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惊天盗墓团-第17部分
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“这个不重要，”刘叔仍旧信心满满，“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。这归龙之地，万中无一，地下宫殿八成是一个古墓。”
“这又怎么说？”我回想着地下宫殿内的布局，不敢苟同。
“首先你得明白，龙脉不是山，是活物。《风水集》第一篇：天下龙脉，皆出自昆仑。观山寻龙分九势，回龙、出洋龙、领群龙……等等吧。九势之龙，都以昆仑主脉为祖，散布天下，主掌各地运势。但有一例外。”
“什么例外？”我用心记住每一个词汇，而后问。
“这一例外就是归龙，龙脉起于昆仑，但天下山川有很多种变化，有些地方具备育龙的条件，天长地久，独脉出龙，龙寻祖，逆势而上，与九势龙方向截然相反。”
“原来如此，”我说，“按你的分析，玛布日神山尾在西南，头在北，正是奔着昆仑山脉去的。”
“倍儿聪明。但这只是势，是气象，也就是风，关键在水。九势之龙源于祖脉，可借水而生，九势的区别也就在于山势与水的格局。但独龙脉与昆仑不连，必须自带水才能活。所以，独龙脉才是真正的意义上的风水宝地。”
“说这么多，就算这神山是块不可多得的风水宝地，也不至于就有古墓吧？”
“地是风水宝地，又有大型地下宫殿，不会有人随便挖了个坑就挖到归龙之地上了吧？”
“这么说有点道理，可如果这是个墓葬，埋的谁？只有汉人注重土葬。藏地认为天葬是灵魂安息的方式，土葬是种刑罚，遭人忌讳。”
“这个问题回头儿再说，你还是抓紧时间研究地宫入口吧！”
“这里不便观察，下山之后自有分晓。”我心里期待刘叔说的是真的，如果这是个古墓，那将不同于所有中原墓葬的形制，里面东西必定令人耳目一新。
说话间，人群向大门口汇聚，各个导游举起自己的旗帜，站在门口。
我跟在人群后，看见那个美女笑脸盈盈地对她的团友说：“我们马上进入布宫内，一定要记住，里面不能大声喧哗，不能拍照，不能戴墨镜，还有，万一你做错了事，被僧侣赶出来，记得在出口等我。”
刘叔在刘保真耳边说：“叔儿，您听我一句劝，入乡随俗，不跌份儿。”
刘保真不太情愿地摘下墨镜，放进兜里。
我道：“不让戴墨镜好像是因为里面太黑，戴着什么也看不见。”
刘保真听完情绪好了点儿。
我们随大群人向里面走，过了挂毯，昏暗把我们淹没，我感觉这就是一个古墓。
迎面而来是护门壁画，画上四大天王。向里走有各种壁画，各个导游占据一方，围成小圈子讲述这些画作的内容和意义。从他们身边过一趟，立刻能分辨出哪些是藏地导游，哪些是内地导游。
藏地导游多讲的是历史、文化、佛教，神态颇为自豪；内地导游讲的都是邪乎的传说，顺便铺垫点儿藏药才、藏刀等行程内要卖的东西。
沿陡峭木梯上楼，各种宝贝琳琅满目，金子成了最常见的东西，什么金盆金碗、金钟金灯、菩萨金身、黄金坛城遍地都是。
刘叔急出一脑袋汗，悄声问我，“作家，你说是不是有人早就找到地宫入口把地底下的宝贝都搬上来了啊？”
我忍不住笑出声，“放心，这些宝贝都与佛教有关，但传说地宫内的宝贝都是些世俗之物。”
刘叔恍然大悟，“是这么个道理。”
继续往里面走，看见藏经阁、唐卡展示区、佛像群和灵塔殿等等，里面的宝物都被高大的玻璃阁挡住。之前听一个导游说这是为了防止内地游客往佛像身上丢钱，增加僧侣们打扫卫生的负担。
僧侣们带着情绪守护在这些地方，看见往玻璃缝儿里塞钱的游客便大声喝制，游客转而把钱丢在地上。旧的还没来得及扫走，新的又铺了一层，我每走一步，都能踢起一些。
