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战国野心家-第442部分
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四年前泗上的内部斗争，实际上是泗上本地人的斗争，是利天下派和泗上非攻立国派的斗争，只不过那时候适立足不稳，所以需要原本墨子收拢的天下之才的老人们的帮助。
等到坐稳之后，墨家的高层大半数之上都是本地人，而且当年投入巨大的教育体系终于到二十年后回报的时候，源源不断的识字人口使得墨家不再迫切地需要外部的士人。
大量的经过教育的平民阶层开始崛起，庶农工商出身的年轻墨者开始成为泗上的基干支柱力量，这时候对于外部各国士人的态度也就发生了转变。
五年前是……有利天下之心，就说服他们去往泗上，因为那时候缺干部。
现在则是……有同情心，就和他们交好，但是让他们留在本地，除非是那些掌握着历史、天文、数学等等知识的人才需要想办法弄到泗上。
五年前再往前，是泗上不强，则天下墨者不安，所以要先充实泗上的力量。
现在则是，泗上已经很强，需要的更多的有同情心的士人低阶贵族留在本地，做将来的带路党。
像是西门彘和甘德，就是这种政策改变前后的例子。
如果是现在，西门彘这样的年轻人一般都会选择灌输一些利天下的大义，但却会让他们留在本地，而不是让他们前往泗上；甘德则属于是掌握着足够的天文学知识，所以可以不惜代价地将他送到泗上。
虽然纲领已经在四年前发生了改变，虽然大多数墨者都接受了重新学习，可是思维的转变有个过程。
许多人还处在之前那种“义在墨、曲在旧贵、天下士人同情以引士人入墨”的思维模式下并未转变过来。
这也就是之前有人说“其曲在我”为弊的缘由。
在商丘的秘密墨者的负责人四年前在泗上，听适讲过这些东西，他记得当时还用了杨朱之学和墨家摒弃前嫌的合作做了解释。
说是杨朱之学的问题，不在于不能够使得天下大利，而在于不能用于现在，想要成事太过漫长。
因为不取他人之物、私有财产不可侵犯、自由、为我这些东西，发展到极致，是可以利天下的，而他们利天下的方式，就是城邑极度发展，有足够的“有自己的财产且不希望被别人侵犯”的人，自发举事，城邑暴动，整个天下如同夜晚星辰一样四处都有光芒，从而才能利天下。
可希望不取他人之物、他人也不取自己之物的前提，是自己得有。可现在来看，利天下的主要可以借用的力量，恰恰是一群没资格谈私有财产不可侵犯的人。
这就是墨家可以和杨朱摒弃前嫌，但却绝对不可能利用杨朱之学来利天下的缘故。
那些对于底层同情的士人，也是一样。
他们有自己的东西，他们不敢去破坏整个天下，因为他们害怕这样的火焰会烧到自己。
他们更多信奉的，是杨朱之学，为我、贵己、重生、节欲。
这样的人，有恻隐之心，但却难以成事，至少现在难以成事。
墨家的道义，对他们而言并不好，可是……都靠对手的衬托，两害相权取其轻，相较于君主和贵族，这些人反而更靠近墨家一些。
他们可以做朋友，但是改造他们的力气，不如从泗上自小培养一些底层出身的年轻人，性价比更高。
所以只要让他们做朋友就可以了，势弱的时候自然需要他们的同情，但强盛的时候，难不成他们觉得重分土地过于残酷而反对就要听他们的吗？
至于真正底层的民众……他们需要的选择是支持还是反对，同情这种情愫对于他们现在而言是一种奢侈。
说到同情，其曲在我还是其曲在贵族，总要有个主体，谁同情？
他们是民众，但又不是民众的全部。
谁支持、谁反对、谁同情、谁可以一起走、谁可以是同心同德的同志、谁是不可调和的敌人，这是要分清楚的。
所以“其曲在我”的问题，就可以更为透彻地看作是：失去了一部分士人阶层的同情，但却得到了数万乃至数十万宋国底层民众的支持，是利？是弊？
