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战国野心家-第42部分
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这些原本跟随在墨子身边的墨者，算是与孟胜等人同墨伍，并非监视，但这是这次聚会讨论后所规定的，不再有一人管一地的情况。
这样一来，除非当地的墨者全部叛大义，否则墨子总会第一时间知道情况，不再会出现胜绰那样伐鲁三次才知道的事。孟胜这样在各个封地中的墨者，也不再是各行其是了，而是必须要与巨子之义相合，否则便要开除出墨者队伍。
禽滑厘带一部分人前往适之前曾经营半年多的村社，和那些村社的人说将要全部迁徙离开的事。
此事不难，村社人不过舍不得那些已经返青的宿麦，却也没有拒绝。他们走后，这里的土地会重新分配给其余人使用。
市贾豚配了四辆马车，带着麦粉等物，从商丘分四路出发。一入齐之临淄、一入三晋。
他们是先行者，先将样品给那些当地的坐商看，从而学着上回的样子让这些商人出钱购买五年的专营权。
他是生意人出身，精通做生意的手段，家族也曾差点做到“素封”的地步。况且麦粉一物，已显示出了有利可图，他做这种事并不会出什么差错。
巫马博将在半月后带人前往北地，从那里将牛马等转运回来，沿途防备可能的袭扰和抢劫。
巫马，是明显的周代姓氏。巫马是官名，以官名为氏，常见。
巫马是主管养马的兽医。《周礼》言：巫马掌养疾马而乘之治，相医而药，攻马疾。巫马属于天地春夏秋冬六官中的夏官。
巫马博的先人，是孔子弟子子旗巫马施。虽然没有了更早年巫马为官职时做兽医的本事，可是他既勇武又有能力，也适合做这件事。
魏越则单车前往卫、晋，去见那些曾和墨家打过交道的贵族或是富商，请他们出面照应。不日将前往陶地，准备牛马所需的草料，沿菏水、泗水一路准备。
魏越经常随墨子出游，见识广泛。
因为跟随墨子的时间长，所以明白了利适具体的、而非抽象的不可更改的概念。
他曾问墨子见了君王该说什么，墨子说要说利，但利这东西不是固定的。国家混乱就谈尚贤、国家穷就谈节用……场合不同就要谈不同的事，否则就是毫无意义和目的的空谈。他也是个不空谈的人，加之常年随墨子游，交游广泛，这种事他最合适。
既见过国君，也和那些封君贵族谈笑风生过，常年跟随墨子，那些曾和墨者打过交道的人，也会认得。
公造冶先行一步，带着二十多名精于剑术、射术的墨者和一部分黄金，先去沛地、啮桑等地查明情况。
沛地这地方，在汉代之前曾出过一次名。张仪与齐、楚相国在啮桑会盟。可见这里是齐楚二国的统治边缘，难以投放力量，况于现在。
后来泗水亭之事不必谈，项羽彭城之战也不必说。
到汉武帝的时候黄河第一次夺淮入海，正是走的沛地附近的啮桑，汉武亲临祭祀沉白马飨河伯，乃作《瓠子歌》。
此时三晋不强，宋未迁都——宋全力经营彭城，要等三晋无人可挡、但赵魏又没翻脸三晋还能以三卿的身份联合行动的时候。
既然后世张仪约齐楚两相于啮桑会盟，可见又是齐楚都难以投放力量的地方，此时更是典型的三不管之地，混乱无比。
不过在汉武那一次黄河夺淮入海前，也算是一处风调雨顺的地方。
当地民风极为彪悍，之前都是彭祖国、逼阳国这些夏代方国的故地。
彭祖不必说，逼阳国力抗十三国联军，虽然名字古怪，但儒生对这个国家都很熟悉——孔子父亲叔梁纥的成名战就是在此地，力举城门，不然可能这个弹丸小国要刷新春秋的战史记录，甚至要带一波晋国贵族团灭……
