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　　“这是我见了你在村社种植那些作物后又作那些诗篇后想到的。若不亲眼看到一些东西，也就很难想象以此物为基础的将来。”
　　适对墨子的哲学观没有表现出太大的震惊，但对墨子的手段很是惊奇。
　　看上去句句都是行义，可将此物放在市旁免费供人使用，虽然并不值几个钱，可从未有人做过，又是实实在在的事物，人皆可见，商丘城哪里还能不知道墨者的行义之名？
　　此物一出，木匠工匠会数年之内又能有许多得利之法，焉能不对墨者倾心而信？
　　如此一来，五年之内便是没有新的东西出现，工匠会的人仍旧不可能离开，会担心之后的任何一天都可能出来类似的器物。
　　在适看来，能领导数百墨者倾心不叛的人物，绝不会是纸面上那些他知道的故事那样简单。
　　他也不知道自己是多想了？还是墨子仅仅是想让此物利人？但墨子既然这样说，正与自己想法相合，便称是，自去准备。


第七十章　双辕单马孑人立（下）
　　春风似剪之前，商丘城多出了一道新的风景。
　　适带着几个墨者，满头是汗地推着几个独轮车，轮替着从东门跑到西门，又从南门跑到北门。
　　扯上装着两大筐的粮食，显然极为沉重。
　　就算那些常年吃苦的人，也难以靠肩挑手提这样长久转运。
　　那独轮车的吱嘎声，引来许多人的注意，不少人跟在他们的后面看着，玩闹。
　　适停到一处人多的地方，擦了擦汗，便有人喊道：“适，你们墨者又弄出什么利人之物了？”
　　这两个月时间，适算是声名鹊起，从一个无人知晓的鞋匠之子，成为商丘三万户多数知道的人。
　　三万户，放到适生活的年代，也就是个大一点的乡镇水平，说不准一个镇长管的人都比此时一个国都的人多，想要在国都成名也就容易得多。
　　这几日这些人整天听什么利人为巧之类的话，就算不明白什么意思，但说却早已说的纯熟。
　　适把独轮车放好，站到了那两筐粟米上，大声道：“这叫墨车。为什么叫墨车呢？一则是墨者制出，二则嘛……墨是啥颜色？就是咱们这些吃苦的人的颜色，咱们可没有那些贵人那样白嫩的脸。这东西不用马，可不正是咱们这些黑乎乎的人用的车吗？”
　　他煽风点火趁机灌输的手段，此时无人能及，几句话便把一棵无形的木楔子插入了众人心中。
　　只是这种事暂时显不出，众人还忙着称赞这些“墨车”，便问道：“累不累啊？”
　　适伸出自己相比于那些壮汉不算太结实的胳膊，说道：“你看我这胳膊，这都能推动。要么咱们比一比？谁的力气最大？我推车，你们挑，从南门走到北门。看谁弄的多？”
　　几个壮汉已经蠢蠢欲动，又有几个欲要显示自己手段的，便喊道：“赢了如何？”
　　“赢了？我没多少钱，可我哥嫂开的麦粉豆浆摊却在。谁要赢了，吃一个月的饼！就算不赢，只要能挑到地方，一人一块豆腐！”
　　他这样一喊，顿时引来许多人跃跃欲试。
　　适让旁边的墨者将扯上的粮食先放下，找出几个村社帮着编织的麻口袋，将粮食装了进去。
　　造篾启岁在一旁小声道：“你行不行？”
　　适抖了抖肩膀，小声道：“不太行。我快撑不住了。可是也得比下去啊。”
　　揉了揉肩膀，叫来几个市井间的人物做个见证，便将做好的皮索套在了自己脖子上，这样可以省却一部分将独轮车抬起来的手臂力量，也能跑的更远。
　　七八个棒小伙子一身的力气，背起一个装满了粮食的麻袋，双手抠住麻袋的底部，微微弯腰让麻袋卡在背上，吆喝一声朝前走去。
　　后面跟着一堆的孩子在那叫喊鼓劲，适见那些人背了大约一百六七十斤，知道这些人恐怕难以走七八里的路，自己也不着急，就现在那歇了一会。
　　和众人闲聊了好一阵，发酸的胳膊也休息过来，叫人抬上约二百斤的粮食，吆喝一声推着就往前走。
　　他走的极慢，好在地很平，晃悠着往前挪动。