在游览路线的制高点上，有一个露台，有商店和洗手间，可以看见不对外开放的金顶群。在那里，我又看见导游在白衬衫的袖子里的吸烟。
从露台再次进入宫殿内部，到了看管更加严格的地方，这里有仓央嘉措的寝宫和他的盛装泥身，还有历代****做佛事的宫殿。
所有屋子里均香气缭绕，诵经声步步可闻，僧侣或静坐或来往穿梭，对游客视而不见。
导游们的讲解到此处也掀起**：我听见有人讲仓央嘉措和玛吉阿米的故事，有人讲坐床典礼的规矩，讲转世体系的神奇之处，有导游透露那些不对外开放的地方都有什么……
出口处，我看见美女导游对她的游客们说：“布宫之旅到这里就全部结束了，感谢大家的配合，你们是我见过最有素质的内地游客。在这红山山顶，最后把一首仓央嘉措的诗送给大家。”
游客们鼓掌。
导游淡淡一笑，朗诵道，“那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言……”
我注视着她那略带哀伤的眼神，忽然很想坐下来听听她的故事。
她朗诵完，微微抬头，对上我的目光，嫣然一笑。
出口之外，又是一条“之”字形道路，憋了半天的人们终于敢放声感叹一句这地方真他娘的好！这次刘保真一言没发，戴上墨镜，规规矩矩地往山下走，不停咂嘴摇头。
转到中间一个“之”字，山下一池绿水跃入眼帘，池中有一小岛，岛上古树掩映间，可见一金色尖顶建筑。
刘叔朝我指了指那里，加快下山的速度。
可来到山下，视线却被一堵白身红头的围墙挡住。刘叔让刘保真和杨鬼脸去逛公园，他陪我沿墙查看布宫外在形制。
布宫背面比正面更陡，岩壁裸露，古堡高耸，站在山阴下，有遮天蔽日的气势。
我们先沿小路向西走，来到布宫西侧，抬眼观望，一座环形碉堡簇拥在众多方形建筑中，地表线条呈半环多边的形状。我拿出平面图，暗暗对照。
随后，我们原路返回，路过下山点后，山势突变，山脊从制高点斜落而下，落下大概三分之二的高度，突然回升，形成一座小山峰后，以迅捷野蛮的气势扑向公园方向，两峰之间形成一明显鞍部。
小峰顶有一白身红头的矮堡，好似一个盖子盖住山头，与身后的布宫相互呼应，两道错落石墙从矮堡上延伸出来，一条伸向布宫，另一条沿山而下，落向我们的下山点。
刘叔见它，突然倒吸一口凉气，向后退去。
（本章完）
第41章 鲁神庙玄机
我跟在刘叔后面向公园的方向退，直至围墙底下，勉强可以看到小山峰全貌。
小峰拔地而起，陡峭嶙峋，怪石密布，鲜有植被，山脊多变却圆润完整，从宫殿背部中间探出来，好似一颗丑陋怪诞的头。
刘叔激动得有些颤抖，低声道，“龙头！”
我早已明白这个意思，被眼前这造化震撼。以前刘叔所讲的龙脉都很大、很虚，需要想象才能理解，布宫这一尊却有形有气。
从之前看见的药王山龙尾到布宫主体所在的龙身，再到制高点的龙脊，最后到这颗龙头，整体形象跃然眼前，好像一条浑身逆鳞的龙拔山出地，驮着布达拉宫朝北方昆仑龙祖归去。
刘叔观望龙头，默默念叨起辩龙诀：“……寻龙探墓辩在先，辩好吉凶我身安……鬼走朝阳多凶险，人下山阴把命捐……”
我刚刚认识刘叔的时候，他跟我讲《大墓风水集》中记载，在先秦时期，有一古籍名为《藏龙图》，上面记载着中华大地上所有的龙脉分支，龙脉不断变化，演绎着天下吉凶，朝代更迭。
后来，此书分别传到道家和阴阳家手中，衍生出《升龙变》、《屠龙咒》和《劝龙诀》，前两者被道家奉为最高法术，后者被阴阳家世代相传。
随着时间流逝，阴阳家没落，《劝龙诀》遗失，最早的阴阳先生和风水师出现，分别传承一些残卷，做堪舆之用——据说最全最真实的一卷叫《劝龙归关》。
后代曹操设立摸金校尉一职，盗墓门派开始衍生，东汉末年第一鬼才郭嘉根据《劝龙归关》编订寻龙诀和辩龙诀，指引摸金校尉寻龙点穴，预知墓葬吉凶。
三国距今已大概一千八百年，风水秘术沦早已为江湖骗子糊口的噱头，古代智慧的精粹逐渐流失。