更为深刻一点想，其实还是在于一个需求，二十年前识字人口太少，一个识字有很强学习基础的士人，其实价值胜于百余名乃至千余名最底层的民众。
而现在……随他们同情与否，只要不是仇恨就行，泗上的体系已经稳固，需要的是人口、财富、市场，识字人口充足，那些人的价值也就下降了。
引颈就戮、等着贵族举起屠刀再反击，固然能换取天下那些有恻隐之心的士人的眼泪，但这几滴眼泪现在是否还重要？
二十年前的墨家，和现在泗上的墨家并不是一个墨家。
从道义、人员阶层组织再到代言的阶层，都已经被彻底修正了。
他在来商丘之前，对纲领的转变认识深刻，所以才可以成为宋国地区秘密墨者活动的第一顺位的负责人。
所以他很清楚，对于此时的墨家而言，一个数十万人口膏腴之土的市场和劳动力的价值，胜过整个天下有恻隐之心的士人的同情。
四年前他们还有机会成为同志，但现在注定了他们只能是朋友，他们的态度已经不是很重要了。
负责人又想，既然这些底层士人的态度不算重要了，那么贵族和君主的态度就更不需要考虑了。
宋国无乱，只要墨家的道义不改，君主和大贵族对于墨家始终不会和平相处。
墨家是否先发制人，不会改变各国君主的态度。
之前那个说要先发制人的墨者说的没错，如今各国对于墨家的态度，不是源于墨家的利天下之心，而是源于五年前的中原大战，以及菏泽会盟时候咄咄逼人地枪决齐公子午的举动。
列国相争的背景之下，墨家整日骂秦国胜绰等人的义是叛了子墨子之义；痛斥秦国的变革那是不可持久而有害天下的，可是这边一边骂着，秦国和墨家之间一边眉来眼去，时不时默契地从东西两面恶心恶心魏国。
各国诸侯对于墨家的警觉，早就存在，而且四年前就已经明白大战不可避免，但是真正撕破脸要考虑的后果太多。
秦国是在内部最有资格撕破脸的，可因为地缘的缘故，秦国才不会撕破脸，还巴不得泗上更加强势威压魏韩楚。
齐国是最想最想撕破脸的，可却没资格，四年前的会盟和约中明确规定，齐国加入任何盟约就视为“害天下”，泗上会直接插入临淄，在泗水方向抗住各国干涉军一年的实力还是有的，可临淄却挡不住莒城方向的猛攻。
条约中明确规定，哪怕是齐国和燕国结盟，也视为有害天下之心，只要结盟会盟就要挨打。而且沂蒙山尽失，长城东南线被墨家占据，无险可守，齐国的局面比五年前还要凶险——一大堆战争中被俘的贵族、齐西南地区被土改不准变动的土地，都让齐国内部不稳定。
魏国倒是想撕破脸，可就怕他当出头鸟撕破脸，那边中山、赵、秦、楚等国立刻和泗上尽释前嫌……
这些东西，都是这些高层墨者学习过的，听过泗上那些墨家的核心人物讲过的，因为这时候通讯不便，那些分派到各地的墨者的负责人都必须要熟知天下局势，有纲领指引，以便做出准确的判断。
现在商丘的局面，是皇父钺翎准备自己点一把火，让整个宋国燃烧起来，不受控制，逼着各国诸侯尽释前嫌，防止平等尚贤封田国人共政的火焰烧到他们的头上。
所以现在要做的，是要把这场大火，伪装为一场炊烟，哪怕各国都不相信，但至少样子是要做一做的。
既然皇父钺翎想要点火，墨家这边要做的，就是带人灭火。
等火烧起来再灭，便难。
既是这样，不如先动手，先把要点火的人弄死。
毕竟，皇父钺翎只是询政院令尹，宋国真正的国君，是那个吉祥物宋公。
只不过许多人都把他忘了而已。
只要能够先发制人攻入宫室，逼问宋公为何要造反、为何要支持皇父钺翎乱政……在火枪的枪口下，想来宋公定会痛斥皇父一族乱政。
都是做吉祥物，在皇父一族那里做，和在戴氏一族那里做，又有什么不同？若是不想做，费、缯、薛等地的侯爵故事，宋公想必也该听过。
权衡再三，负责人终于道：“我支持先发制人。但必须要做到三点。”
