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战国野心家-第458部分
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每个凸角之间的距离大约是二百步，正好是弓弩和火枪的最大射程，攻击任何一个凹面，都必然面临两侧的投射打击。
因为多边形的总边长必然大于与之纵线相等的线段，而且大约是此线段的三倍左右，所以对于攻城一方而言，实际上前线接敌的数量始终是劣势的。
这是和火药时代之前的四方城最大的不同，虽然在此之前墨子以弓弩而提出了行墙、马面的想法，但并不完善。
砀山不是夯土云梯时代的城墙，是泗上之外第一座正规的火药时代城防，也是皇父一族认为可以以此抵御泗上半年、使得各国干涉的信心所在。
砀山地区大量的石料都用作城墙的修筑，外面还有厚重的砖石结构的土坡，外侧环绕的是一条宽度在五步左右的护城壕，里面是死水，而且很洼，并不能通过截断上游或者引流的方式解决。
攻城的手段千变万化，正如那魏国副使而言，其实还是以往的那些东西，攻城之法在适加入墨家之前墨子就已经总结出来，整体战略思路上并无变化，所变化的只是新兵器的战术改变。
参谋的任务是制定各种可能的攻取手段，做好图上作业，计算好分配的人手、火力的支援、炮兵的布置等等，最终由主帅们作出决定，选择攻城方法。
穴攻只是其中的一种方法，而且和以往的穴攻不同，如今的穴攻主要是在地基挖坑埋火药的，这样如果成功的话就更为效率一些。
然而这对攻城一方也是最残酷的。
早在二十多年前墨子守城的时候，针对地穴进攻的手段，就提出了更为残酷的反击手段。
包括也不限于灌水、以皮橐放烟、用硫磺燃烧制造窒息、用毒草制造中毒种种。
利用水井水位的变化、利用陶瓮听声的手段，都可以判断出进攻方挖掘地道的方向，针对性地作出反击的话，对于攻城一方的军心打击极大。
一旦失败，大部分地穴里战死的人都惨不忍睹：被硫磺燃烧窒息而死、死前捏着自己的脖子想要呼吸、抓痕布满脸和脖颈，这种惨状对于士气是极大的打击。
可即便如此，穴攻的各种数据也是参谋们必须要准备的。参谋官只需要计算大约要死多少人、大约多少人可以完成意图，不需要考虑残酷和军心士气，那是主帅们要考虑的。
穴攻的参谋们负责地穴进攻的规划，自然也有别的来负责其余方面，大战在即，有条不紊。
而那些士卒们，只是等待着命令的下达。
……
营垒之外，几名墨者穿着很有楚地和泗上特色的巫觋服装，带着高高的白色的帽子，举着纯黑色的旗帜，逐渐接近了城墙。
城墙上也并没有开枪，这纯黑色的旗帜源于四年前菏泽会盟战争法制定之后，泗上提出的一个意见：即组织一支绝对中立的医者队伍，不分诸侯之别，均予医治。
只不过当时诸侯都拒绝了，因为墨家对于各国的渗透已经很严重了，再弄出这么一个名正言顺地在各国活动的“中立”组织，那还了得？
虽然拒绝，可是墨家这边却自己遵守，城上的贵族倒也知道这面旗帜和那些古怪的巫觋服装的意思。
两边既然都是“为大义”而战，那么墨家这边的新义是要救助天下人、对面的旧义是贵族战争不斩使节，所以当这些墨者靠近城墙之后，一根绳子放了下来。
依靠绳子爬上城墙的墨者被搜了搜身上后，押送到了皇父钺翎身前。
墨者开口就是标准的商丘方言，皇父钺翎便冷声问道：“你亦宋人，如今却与宋为敌，倒是可笑。”
那墨者也不甘示弱，亦冷声道：“宋君尚在，以旧规矩，诸侯有国，大夫有家，以家为国者、篡也。以墨家之义，宋人齐人越人楚人，皆诸夏民也，九州皆同，哪有什么宋楚之别？”
皇父钺翎也懒得和这墨者争辩，也知道墨家的使者想来口齿锐利，只怕争下去又说出许多不必要的话，便问道：“所为何来？”
