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“是！”

宁远等人纷纷出列作答，声震梁宇，殿内的文官面面相觑，这哪跟哪呀？

好吧，湘妃跟天子的感情，全天下就知道，可这是朝堂，不是你秀恩爱的地方啊。

这下好了，恩爱秀完了也就罢了，又拉一帮武将秀亲情，秀友情，这。。。。。。。。。。这。。。。。

也有些心慈手软的官员，被感动了，这全天下的人都要与天子作对，皇后与湘妃也要坚持与天子站在一起，湘妃甚至不惜冒天下之大不韪，跟着这朝堂上为天子遮风挡雨。

回想天子起兵以来，文治武功，仁心德政，惠及天下，今日何至于被逼到这种田地？

外交部左侍郎黄振林出班道：“陛下，今日湘妃上殿，虽有失朝廷礼仪，但情有可原，臣以为，不应再对此加以非议。”

司马凯、金磊等三十多个大臣，也纷纷出班维护云巧儿，云巧儿一言未发，只是目光一直未离开秦牧的身影，她手执着羽扇，一双原本灿若星辰的眸子，变得雾蒙蒙的。

旁边平日随侍她的那个宫女，眼泪已经忍不住噗噗往下掉。

经此一事，原本雄赳赳，气昂昂，准备联合炮轰皇帝的大臣们，气势几乎泄尽，一时间，竟然没有谁愿出站出来对皇帝发动攻击。

“捷报！捷报。。。。。。。。”

恰在此时，资政殿外传来一连串高声大喊，皇宫禁卫指挥使李式亲自拿着一份捷报进资政殿：“陛下，大捷！大捷！颖上侯苏谨率万五千人马，大破布鲁特汗国大军，生摛敌酋，歼敌八千，俘虏四万，破其都城，缴获财物百万之巨。。。。。。。。”

“好！太好了！”秦牧不禁龙颜大悦，拍案而起连声叫好，“朕的将军们，果然不负朕所望，不负天下百姓所望，这元旦将至之时，再传捷报，好啊！来人，立即将捷报张贴于午门之外，让天下万民共庆之！”

刘猛、蒙柯、狄中行、李过、郝摇旗、宁远、凌战、朱一锦、韩刚、李辰等一大批武将，欣然出班，齐声共贺：“恭喜吾皇！贺喜吾皇！”

“同喜，同喜，哈哈哈。。。。。。。。。。”

事情到这一步，皇帝与一班武将为大捷彼此道贺，喜气洋洋，文官们也只得出班道：“恭喜吾皇，贺喜吾皇。”

“同喜，同喜。”

秦牧是来者不拒，毫不吝啬自己的喜悦，你们本来是要来炮轰朕的，朕还就不跟你们计较了，有喜悦，分你们一份，这胸襟，如海吧？

至于朝中的武将们，什么儒家法家关他们屁事，他们是兵家，到底是重儒还是重法，他们才懒得理会。

儒家当道，一向重文轻武，在明代，一个七品芝麻文官，也能压一品武将一头。真论起来，武将们还宁愿法家当道呢。

遥想当年，先秦用法家治国，武将的地位空前提高，是以名将辈出，士兵用命，造就了一支横扫天下的铁军。

反正在武将看来，重法家绝对比重儒家好。

他们本来就没打算跟着文官一起攻击皇帝，上殿之后，再看湘妃都争着出来为皇帝“遮风挡雨”了，刘猛等人本是皇帝亲信，又一向把巧儿当妹妹看待，看到俩人被文官们都逼成“苦命鸳鸯”了，这还得了。这会儿自然是跟着皇帝共贺，用这种方式给文官难看。

刘猛更是站出来说道：“陛下，颖上侯立此灭国大功，自应有所赏赐，否则岂不寒了将士们的心。再则如今适逢盛世，百姓安居乐业，如此大捷传来，朝野都应该庆贺一下，扬我大秦国威的同时，也让天下百姓喜上加喜。”

“嗯，卫国公所言，深得朕心，适逢佳节将至，今日左右无事，就先罢去早朝，朕在武英殿设宴，与诸卿共贺之。”

秦牧说完，武将们大喜：“吾皇万岁，万岁，万万岁！”

“哈哈哈。。。。。。。。。。。”

在秦牧朗声大笑中，韩赞周高喊一声：“退朝！”