刘叔总说他是最后一位正儿八经的盗墓贼，精通寻龙诀和辩龙诀，然后我每次听他念这辩龙诀，听到的总是这相同的四句话，其余的含混而过，寻龙诀更是没听他提起过。
回到眼下，刘叔脸色有变，喃喃道：“姥姥的，还是个阴墟。”
“什么意思？”我问。
“山南水北为阳，山北水南为阴，大凡龙脉均一阴一阳，调谐而生，可眼下这归龙竟全为阴。”
“凶险？”
“阴墟之尸，不变则已，若变必是骇人之物。”
“那怎么办？”
“等疯子。”刘叔道。
“好吧……”有的时候我真怕疯子知道真相后会把刘叔绑在炸弹上。
小路随龙头转弯，我们绕过龙头，又前进二百米左右，来到布宫东边侧面，抬头细观，见两座更大的碉堡突兀耸立，数座梯形白色宫殿一并而起，高低错落，充满向上升腾的力量。
两个半环，一个复杂的直角多边形……我心中陡然跃起一阵喜悦。
不用再看下去了，平面图的东西两侧和布宫东西两侧完全能够对应上，加上布宫背后龙头上的矮堡也与平面图背后的大圆重合，三者足以证明布达拉宫就是一座镜像建筑——运用同一个地基，分别建造了地上和地下两个相对的宫殿。
平面图上地宫入口就在大环前沿，也就是矮堡……
龙头？可……
我感到一丝不妙，转头回望，从这个方向看龙头，也能看见圆盖型的矮堡和另外两条错落石墙。
按照平面图，入口应该就是矮堡下面。可是，有一个细节，平面图上地宫的入口不是直接出现在环上或者环内，而是突出一段，还有一截通道。
难道说地宫入口在布宫之外的山上而不是布宫之内？
哪个工程师会如此别出心裁，把自家宝库的入口放在房子外？
而且，在龙头上打竖井不会破坏风水吗？
可如果不是……
眼望着高高在上的矮堡，之前的喜悦渐渐消失。
刘叔看我表情，问道：“嘛呢，有什么不对吗？”
我指着那个堡垒回答说：“刘叔你看那环堡，地宫入口就在那个方位，可有一点，平面图上地宫入口后还有一段通道，但——”
说到这，我脑袋忽然闪过一个东西。
通道？
妈的，缺氧把我智商拉低了吗？
常识啊这是！
为了保证平面图的可观性，一般制作平面图单张图只包含建制图形内的主体部分，向外延伸的部分会在主图旁建小图，如果复杂则单设图分析。
尤其是通道走廊之类，特别浪费图幅，一般只在主建筑边上标记入口，在主图旁表现规格。
所以这通道不一定只有图上展现的那么长，入口也就不一定在山上，那么……
我顺着我估算的入口方向向下看，目光走过山脊，在龙头一侧落地，跃过围墙，看见公园里树冠掩映间的一个耀眼金顶。
鲁神庙！
一丝灵感脑海乍现。我转身朝出口跑去。
途中脑海不停出现关于鲁神庙的信息：
据史料记载，龙王潭原本只是一眼泉水，17世纪布宫扩建，取土时将其扩大，后来仓央嘉措命人在潭中小岛上按照坛城建了一座三层阁楼，建成后此地为变成禁地。
古往今来对宝藏迷著之人可曾想过：如果只是为了取土，为何要在潭中留一小岛让仓央嘉措建造阁楼呢，如果只是阁楼，为何要列为禁地呢？
想着无比激动，剧烈运动让大脑一阵阵冥白。但我根本停不下来，马不停蹄地出了布宫后门，钻进公园，奔着水潭，跑过石拱桥，穿过红白门楼，站在鲁神庙面前。
小岛周围古树丛生，这个季节只有黑漆漆干枯的树枝，宛如魔牙鬼爪。仰望神殿，一六角攒尖金顶匿于树间，下落一六角小殿为第三层，下面两层形制相同，斗拱承檐，檐下挂黄底黑格锦缎，将窗门完全罩住，唯第一层大门处敞开，但上面挂着厚重铁网，有僧侣守护。
游人走到这都在僧人的引导下顺着神殿外面的沿廊朝后走去。
刘叔一直在我后边弯腰喘，这会儿终于倒上一口气问：“作家，你丫疯疯癫癫的到底有没有眉目？”
我没回答，随着人流沿顺时针方向走。
刘叔跟上来问：“成了吗，作家？”
我道：“入口八成在神殿里面，不过现在还只是我的推测，没有确凿证据。”
“在神殿里？”