墨者道：“城中尚有妇孺老弱，战事一起，必有损伤，故而请放她们出城，以全墨家之义。”
皇父钺翎大笑道：“我曾闻，有欲杀人者，杀人时必不肯折磨被杀者，而是一剑致命。问之、答曰，仁也，不忍折磨。这就是假的仁义了。”
“如果墨家真的有此仁心恻隐，如何要攻我？若不攻我，何有死伤？昔年墨子言非攻，鞔之适悖墨家之义，好战好攻，如今既要打我，又来假惺惺地撤走妇孺，这难道不是可笑的仁义吗？”
那墨者也懒得反驳这些话，郑重道：“依巨子和墨家七悟害之命，此事若你不从，则视为战争罪，日后审判此罪必除以枪决。还请慎重。”
皇父钺翎大笑道：“你看看外面吊着的那些尸体，欲加之罪何患无辞？难不成依着你们的义，我的罪是可以免于枪决的吗？田午无非是屠了武城，便被你们审判枪决，我如今只怕也要担上顽抗害民之民。既如此，我何惧之？”
“换个说辞吧，这不能够说服我。”
那墨者沉声道：“大战一起，一旦城墙被突破，就算城中老弱还可以修缮，难道你认为可以守住吗？”
皇父钺翎明白，真要是到了城墙塌陷、需要老弱去修缮的时候，其实距离破城也已经不远了。
他此时也已豁达，摇头道：“不能。”
墨者又道：“城中固守，必要粮食。老弱之辈，你若不给他们吃的，他们家人必然怨恨。给他们吃的，你们原本可以吃一年的粮食可能就只能吃半年。放走妇孺老弱，对你们是有利的。”
皇父钺翎冷笑道：“墨家的辩术果然不同，可我信不过你们。你们这样做，必然对你们有利，只说对我有利的，还是不能够说服我。”
那墨者道：“对我当然有利。利，义也，为大义，便是墨家最大的利。民众无辜，他们不该死，救出他们符合我们的义。我们做了符合自己义的事，就是最大的利。”
“岂不闻子罕不受玉之事？天下皆以玉为宝，故而觉得奇怪，子罕为什么不要玉呢？可子罕认为，廉洁才是真正的宝，所以他为了自己真正的宝，而放弃了别人眼中的宝，这是一样的道理。”
“于我墨家而言，民众安康富足免于三患，是我们认为最为宝贵的东西，所以我们栉风沐雨自苦以极，在别人眼中难以理解，但实际上我们却在追求我们自己的宝物。”
“对你而言，减少粮食、稳定军心，守住城邑，这是你的利。对我们而言，老弱避开战争、人民免于战火，这是我们的利。各取所需之宝，这是我希望可以说服你的道理。”
第五十七章 砀山围城战（二）
面对着这样义正辞严的理由，皇父钺翎只是笑了笑。
他相信墨家内部必然有极多有志于天下芬的义士，也相信墨家为了利天下死不旋踵赴汤蹈火的热情，但他觉得墨家这一次要求撤出城内的老弱妇孺更多的是在作秀。
城外有各国的使节，这他知道。这一次只怕是做给各国使节看的。
于是顺着这个思路嘲讽了一下墨家使者，那墨者却笑道：“如果非要这么说，却也不是没有道理。”
“只不过我墨家的道义不改，各国诸侯也不会因为我们的仁义就不敌视我们。我们墨家的道义借助纸张和印刷术传于天下，有志于天下芬的士人也早已加入了我们。”
“凡事总要有个先例，巨子希望，砀山之战就是一个先例，一个打仗要顾及天下百姓的先例。不要他们也做，只要天下人觉得他们不做便不好。”
“四年前枪决了田午，那也是个先例，日后诸夏之争，胆敢屠城者，杀之！”
“今日砀山一战日后也是先例，老弱妇孺也是人，要考虑他们的存活，这便是我们为人和禽兽的区别。”
“砀山一战，我军必胜，你之前罪恶太多，即便不枪决也要被送往南海劳改。但巨子觉得仍旧可以说服你，百年之后，人们提及你皇父钺翎，可能会忘却你手上屠刀的鲜血，却会记得你允许老弱妇孺离开。”
“身前事，你已无指望。身后名，还请珍重。”
听闻身后名三字，皇父钺翎更是放声大笑。
笑了许久，皇父钺翎忽然问道：“你们既然为利天下，倘若我将这些民众为质，若你攻城，我便杀之，你们又能如何？”