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第1033章底线

这次常朝，算是安然度过了。但风潮并未因此平息，问题更没有解决，相反，问题积压得越久，暴发出来时就肯定越猛烈。

大秦是五日一朝，这次朝会躲过去了，不过是为秦牧争取到了五日时间，这五日之内，他必须迅速加以有效疏导，否则恐怕这投滔天的洪流就真会决堤了。

朝会散之后，秦牧在武英殿设宴与大臣共贺苏谨大捷，趁御膳房准备宴席的时间，秦牧在蒹葭殿紧急招见了夜不收都指挥使黄连山，以及翰林学士王夫之。

皇帝具体与二人谈了些什么，无人得知，黄连山离开时，神色如常，但脚步加快，匆匆消失。王夫之离开时则是神色凝重，似乎抬不起脚来，可谓是举步维艰。

中午时分，秦牧准时来到武英殿，宴请群臣。

这次其实只有从三品以上的官员有资格赴宴，这一点秦牧是经过仔细思索才做出的决定。从三品以上的文官，主要是内阁辅，七六尚书、侍郎，外加各个寺卿，算下来人数不是很多。

而武将方面，那可就不老少了，大部分开国将领不是公就是侯，当初光是封侯者就多达三十二人呢。

如此下来，前来赴宴的武将人数，比文官多近一倍，声势大壮。而武将是站在皇帝一边的。

宴席之上，秦牧神色开朗，但对文官有点冷遇，主要是与武将把酒言欢，气氛热烈。刘猛等人自不必说，大力给皇帝捧场，让文官们很是吃味。

酒过三巡，菜过五味。秦牧这才一整神色说道：“朕知道，诸位大臣在担心朕弃儒家而就法家。正所谓君无戏言，朕今天可以明确地告诉诸位大臣。朕不会弃儒就法。

常言说得好，不教而诛谓之虐。儒家导人以仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，这些思想是一个国家，一个社会必须坚持的，少了这些东西，人与禽兽无异。

而法家防守的是社会秩序的最后一道底线，不到最后，不应刑罚为手段去解决社会问题。这便是朕对儒与法两家的看法。

换而言之，儒家必应为主，为先；法家应为辅。为后。否则就是不教而诛。法家能守住最后一道社会底线，却无导人向更高道德层次的能力，而这一点，只有儒家能做到。

然而两家也不应是矛盾的，对立的。今日咱们君臣不妨打开天窗说亮话。自汉武之后，虽说历朝多是独尊儒术，但实际情况却是离了法家则国必乱。

儒为主，法为辅，这一直是各朝的真实情况。诸位大臣不会否认吧。若非如此，各朝何须制定律法？

如今朕要推行司法改革，绝不是要弃教化而用酷法。朕一直认为，刑罚的震慑力不在于它的严酷性。而在于它的的不可避免性。

朕要做的不是制定多少酷法以震慑恶人，而是要让恶人知道，谁不知听儒家的，就逃不过法家的惩罚。反之。只要他听儒家的教化，做到仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，它就不用担心会受到法家的惩罚。朕要做的。仅此而已。”

秦牧这番话，可谓是推心置腹，十分诚恳。

但并不能就此让所有人放心，刑部右侍郎姚培祯接口说道：“陛下圣明，臣等相信陛下所言字字出于真心，然天下读书人只怕不这么认为，大臣们与天下士子所虑者，陛下虽无心弃儒就法，但如今的司法改革，却实质上使得法家凌驾于儒家之上；

所谓得道多助，失道寡助，如今天下人几乎一至反对司法改革，臣食君之禄，忠君之事，不得不进谏陛下为天下计，民意不可违，望陛下三思。”

“姚卿，朕说得还不够清楚吗，朕用法，乃为守住社会最后一道底线，以儒倡导仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，此方为重中之重，这主次之间，一目了然，何来法家凌驾于儒家之上一说？”

“陛下虽无此心，但政之所出，却日重于法，此天下有目共睹也！”

姚培祯这番话，等于是在直接顶撞皇帝，在坐的文官有的垂目静坐，有的频频点头。武将方面，则多是怒目而视，对姚培祯大为不满。

秦牧身为皇帝，当然不会因此勃然大怒，喷怒不会让你显得更高大，反正，只会让你更掉价。

他不疾不徐地说道：“朕有心改革司法，不过是使其更为公正专业，以造福天下百姓，岂能与重法轻儒混为一谈？姚卿，朕来问你，你身为刑部左侍郎，每日依法办案，若按你所言，是否可以据此认为你是法家弟子，儒门叛徒呢？”

郝摇旗、朱一锦等大批武将顿时发出阵阵哄堂大笑，刑部侍郎姚培祯被驳得哑口无言，而驳斥他的是当今天子，他又不敢翻脸，脸上的神情象开了染坊一般，红一块；白一块；黑一块；黄一块。