　　等追上一个人的时候，他便故意朝前多走了几步，站下来嘲笑后面的人。
　　背着粮食的人本已很累，远途无轻担，这时候被适一激，脚下顿时加快，想要还骂嘲弄回去却被压着肺，喘不动气。
　　适见这人加快了脚步，心下暗喜，知道这人片刻力气就会消散，乱了节奏，不可能追的上了。
　　他又推起车朝前走，一直到走的最快那人的时候，故技重施，那人却不听，只是闷头走路。
　　身后跟着的人已经极多，适也累的不行了，就多歇了一阵。
　　有人便嚷道：“适，快些啊，你要输了。”
　　适回道：“输的是我，却不是这墨车。有几个这样壮如牛的憨人？若他来推这车，和他自己比，你说哪个能赢？”
　　众人一想均是这么个道理，又有几人询问这墨车谁人可做？可愿出售？
　　适也先没回答，推车前行，在最后靠近城门的时候，守门的兵士都在那叫喊鼓劲。
　　适知道对方也已极限，自己其实还能坚持，却故意放慢了脚步。等到对方呼哧呼哧地将粮食抗到之后，适才佯装懊恼地推车过去。
　　后面跟着看热闹的人纷纷叫喊，适面露苦恼道：“哥哥嫂子又被我舍去了许多麦。哎，谁叫我们墨者一言出驷马难追呢？”
　　正说话间，后面的一众墨者也将独轮车推了过来，递给适一大罐加了盐的水，又趁机宣讲了一波夏日重活之后喝些开水加盐的事。
　　不少工商或是城中农夫询问这墨车哪里去买，这东西他们正用得上。若用马车，太过昂贵，少说要有两匹马才行；若是靠肩膀挑，也确实比不上这墨车。那壮汉也是商丘市井间成名的人物，况且这样，更别说其余人。
　　适指着放到一起的这些独轮车道：“这里的车，一共三十六。东西南北近市各九，便用来利人。”
　　“墨者说，交相得利，你们得了利，省了许多力气，便也可以兼爱他人。城中自然有鳏寡孤独之人，便选出曾打过仗、受过伤、又无儿女家人的，看守这些墨车。你们呢，来用的时候，就抓一把粟米，或是半把，要么就一根柴禾。总归让这些孤寡之人有所依靠。若是不拿，那也行，谁也不会说什么……”
　　半把米，不过一口。一根柴禾，更是值不得什么，众人纷纷到：“哪里能呢？谁又没有爱人之心？只是自己过得艰难罢了。”
　　适躬身行礼道：“那我就代众墨者谢过你们了。行义之事，有你有我。管仲曾说，仓廪实而知礼节，我们便想办法做些利人之物，以便将来人人仓廪丰实。墨者这么做，你们说好不好？”
　　城门前众人都叫了一声好，适又说了几句，叫人推出几个残疾的打过仗的鳏夫，便用来看守这些墨车，煮百家食果腹。
　　既然贵族们把持着征税权和战争权，这又不是这时候能篡夺的，那便先篡夺政府的其余功能，比如微弱福利或是赡养孤寡。
　　三十六辆车，值不得几个钱。四个鳏夫，九牛之一毛。
　　可史无前例，终究还是做了，那就大大不同。
　　经他这样一说，众人纷纷称道，墨者的名号再一次响彻全城。
　　适忍者酸痛的手臂，站在麻袋上，挥舞着手臂高声说着一些听起来丝毫无害的话，无非就是兼爱啊、尚贤啊、多喝开水啊之类的小事，却说得舌灿莲花，听众甚多。
　　到最后，他又道：“这墨车呢，其价不贵。买得起马车、未必买得起马；买得起马，又未必喂的起马。这东西极好。谁要是想买，不妨去工匠会处买，定下来。”
　　“若是暂时买不起，那就可以分三五年付清。”
　　“再一个，若有人想要学这些木匠事，不妨叫孩子去学。管一顿饭，饭不好，也没钱，但学三五年总能学到一手本事。”
　　学徒制，是封建制下的剥削方式之一，无偿劳动换取师傅的技术，师傅用学徒的劳动来换钱，本是一些糟粕的东西。
　　但如果这学徒掌握在墨者手中，其实就算是一个小型的分工制作坊，而且是极端低价劳动力的作坊——分工制下，其实学不到什么，将来就算出徒，那也只能在墨家的工坊中劳动，别无去处也别无安身立命的本事。
　　他是为了将来无所不用其极的人，明知道这是自己厌恶的隐藏式剥削，却也仍旧选择这么做。
　　于此时，这是促进进步的，此时是此时而非彼时。