彭祖、逼阳国等，都是祝融之后，夏代就已存在的方国。
祝融不是一个人，而是一个官职。
祝者、男巫师；融者、大光明。祝融便是祭祀光明的大巫师，是三皇五帝时代的官职名。只不过最出名的那个人，人们用祝融代替了他的本名。
祭祀光明，按天地春夏秋冬六官之分，当然是夏官。
后周代殷商，乃置天地春夏秋冬六官，夏官之长为大司马，其实位置就是三皇五帝时代的祝融。祝融是五帝时代夏官之长。
因而后世有祝融大战共工的传说，翻译成此时东周的话，就是华夏部落联盟的大司马率兵征讨共工氏。
此时这些地方宋国暂时并未全力经营，数千年的演化，祝融已成神，当地又好祭拜火神，动辄以人为祭。
所以需要公造冶等人先去那里打探情况，熟悉当地的语言和风情，以便后续的墨者进入。
摹成子、高孙子与适一起，将所有的墨者登记在竹简上，制作了简单的“档案”。
这时候的“档案”，用的是竹简，完全是按照秦军公爵身份证的方式来书写：某年龄如何、面黑有无须、身高等等。
鉴于此时纪年混乱，墨者又以禹为圣王，便以禹为纪年，按史书所推约为一千六百年，便定下此年为禹圣一千六百年，以此记录各墨者加入的时间，以便统一省却推算。
不以天干地支计算，因为墨者文化水平普遍不高。别人不承认，无须在意，反正是内部流通。对墨子这种很清楚相对概念的人来说，这根本不是问题。
剩余的墨者，上午则跟随适学习文字，他们的文化水平都不高，所以也算是从头教起，好在都不笨，这些简单的文字学起来也算容易。
下午墨子亲自和公造铸、斧矩斤、石锥以及适等人，按照适的思路，琢磨那些大巧而利于人的事物。
科学与理论，是下一代墨者的事。
技术，是这些年长墨者擅长的。
能改进的东西很多，比如更符合力学的曲辕犁、双辕马车、耧车等等，即便没有铁器，用木头或是石头作为犁铧一样可以节省极多的人畜力量。
适确信这些简单的东西，有墨子、斧矩斤这样的木器国手，不成问题。
墨子可是连滑轮组、复式云梯这样的东西都能做出来，用在守城战中。而像是冶铁所用的鼓风设备，更是《备穴篇》中用以朝地道中灌毒烟的必备之物，更是不用提。
适的见识，加上墨者的巧手，几乎是天作之合。
现在首要制作的器物，就是用水力或是风力驱动的磨坊。做出来这些，才能最快程度地将制作麦粉的办法推广出去，换来更多的黄金，买来更多的牛马，才有后续的草帛、恶金等可能。
水排、风车、磨坊中，很关键的一样东西就是连杆机构和木齿轮。
其余的东西，能做车轮、能做滑轮和轮轴，根本不成问题。
但没有连杆和木齿轮，也就没法改变力的方向和运动轨迹，也就没法完美地利用这些风力和水力。
适用竹片和简单的铜钉做了几个简易的连杆，稍微演示了一下，墨子和斧矩斤就明白过来。
拿着一个由四根竹片做的平行四边形连杆，墨子扭动了几下，称奇道：“我是越发好奇，那赛先生到底都教了你什么？墨者之中，曾学别家的人不少，可还真没有学这些事物的。”
适笑道：“我手笨，所以明白一些事，却做不出来。先生一看就透，要做这磨坊应该不是难事吧？”
平行四边形连杆当然不是用在磨坊上的，当然还有其余的连杆。
不等墨子回答，斧矩斤便道：“确实不难。你说的没错，那山川微风，整日不息。如果能将这些天地间的力量用上，便可以省很多人和牲畜。譬如磨坊，像你最开始那样用牛和驴，既慢又贵。”
墨子也称赞了一句：“所以我才说此物大巧。要做此物，倒也简单。先用木头做个小的，只在溪流中能用就行。日后前往三晋大城，再做大的。”