那墨者不慌不忙，淡然道：“杀一人以利天下，可杀。我墨家讲功利，既然人人平等，那么只需要计算利弊。兼人与体人之别，我想我们也不需要再提。这对我们而言，并非是个难以抉择的问题，而是一道简单的如同问太阳从哪边升起一样的问题。”
“三日后，西侧营垒的门会关闭，如果那时候民众还没有撤出，一切后果由你们承担。”
这名墨者说完，郑重地递交上了正式文书，随后离开。
待这名墨者离开后，几名谋士便劝道：“公万万不可答允。”
“若老弱妇孺撤出，城中青壮必然不肯死守，这是墨家乱我守城的毒计。”
“譬若父母姊妹妻女俱在城外，城中那些农夫岂肯卖力守城？到时候人心散乱，便可能有祸。”
“虽然临阵接战用不到这些人，可是运送粮食、堵塞城墙、修缮缺口，都需要人手。”
“墨家之心极为恶毒，到时候城中无心恋战，与我不利。”
皇父钺翎哪里会不知道这个道理，他只是呆呆地看着那张文书出神，听着谋士们的意见，许久他忽然毫无征兆地问道：“你们可知道墨家如何定义英雄？”
英雄的本意，只是勇士、才智与武力超于别人的人，可这些年墨家赋予了很多词汇新的意思，英雄也是其中之一。
其余人不知道皇父钺翎为何忽然由此一问，并不言语。
皇父钺翎又问：“倘若一切顺利，我变革法度、收拢集权、兴盛宋国，改革军制，使得势弱的宋国在我的手中，南可以制楚、北可以伐齐、西以抗魏楚、东以夺越城，复昔年汤祖之荣光，我可为英雄乎？”
众谋士门客纷纷道：“以墨家之义不可以称之为英雄，但若以天下民众之义，当可为英雄。”
这曾经是个远大的理想，这个远大理想的第一步，必须包含着密谋和背叛，因为皇父一族只是宋国公族的远亲，要谋权就必须要走田氏代齐那样的旧时代道德中的叛逆之路。
若无墨家带来的新的道义，以成败论英雄，皇父钺翎觉得自己做的没错。天下主流都是如此，田氏代齐、三家分晋，用不了多久这都是“英雄”之举。
只可惜偏偏生出了墨家，对于道义的变革，取代了旧的道德，以新的道德代替逐渐要成为天下的主流，无论是三晋分晋还是田氏代齐，在他们眼中都不过是狗咬狗。
皇父钺翎时常觉得，自己虽然搞阴谋、搞屠杀、搞密谋、但自己都是为了一个崇高的、复殷商之盛的伟大目标，所以自己虽然做了许多见不得人的事，但自己应该仍旧是个英雄。
只是这些年伴随着时局的变化，他之前所设想的一切，都没有机会实施了。
天下人会以成败论的，若他谋划的那一切都成功了、宋国强大了，自己便可以骄傲地告诉后人，自己所做的一切都是为了这个目的。
可现在，这一切看上去都已经不可能成功，自己就算开口告诉别人，别人也只会嘲笑他。
于心底，皇父钺翎或许还有那么一点英雄气，或者至少希望别人将来能够觉得自己并非是一个小人。
看着眼前的这张文书，皇父钺翎忽然大笑道：“叫那些妇孺老弱出城。莫让墨家以为天下英雄皆在泗上，我等贵族便无一个英雄人物。至于胜负，无非生死，不可叫天下以为贵族皆蠹虫竟无英豪。”
“不必再谈此事，墨家既如此说，他们必会遵守，三日内不会攻城，也不会趁乱进攻，放他们去吧。”
说罢将衣袖一甩，便叫众人去办。
……
三日后，西侧城门，数千名城内的老弱妇孺涌到城门，或与城内的家人挥手告别，或痛哭流涕不知是否还能相见。
这是天下从未有过的事，从未有过攻城的时候会想到妇孺老弱的事。
就在城门打开的一瞬间，不知道是谁带头，那些即将出城的人群看着远处的皇父钺翎，齐齐跪下，盛赞他有古君子之风。
看着眼前远处跪下的民众老弱，皇父钺翎慨然长叹。
“这些人今日可以跪我、谢我。明日后日，若墨家的道义真的成为了天下的主流，他们只会觉得理所当然，再也不可能跪下来了。”
旁边的一名心腹明白皇父钺翎的意思，也叹道：“就算将来有一天，墨家被诸侯剿灭，可天下人心已经乱了。不知感恩、以为理应如此，将来诸侯们管辖天下的手段也要变了。”