作为内阁辅臣的司马安、路振飞、李源，以及杨廷麟等重臣，则是眉眼低垂，一派超乎物外的模样。

秦牧展开大袖，轻轻一压，止住郝摇旗等虎将的笑声，然后坦然地说道：“历朝历代，岂无律法乎？法不可废，这是天下之共识，既然法不可废，朕有心让其完善一些，高效一些，何错之有？

尔等为了朝廷重臣，国之栋梁，理应明白这其中的道理，岂能人云亦云，硬要把朕完善司法之举视作重法轻儒，这是何道理？

明太祖朱元璋亲自为新官编写的《到任须知》中，继天地孝道之后，首重刑狱之事，这是对生命的尊重。

如果按外间的那套说词，明太祖岂不也是重法轻儒？今日在坐的诸位大臣，都是朕左膀右臂，朕需要你们的辅佐。是以，朕可以不厌其烦地再跟尔等说一遍：

朕的治国方略，是以儒家为主，倡导仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，引导百姓的道德层次达到更高的境界，使社会更加和谐，安康。

另以法家为辅，明确社会的底线，让所有官员和百姓知道，哪些底线是他们不能触及的，谁去碰触了，就别想逃脱律法的惩罚。”

路振飞第一个起身拜道：“陛下圣明，臣愿辅佐陛下完成司法改革。”

“陛下圣明！”

“陛下圣明！”

“。。。。。。。。。。。。。”

秦牧挑选的重臣，其实很少是腐儒，他们的思想通常比较开明，若非如此，他们将很难在秦牧的手下占据重要的职位。

今日这宴席之上，秦牧推心置腹的和他们谈，显得十分真诚。

同时他今日又不乏硬的一手，看看那比文官多一倍的虎将吧。这些人都是从尸山血海里爬过来的。而皇帝自起兵以来，经常亲自带兵冲锋陷阵，且战无不胜，攻无不克，在武将心中有着无人能及的崇高地位。

今日皇帝已如此坦诚，如果大家继续纠缠不休，谁也不敢保证皇帝会不会被激怒，从而走向极端。

路振飞等人可以非常肯定，只要皇帝一声令下，那些从尸山血海里爬过来的虎将，绝对不会管你什么儒家法家，他们只会用屠刀，送你去做仙家。

千万不要去挑战皇帝的底线，特别是秦牧这种武功赫赫的开国皇帝。

今天皇帝谁也不比，单单挑明太祖来比，最后又强调什么底线。

心思稍为细腻的人就应该知道，皇帝这回是真的摆出自己的底线来了。若是谁再去挑战皇帝的底线，他大概不会介意象朱元璋一样，把朝堂血洗一空。

想想这些，便不免让人惊心动魄，是以路振飞才率先起身，向秦牧示诚。。。。。。

第1034章两个故事

这天的《大秦时报》出了一份号外，而且是以电报传稿的方式，在北京、西京、城都、武汉、广州、杭州、长沙等地，同时刊行。

如此大动干戈，必有重大的消息，至少所有争着买《大秦时报》的人，都是这么想的。

然而当所有人买下这个号外后，一看，却惊奇地发现，这次的号外只刊登了两则与羊有关的故事，而且还是用通俗易懂的口语形式刊登的。

第一则故事是：在两片草原上各生活着一群羊，西边草原上的羊群没有天敌，他们生活得无忧无患，每天吃着嫩绿的青草，吃饱了就舒服地睡觉，然而不久，西边草原上的羊群便纷纷病倒了，最后无一幸免，全部病死了。

而东边草原上的羊群，因为有一只狼在旁边窥伺，羊群每天被狼追逐着，那些体内弱的，染了病的羊，总是先被狼吃掉。长久下来，东边的羊群一直能保持着健康，世代繁衍。

这第一则故事，很简单，也很简短。

而第二则故事则相对长一点：

神仙把两群羊放在草原上，一群在南，一群在北。神仙还给羊群找了两种天敌，一种是狮子，一种是狼。

神仙对羊群说：“如果你们要狼，就给一只，任它随意咬你们。如果你们要狮子，就给两头，你们可以在两头狮子中任赞成一头，还可以随时更换。”