“应该有一条通道从大山底下穿过来。”
“这可真是开了眼了。你说成，晚上我们就来试试。”刘叔对我一贯信任。
“没有其他——”我想说没有其他办法就只能试试，可我眼见神殿下面两层正西方的形制变化，又把话收回去。
和前脸一样，神殿的东面有一个突出部分。
我加快脚步，从人群中挤过，来到神殿后面，又沿另一侧回到入口。抬眼再看神庙，心中疑云一扫而空。
原来如此，全对称十字型制。
来吧，地宫宝藏！
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（本章完）
第42章 赔钱买卖
原来鲁神庙采用一种十字型制，除最上面一层是六角式，下面两层均是十字形，东南西北四个方向各突出一块。
而我分明记得，在唐卡上，表现地宫入口的两块极小绿松石中央有一金丝十字。
就是这里了，鲁神殿，十字中心！
我把这个消息告诉刘叔，刘叔当即喜上眉梢，开始酝酿潜入计划。
我却仍不敢放松，直至离开龙王潭站在远处的马路上远望龙头和鲁神庙正好相对，方才放下心。
站在这里可以看见，三角形的龙脸望着潭水，龙头顶端的矮堡和四条错落石墙形成一个竖轴对称结构，向上的两条好像握在布宫手里的缰绳，向下的两条好像牵引地下某物的纤绳。
如此精心的设计，布宫之下真的只是一个藏宝密室吗？
时间将近下午两点，肚子空空。我和刘叔边往回走边寻找两个老头，刚回到龙王潭另一头，就听一口京片子在布宫出口大声嚷嚷着。
刘叔低叫一声，“坏菜了！”拔腿就跑。
我跟在后面，来到围墙根。看见刘保真和杨鬼脸正被一群凶神恶煞的藏族壮汉围着，有的手里拿着砖头，有的则提着藏刀。大量围观群众正在聚集。
刘保真撸胳膊挽袖子，大声道：“二爷我当年也是四九城有名的顽主儿，冰场、电影院哪没我的份儿，今儿就让你们这群蛮子开开眼，二爷当初是怎么以一敌百的。”
我看形势不好，赶紧捡起一块砖头。
刘叔冲进围观人群，朝一个内地大哥问：“怎么茬儿啊这是？”
内地人用一口东北话回答说：“人家藏族小妹儿在那卖天珠宝石串儿呢，有个大姐想买，这老彪子上去就说人家的串儿都是破玻璃球子，大姐没买，就走了。乍把儿藏族小妹儿不知道啥意思，可一连来仨人，都被老彪子说走了，这人就不干了。小妹儿让老彪子走，老彪子非不走，还大声嚷嚷人家那是玻璃球子。这不，四个大个儿来了，我看老彪子要报销啊。”
刘保真还在叫嚣，包围圈越来越小，汉子们的武器都举起来了，杨鬼脸也叉开脚步，无神的眼睛瞟过众人，竟有些太极的意思。
关键时刻，刘叔扯过身边一内地导游，冲进圈里，大声道：“告诉他们别动手，我给钱！”
导游先是一愣，随即用藏语喊了一声。
人们的注意力一下子集中到导游身上，藏族汉子转回头，蓬头垢面，目露凶光，吓得导游后退了几步。
刘保真看见刘叔，大叫道：“来得正好，侄儿，这帮蛮子欺负你叔儿。”
刘叔没理他，对导游说：“说我认栽，认赔，问他们要多少钱。”
导游先蒙了。
我丢下砖头，走上前去，跟导游说：“我们愿意道歉，也愿意赔偿，问问他们多少钱。”
“翻译不能白翻译。”
“也给你钱！”刘叔嚷道。
导游喜笑颜开，哇哩哇啦地翻译一通。
藏族哥几个儿相互看了一眼，把目光落在刘叔身上，良久，放下武器用藏语回答导游。
“多少钱？”刘叔问。
“他们说不白要钱，让你用五千块钱把那女孩手中的五十条宝石串儿都买了。”
“姥姥儿！”刘保真怪叫一声，“讹人么这不是！能走能动的都到BJ潘家园打听打听去，爷爷我看什么走过眼！一百块钱一串玻璃弹子儿，天底下没有这个道理！”
几个藏族人又把刘保真围起来，刘叔赶忙告诉导游：“告诉他们，我给。”
导游赶忙翻译。
一个藏族人走过来，伸出手。
刘叔把杨鬼�
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