“其一，起事，与戴氏一同直扑宫室，控制宋公，由他出面怒斥皇父一族，派出使者，表示这是宋国内政，此事涉及到和墨家的非攻盟约，一旦有他国入宋，即视为对墨家宣战。”
“其二，击杀或者赶走皇父一族，全城戒严，组织民众，分发武器。”
“其三，派人通知泗上的同时，建议中央的态度要强硬，作出总动员的态势，使得宋国继续中立成为一种各国都能接受的选择。”
“如有可能……直接出兵，越快平定宋国的局势越好。不要给魏楚任何的反应时间，在他们作出行动之前，宋国已经安定，那么他们出兵的可能性就越小。越拖，越促使他们可能出兵。”
“越要打，他们越不敢打；越不敢打，他们反而越想打。做的样子越可怖，我们在各诸侯城邑里的同志越安全。”
第二十九章 今日无事
次日白天。
一如既往。
既不平静，也是太过混乱，一年多的时间商丘都是如此，人们已经习惯了这种既不平静也不太过混乱的日子，许多人觉得没有彻底混乱就是一个充满希望的一天。
街市上，有在人群中滔滔不绝宣讲的自发的义士，也有围绕在义士周围听着宣讲的闲人。
一个小商贩肩膀上挑着一个细长的扁担，没有在那个滔滔不绝宣讲的义士身边逗留，而是擦身而过。
那义士正在那里讲什么“平等”和“贤者与民并耕”之类的话，不少听讲的人大声叫好，热血澎湃。
挑着扁担的小商贩则悠然地喊着自己的生意，沉重的便当随着他的步伐微微颤动，借助这股颤动，他可以很省力，这可不是一两日能够练出来的本事。
“焊锡壶咯！”
“焊锡壶咯！”
叫声在街市的边角处响起，今日正好是墨家所谓的休沐日，商丘城不少人已经习惯了这种作息，今日正是上集市上购买货物的日子。
商贩觉得今日人不少，就先在这里逗留一下，等一会儿再走街串巷。
他将扁担放在地上，找了一处阴凉的树下歇脚，从扁担的后面摸出来一个葫芦，打开后咕咚咕咚地灌了一些还有些热的开水。
他的左边是个狙公，也就是耍猴戏的人，听声音应该是楚人，因为楚地猴子多，而楚地不少的城邑都有耍猴戏的。
正所谓“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
后世庄子这个朝三暮四的小故事中的狙公，就是做这种事的，楚国人的巫术中认为猴子可以使得马不得瘟疫，由巫术开始延伸了这样一个行当。
商丘人原本是没有见过这种猴戏的，这些年商丘不断地发展，城内的人比起当年要富庶的多，这种需要城市发展才可以出现的职业也足够养活自己。
此时还没有开演，狙公正拿着几个橡子喂着猴子，引来了不少孩子，拿着花生投掷给猴子，狙公也不禁止，而是借着机会希望吸引更多的人。
焊锡壶的小商贩的右边，是个揉糖的，围了更多的孩子。
揉糖的手艺人将从南海那些种植园运来的蔗糖融化，用强有力的双臂不断地扯着那些融化后的糖，就像是旁边面馆里的人抻面一样，将那些融化的糖弄成一条条层叠在一起的细丝，里面满满的都是气泡。
这也是泗上传出来的手艺，也正是因为南海地区大量的甘蔗种植，以及商丘不断的发展，使得既有了存在的基础，也有了延续的基础。
再远处，则聚着不少的穿着短褐草鞋的人，一大群人蹲在树下，他们被称作“流佣”，也就是没有自己的生产资料也没有土地的人，得业则生、失业则死。
一群人等待着那些作坊招人、亦或是有土地的人雇他们去做工。
现在不是好时候，棉花还没有收获，等到棉花收获的时候，他们便可以每天都有事做，一天还能喝一顿酒，得一些钱。
焊锡壶的商贩收回了目光，又等了一会，终于等来了一位主顾。
一个女子手里提着一块黑乎乎的、看上去原本是个锡壶的东西走过来。
也不需要说什么，商贩就把这把原本是个锡壶的奇怪东西接了过去，从后面拿出来一个小小的秤，略微称了一下，便道：“可是要加一些钱才行。”