　　并不怎么花钱的三十几辆独轮车、一个月的麦饼饭、外加几块豆腐，让商丘在一天之内知道了独轮车的事。
　　墨者行义的行动，每天都在市口的那四处存放独轮车的地方，四个残疾的老人守着这小车。
　　别人看到的不只是可怜，还有墨者的行义与兼爱。
　　三十六辆独轮车，吱嘎声总能化为墨者的行义之心，每一天都在商丘的集市上响彻，叫人想忘都忘不掉。
　　每一次吱嘎声从适兄嫂的麦粉食铺前响起，里面坐着免费吃饼的壮汉都会笑几声，然后和别人说起墨者的义与爱世人之心。
　　吱嘎声背后，那些满头是汗的人，正是墨者在城市的基础。
　　单辕驷马的人，大多不会支持墨者。
　　双辕单马的人，需要墨者变革后才会大规模出现。
　　孑然一身推着小车嘎嘎作响的人，将来可能会有一套属于自己的双辕单马，但需要他们有朝一日自己追求。
　　把吱嘎的独轮车变为双辕单马的车，也是梦想。
　　当有一天只靠安于天命好好努力却只能将这梦想绝望的时候，这些独轮车的吱嘎声便会很好听、更好听。
　　每一次吱嘎声从集市间响动，即便这些独轮车可能不是那三十六辆而是新买的、甚至可能是非工匠会的木匠仿制的，可墨车的名字就这样定下来，谁也改不了。
　　将来有朝一日传到陶邑、传到临淄、传到洛阳、传到安邑、传到郢都，只要不是字母文字，哪怕发音不同，写出的字依旧是墨车。
　　墨色的墨、墨者的墨。
　　黔首的墨、晒黑的墨。


第七十一章　斩衰会葬斧金声（上）
　　丁丑年三月，墨者多离商丘往沛。宋城遍传童谣，举城皆惊。司城皇索全城而无获，或曰老彭传语不可不察。遂遣车马往任，未及鼬地，知宋公购由薨。传司星子许闻之，缢于室，自愿为殉，亲贵皆颂。
　　童谣曰：
　　“星汉灿、天命知。”
　　“病望北、梦哀南。”
　　“三升裳、苴绖苍。”
　　“参商会、膏肓殇。”
　　“宿能解、医何忙？”
　　“日悬天、月影淡。”
　　“月朗照、星光稀。”
　　“日悬月非淡、金乌掩太阴。”
　　“月朗星非稀、常羲羞诸辰。”
　　“天地自有道、焉与人命通？”
　　“谁言晓天命、请解此下争。”
　　“殷商俗、兄弟继。”
　　“文周礼，嫡子承。”
　　“斩衰后、会葬终。”
　　“知命者，请解争。”
　　童谣无忌。
　　故童谣无罪。
　　这首从二月末三月初就开始流传的童谣，在宋公购由薨于前往任地会盟晋侯途中的消息传回商丘后，这首无忌无罪、大索全城毫无所获、只能宣称是老彭这样的上古传说隐士传语的童谣，其中隐藏的意思终于被商丘宋人知晓。
　　据说司星子许在听闻宋公薨于半途的消息后，当晚便自缢而死，遗言称愿为陪殉。又有说是他自己观星有误而误国君，于是羞愧而自缢。总之是死了。
　　司城皇父臧听闻宋公薨，号哭不止，昏厥数次，恸道：“当日君上要去会盟，我便相劝，君上执意前往。如今薨于半途，是我的罪过啊，如果我当时再死谏，怎么会有这样的事呢？是我的罪过啊！天帝啊，为什么不惩罚我呢？”
　　皇父钺翎也恸哭道：“我也是有过错的啊！早在岁初，商丘便有童谣相传，我知卜偃与晋献公童谣事，却不能立刻追赶君上劝其返回，这难道不是臣子的责任吗？”
　　此时的童谣，是个很神秘的东西。不说那首著名的东头一个汉、西头一个汉，便是在比此时更早的春秋时期，国君们都很害怕童谣。
　　昔日晋献公假途灭虢，曾问卜偃这次能否成功，卜偃便用当时流传在晋国的童谣回答。
　　当时的童谣是这样唱的。丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。
　　卜偃说一定可以灭掉虢国，而且时间应该就在十月份左右。
　　于是晋国真的灭掉了虢国。
　　于是，是一因果关系。
　　如果真的就是这样的因果关系，那么这些儿童一定是最伟大的占星师，然而这样的童谣往往都是有心人伪造的。
