！或者是苍天已死，黄天当立！
韩山童也有自己的一套，声称天下将大乱，弥勒降生，明王出世。但喊了几年，效果却不理想，流传度也不高，就在他琢磨着该如何撩动人心的时候，石人一只眼的童谣传唱开来，短短月余时间黄河两岸无人不知，无人不晓，人人会说，人人相信。
韩山童想的是，莫非有人想暗中取事？又是那一派，那一教的人？也不怪他这么想，这些年天下就没消停过，早在泰定二年，河南息州赵丑厮、郭菩萨的举事，喊出了“弥勒佛当有天下”的口号。
顺帝至元三年，又有广东朱光卿、聂秀卿的举事，称“定光佛出世”。同年又有河南棒胡举事，棒胡烧香聚众，举事者“举弥勒小旗”。至元四年，彭和尚、周子旺在袁州举事，五千余人，“背心皆书佛字”。到了至正初，举事、暴动已遍及全国，仅京南一带的举事即达三百余起。举事的多是汉人、南人，因此蒙古人对汉人、南人更加仇视。元丞相伯颜等人曾提出了要杀绝汉人张、王、刘、李、赵五姓，又重申汉人不得执兵器，不得执寸铁，并且下今北人殴打南人不许还报。
治河的十五万民夫，大多都是他白莲教的信徒，真有人暗中取事，他不会不知道，如今童谣传遍两岸，正是取事的大好机会，只要再加上一把火，这天下就真的乱起来了。
可这把火还怎么加，他韩山童也是心里没底，正沉闷间，刘福通匆忙走进帐篷里，四下看了看，见没人，靠近小声道：“教主，手下人通报，有人挖出了只巨大独眼石人，石人后背刻着今日流传的民谣，莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。”
“哦，真出现了石人？”韩山童双眼一亮，紧盯着刘福通。
刘福通三十多岁，短小精悍，双眼炯炯有神，点了点头，沉声道：“没错了，就在黄陵岗那段河道上，是民夫挖淤泥挖出来的，我派人封锁了消息，官兵还不知道，教主是不是去看看？”
“去看看！”韩山童沉吟了一下，跟着刘福通出去，造反跟吃饭是一样道理，吃的早了总能吃饱，晚了可就剩下些残羹剩水，造反也是如此，举旗早了名声就打了出去，前来归附的人就多，若是被别人抢了先机，大义名分岂不是被别人占了？
两人顺着河道前行，不大的功夫就到了黄陵岗河道，韩山童心中纳闷，真若是别人做的，为何要离自己这么近？总觉得事有蹊跷，等离的近了，就见前方火光通明，几百人围聚在河道，却是没有一个人说话，都神色复杂的看着河道中间那尊巨大的石像。
这些人全都是白莲教徒，就连看管民夫的官差也是，有人见他来了，急忙让开道路，韩山童阴沉着脸，怀着心事走过去一看，就见淤泥之中露出一个几丈高的石像，一只独眼竖在双眉中间。
石像雄伟，造型古朴，像是远古之物，绝不是近几百年的手艺，更不是一朝一夕能够造出来的，背后十四个大字在火把映射下清晰明辨，正是那十四个字，莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。
所有的人都不出声，眼睛却全都朝韩山童看了过来，韩山童一时间有些不知所�
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