女子点头，嘟囔道：“那日我正烧着水，正好外面来了收布税的人，我便让孩子看着点。不曾想墨家那日正好来这边演戏，这孩子就跑了出去，我也忘了这事。等我回来的时候，锡壶都已经烧化了……”
锡壶匠人笑道：“多亏了这孩子，要不然你们这锡壶用了就不坏，我可凭什么吃饭呢？”
女子也只是嘟囔几句，打也打了，骂也骂了，听匠人这么一说，也笑了起来。
锡壶是从二十五年前商丘城外第一次开始喝开水后流行起来的，尤其是墨家在这边不断宣扬说喝生水容易得病之类的话，也因为商丘城逐渐富庶，这种习惯逐渐传开。
锡壶是这时候最常见的水壶，因为锡的熔点很低、也因为诸夏的青铜文明有许多熟悉锡的工匠，以及……泗上至今为止想要弄一个很轻薄的铁壶所耗费的价格太高。
再之后以为烈酒的传播，许多人喜欢在冬日烫酒喝，这种锡壶流传的就更为广泛。
锡壶匠人也是商丘工匠会的一员，这焊锡壶的手艺是墨家派人来教的，免费。
正常的木匠、铁匠之类的人，如今都是一门好手艺，并不愁饭吃。
倒是焊锡壶这样的手艺，因为是新兴的，加入的门槛也低得很，只需要每年参加两次工匠会的集体活动，一起听听讲故事就行。
很多行业，不参加工匠会根本就混不下去，就像是旁边那个拉糖的、亦或是这个锡壶匠人，这行业的门槛其实很低。
商丘的政府也不可能管这么宽，连收税都是件难事，况于手工业者。
但正因为门槛低，所以不加入工匠会，就休想自己干，工匠会内部的人就会把不加入工匠会而自己干的人排挤破产。
工匠会才是商丘城工商业者的无冕政府，颇有点阻碍进步的封建行会的意思，但于此时却是一种最便宜的基层组织控制方式。
加入工匠会，才有自己的地盘和范围，才可以在遇到别人欺压的时候有人出头。
像是类似于工匠会这样的无冕的隐形政府组织，在商丘城不少，包括集体祭祀天帝的村社之类的诸多组织，都是在对外的时候有利可图的。
焊锡壶的匠人对此很满意，这样可以保证他的收入，而且工匠会里的那些人都是他们这样的手工业者，彼此之间也算是投气。
他这一门焊锡壶的手艺学了才不过四年，算是子承父业，虽然时间不长，手艺可是不低。
女人拿来的那团黑乎乎的锡锭，在他的手里很快地融化铺开，又加了一些锡料，融化成薄薄的锡饼，冷却后熟练地卷起来。
他也没问需不需要雕花，只需要看看女人的打扮就知道女人大约是干什么的，雕花这种事自然也不必问。
锡匠在等待锡冷却卷壶的时候，随口问道：“你们今年的税缴了吗？织布的布税今年可是也涨了？”
女人一听这话就打开了话匣子，嘟囔道：“可不是涨了嘛。如今棉纱都被那些和贵人们亲近的商人控制着，我们又买不到，也没有钱买。”
“我家良人跟着人去泗上送货的时候，就说人家泗上可不是这样的。现如今我们这税还用得着秋日才缴？只要是包买的时候，就要缴纳了。”
女人从事的是商丘颇为发达的棉纺织行业，不过不是作坊制手工业工厂，而是由一些和贵族亲近的包买商人控制着棉花和面纱，女人家中自己有织布机。
这些包买的商人将棉花面纱之类包给女人，女人纺织成布匹后，再获取自己的劳动收入。
在这个过程中，包买商人不再是单纯的商人，赚取的实际上是这些织布女人的劳动力价值，因为劳动使得纱线变为了布匹，这其中增值的部分便由那些包买商人得到。
一个小小的税制改革，牵扯到千家万户，女人也一样受到影响。
原本她们只需要缴纳秋日的布税就行，但现在则变为每一次包买都需要提前缴纳一定的税，比如这一次从别人那里包了二十锭纱线，就需要先缴纳二十锭纱线的税，可是包买人给予他们的工钱却还是那么多。
女人好奇地问道：“你们这些焊锡壶的，难不成也加了税？”
焊锡壶那人点头道：“怎么没加？秋税是要缴纳的，还加了一些军赋，每年本就剩不下多少钱，如今又要多交。”
女人也
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