　　有心人的伪造，当然是为了有心人自己的目的。
　　这童谣也让不同的人，产生了不同的想法，也对宋国的政局产生了很大的影响，最起码此时本不该死的司星子许被自缢了。
　　司城皇与公子田之前听到童谣后惊慌失措，心中不安。
　　等到童谣真正变为现实的时候，他们不得不承认这或许真像是那些孩子说的，这是彭祖这样的传说中的人物警告宋人的。
　　承认，不代表自己相信。
　　这首预言一般准确的童谣在被验证后，司城皇认为这是他的政敌在对付他，根本没有往墨者身上想。墨者不会闲极无聊做这种事，肯定是政敌用来对付他的，在他看来这童谣对墨者毫无好处，甚至他都没想到墨者。
　　他看重的，是童谣最后质问，宋国这一次继承，到底会是兄终弟及呢？还是会嫡长子继承呢？
　　在他看来，这明显是政敌借机生事。
　　在白日的那场恸哭之后，当天夜里父子俩一夜没睡，一致认为不能够按照之前的计划来做，必须更加激烈更加迅捷，让他们的政敌彻底没有立足的机会。
　　皇钺翎不信天命，也不信鬼神，所以他更不信那些所谓的占卜术观星术。
　　哪怕晋献公与卜偃那样的故事，他也确信卜偃不过是判断了天下局势后，用童谣来安慰献公。
　　宋公购由有病，半途颠簸，可能会死。那么如果是政敌做出的这样的童谣也不是不可能的事，可能会死，这童谣便可能为真。如果不死，日后必然还有不死的童谣。
　　这童谣句句都在说宋公购由死定了。
　　三升裳，三升是指麻布的宽幅缕数。八十缕为一升。
　　布匹的宽度是固定的，升数越少，这布也就越粗陋。
　　制作冠冕的布，要三十升，也就是说一个宽幅的经线要有两千四百根。
　　而按照周礼来服丧的话，为了表示孝意，最亲近的嫡长子，要穿最粗破的麻布，也就是三升的，一个宽幅只需要两百四十根经线。
　　没人闲着没事干穿三升的衣裳，肯定有人死了才穿。
　　而能用这种礼仪的肯定是王侯大夫，庶民玩不起这样规矩的葬礼，更况于墨者节葬传播广泛的商丘，底层很少守三年孝，只按墨者规矩守三日孝——守不起三年，不干活要饿死。
　　相反，如果有一天墨者的守孝三天的规矩成为天下的礼仪，那么庶民们也会觉得自己与贵族之间的精神层次更近了……大家都守三天，那谁也不比谁更孝。如今我们只能守三天，你们却能守三年，而礼又是说守得三年最好，看起来贵族的精神层次确实比庶民更高……这便是化物质区别诡辩为精神差距。
　　符合周礼规范的葬礼，嫡长子必须要穿三升裳、头带白布、腰缠白布、手持哭丧棒，住在偏房，枕着麦草、盖着草帘子、穿草鞋、前三天绝食水也不能喝、三天后每天早晨喝一两粟米粥、一年之后可以吃菜，三年之后才能吃肉。
　　这样的礼仪，能也只能在士大夫以上的阶层中流传。
　　既然底层不用这样的礼仪，宋国内部贵族也都知道参商会的说法，那么很显然这是在说宋公死定了，于是司星子许在宋公死后也因为这童谣不得不死，连给他辩解宋公没撑到参商会的机会都没有。
　　就是这样可怕、但又可以认为是有心人编造的童谣，让司城皇与其子相信，一定是政敌想要趁此机会来对付他们家族。
　　整首童谣，在宋公死前而出。
　　宋公死后，谁都能解出这童谣是什么意思：
　　宋公啊，会死在会盟途中，要说星辰能改命要医生何用？你们这些观星的知命的，我来问问你们你们能猜到下一任宋公到底是父子相继？还是兄终弟及？这两种继承方式可都是合理的啊。
　　司城皇心中有鬼，觉得自己重贿司星子许的事，一定有其余人知道，而知道的人必然是贵族。
　　公子田年轻，性格刚烈而不持久、壮怀而无大才，正是一个可以欺骗利用的国君。
　　宋国一直又真的有兄终弟及的传统，这是殷商的习惯，宋人是殷商之后，也经常出现兄终弟及、争权夺位这种并不符合周礼的事，宋人都已习以为常，甚至觉得这无所谓。
　　如今除了公子田，宋国可以名正言顺染指国君之位的，还有宋公的弟弟，背后站着的