“觉得感恩而跪为理所当然的人，是一种牧辖治理方式；觉得理应如此做不到就要反抗的人，又要另一种治理方式。”
“天下已经乱了，再也回不去了。”
皇父钺翎沉默不言，注视着缓缓打开的城门，看着那些跪倒之后站起来离开的民众，直到城门又重新关上。
那亲信谋士顺着皇父钺翎的目光看去，许久问道：“公以为，如果我们真的将老弱留以为质，若墨家攻城我们便杀，墨家真的会继续攻城吗？”
皇父钺翎想都没想，便点点头。
“会。”
“虽然这些年墨家不再常谈杀一人以利天下是否杀的问题，可我知道他们不会束手束脚。”
“况且……我们以民众为质，这算是怎么回事呢？”
谋士以为皇父钺翎在说仁义，正要劝阻一句万万不可有妇人之仁的时候，皇父钺翎反问道：“天子富有天下，按说天子替天牧民。两国交质，必以公子为质，血肉至亲方可。我们以城中老弱为质，那岂不是等同于告诉墨家，我们承认他们才是替天以亲万民的人？”
“胜也罢、负也罢，我倒是并不在意这一城数千老弱，一如当年田午屠武城，我也不曾觉得不对。此事不关仁，只观天下大义，若留老弱以为质，我便已经输了。”
“这就像是我养了一群羊，有人要打我，我便说你敢打我，我就杀羊，这难道不是可笑的吗？”
“况且……留之无益，墨家不会束手的。”
他望着城外已经绵延很长的营垒胸墙，以及远处高台上在阳光下闪闪发亮的铜炮，长叹一声，面带苦涩。
亲信思索一番，点头道：“公之所言极是。可我还是搞不懂墨家到底为了什么，真的就是为了利天下？”
皇父钺翎反问道：“当年田午被审后枪决，且先不论各国公子王子，便是大夫上卿，之后可敢有轻易屠城的吗？”
那亲信想了想道：“墨家不除，或是各国不曾结盟一致反墨，屠城之事怕是不敢再做。”
“一则墨家有泗上数万大军，以势相逼，各国各有异心之时，必然会交出屠城之人，以免被围攻。”
“二则……墨家剑客侠士极多，市井遍布、杀猪屠狗之辈，多信奉行义之言，大谈昔年聂政为大义而刺秦之事。若再有敢屠城的人，只怕是那些市井侠客自以为自己将行大义的人，定会趁此机会扬名天下。”
“刺人而杀之，简单。”
“刺人而杀之，其为大义，难。”
“刺人而杀之，其为大义，天下扬名，更难。”
“可艰难险阻之事，往往有英杰愿行，若再有屠城事，墨家诛不义令一出，那人必惶惶不可终日。”
皇父钺翎看着那亲信，问道：“就这些吗？”
亲信点头，皇父钺翎摇头道：“你错了。”
“经田午一事，时间一久，天下都会以为屠城是不对的，并且认为屠城者该受审判才是理所当然。可怕之处，就在于这个理所当然。”
“以往屠城、京观、水淹、火烧、杀俘之事，天下不以为异。”
“自此之后，天下将以为异。”
“墨家一直说要利天下、变天下。若只是泗上一地军民，不过也就是天下雄邦、诸侯之一。”
“可他们有自己的义，并且一直在让自己的义成为天下的义，悄然改变，若融雪润物而无声，这才是他们可怕之处。”
“礼已崩、乐已坏，诸侯不遵礼乐，却还没有自己的义。旧义已消，新义未定，墨家抢占先机，已行二十年，可诸侯却忽视了这件事。”
“齐之五德、魏之君法，不是辩不赢墨家，而是庶民不会喜欢，墨家的道理不是说无法辩驳的，但庶民喜欢。”
“天下诸侯，如今缺的，正是一个下可以愚民使得民众相信、上可以维系统治使得邦国不乱的义。否则的话，拖的越晚，泗上便越占优。”
皇父钺翎说完这些，指着远处城墙上几名手持火绳枪的守城士卒道：“时代变了。以往一君子凭车可战百人，如今一民凭火枪可杀一君子，这就是墨家可以说人人平等的基础。”
他目光凝滞，许久才道：“我今日才知道，墨家所谓得民心者得天下，这民的意义是不同的。”
“武�
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