南边那群羊想；狮子比狼凶猛得多；还是要狼吧。于是；它们就要了一只狼。？？

北边那群羊想，狮子虽然比狼凶猛得多，但我们有选择权，还是要狮子吧。于是，他们就要了两头狮子。

那只狼进了南边的羊群后，就开始吃羊。狼身体小，食量也小。一只兰免它吃几天，这样羊群几天才被追杀一次。

北边那群羊挑选了一头狮子，另一头则留在神仙那里。这头狮子进入羊群后；也开始吃羊。狮子不但比狼凶猛，而且食量惊人，每天都要吃一只羊。

这样羊群就天天都要被追杀，惊恐万状。羊群赶紧请神仙换一头狮子。不料，神仙保管的那头狮子一直没有吃东西，正饥饿难耐；它扑进羊群，比前面那头狮子咬得更疯狂。羊群就这样一天到晚逃命，连草都快吃不成了。

南边的羊群庆幸自己选对了天敌。又嘲笑北边的羊群没有眼光。北边的羊群非常后悔，向神仙大倒苦水；要求更换天敌，改要一只狼。

神仙说：“天敌一旦确定，就不能更改；必须世代相随；你们唯一的权利是在两头狮子中选择。”？？

北边的羊群只好把两头狮子不断更换。可两头狮子同样凶残，换哪一头都比南边的羊群悲惨得多，它们索性不换了；让一头狮子吃得膘肥体壮；另一头狮子则饿得精瘦。眼看那头瘦狮子快饿死了，它们才请神仙再换一头。

这头瘦狮子经过长时间的饥饿后；慢慢悟出了一个道理：自己虽然凶猛异常；一百只羊都不是对手；可是自己的命运是操纵在羊群手里的。羊群随时可以把自己送回上帝那里；让自己饱受饥饿的煎熬；甚至有可能饿死。想通这个道理后；瘦狮子就对羊群特别客气；只吃死羊和病羊凡是健康的羊它都不吃。

羊群喜出望外；有几只小羊提议干脆固定要瘦狮子；不要那头肥狮子了。一只老公羊提醒说：“瘦狮子是怕我们送它回神仙那里挨饿，才对我们这么好。万一肥狮子饿死了；我们没有了选择的余地；瘦狮子很快就会恢复凶残的本性。”羊群觉得老羊说得有理；为了不让另一头狮子饿死，他们赶紧把它换回来。

原先膘肥体壮的那头狮子；已经饿得只剩下皮包骨头了；并且也懂得了自己的命运是操纵在羊群手里的道理。为了能在草原上待久一点；它竟百般讨好起羊群来。而那头被送交给上帝的狮子；则难过得流下了眼泪。北边的羊群在经历了重重磨难后；终于过上了自由自在的生活。？？

南边的那群羊的处境却越来越悲惨了。那只狼因为没有竞争对手；羊群又无法更换它；它就胡作非为，每天都要咬死几十只羊，这只狼早已不吃羊肉了；它只喝羊心里的血。它还不准羊叫；哪只叫就立刻咬死哪只。南边的羊群只能在心中哀叹：早知道这样，还不如要两头狮子。

堂堂的《大秦时报》大动干戈在各地同时出号外。竟然就是为了刊登这两则故事，再无其它内容。为此，不免让天下为之哗然。

人们不明所以，不免议论纷纷。

特别是天下的读书人。现在儒法之争的风潮正紧，群情鼎沸，天下震动。在这当口，《大秦时报》特意出号外刊登这两则故意，绝非偶然，于是大家反正思考这两则小故事。

第二天《大秦时报》再在各地同时出正刊，发表翰林学士王夫之的署名文章。

从第一个故事，王夫之大谈生于忧患，死于安乐的道理，无论是一个国家，还是一种思想，若是没有天敌，长期生处于安乐之下，必定会逐渐腐朽，消亡。

儒家学说也一样，必须敢于接受其他学说的挑战，才能不断的完善自我，提高自我。

第二则故事则提醒我们，保留选择权很重要。

儒家或许是最好的，但也不能一棒打死法家。

不能让某一种学术觉得他是唯一，别无替代的，对于选择者而言，这能给自己保留生存的机会。对于被选择者而方，可以促使它不断的完善自我，进而才能使这种思想变得更好。

紧接着，王夫之又以明朝的八股文为例，八股文被定为科举考试的唯一标准后，读书人在作文时失去了其他选择，只能按照八股文的格式来写文章。最终导致的结果是读书人的思想日渐僵化，你抄我，我抄你，作出的文章腐臭不堪。

另外，历代独尊儒家，为什么每过三两百年，还是会出现官僚腐化，贪腐成风，最终使得民不奠居，司寇失刑，而反旗四起，生灵涂炭呢？

结论是独尊儒家，排斥他法，使儒者自腐，甚至失去维护社会底