适嗯了一声，问道：“只有一点。这东西做起来很慢，墨者之中能人虽多，可也不可能都用在做这些事物上。我是想，能不能多找一些人，便用金铜雇佣，专门做这些东西。”
“一来，术业有专攻，孰能手生巧。他们做的多了，可能开始一个月能做成，后来熟练了或许六七日就能做成。”
“二来……所谓蓬生麻中不扶自直、白沙在涅与之俱黑，这些人整日与我墨者朝夕相对，也能广推我墨家之言。”
蓬生麻中之句，源于荀子《劝学篇》，荀子这时候距离出生还早，被赵氏弄垮的晋六卿之一的中行氏是荀子的祖先。中行是官职，这时候氏荀还是氏中行还未知。
墨子琢磨着适说的这句话，觉得很有味道，便笑道：“你总说这样的话，若非了解，谁又肯相信你不识字呢？”
适嘿嘿一笑，回道：“先生，这半个多月，我已最少认识了八十字，最多认识了一百七十字。”
他的意思，墨子当然明白，是说这些一起学字的墨者，最少的学了八十字，最多的学了一百七十字，心中也是惊叹，这字学起来果然容易，关键是有体系，学起来就要容易得多。
墨子也懒得再夸适，又说起正事道：“你说的想法是好的，但有一件事需解决。所谓攻木之工有七，这件事七工均能做。但是工商食官之下的人，我们用不了。而那些自营的木工，又要缴纳实物为赋……你哥是做鞋的，你应该知道这税赋怎么缴纳。这是难处。”
手工业者缴赋，确实是适要做的事的最大难处，而且有一部分是强制的实物赋。
第六十六章 术业专攻效倍增（中）
在春秋之时，所谓国有六职：王公、士大夫、百工、商旅、农夫、织妇。
在官营手工业为主流的时代，私营手工业者很少，管理起来也很容易。
想要做什么手工业品，直接由官营的工商食官负责。从车轮弓箭到铜锡武器、乃至奢侈玉器玻璃珠水晶杯，都有专门的匠人负责制造。
只是随着这种制度逐渐解体，社会生产力有所发展，在大城市出现了不少的私营手工业者。
适的哥哥就属于典型的私营手工业，不受直接管辖，但还需要缴纳各种赋税。没有授田权，原本也没有从军权，但从几十年前战争规模扩大后，手工业者也需要服军役了。
这对各国的施政者是个很大的考验，旧时代的制度无法照搬，新时代的制度还未完善。管理和税收，从不是一件简单的事。
城市城市，有城有市。
城未必是城市，尤其是春秋时代的城市，就是依靠吸走附近周边井田村社上的农产品发展出来的，将社会剩余财富集中于城市。
手工业者的出现，各国的道路建设，货币出现和剩余产品交换，让城市终于从专职的统治城堡变为了真正的城市。
但随之而来的新问题也出现了。手工业有利可图的时候，大量的人“变业”，从农夫变为了手工业者和商人。
这个问题在五霸之时，就已经出现，所以各国才希望“父子相继、世代从业”。
一方面因为战争需要大量的农夫。
另一方面也是因为私营手工业者不是很好管理。税收、军赋、军役、劳役，都不如被困在土地上的农夫管起来容易。
管理自耕农和手工业者需要更多官吏和更高的执政水平，管理授田制农夫则不需要那么高的水平和那么多官吏。
宋国没有那样全面管理的才能，因而对各种手工业者收货币税的同时，又收以实物军赋。
譬如一个制轮的木匠，每年可能需要缴纳一个车轮；一个制皮的皮匠，每年可能需要缴纳一部分甲皮。
这都是为了战争需要，是赋不是税。必要的时候还会征召这些人专门制作。
这不是全面的税赋，只是专业赋，因而也难以促进商品交换的发展。
当年管仲在齐国的政策是对富商贵族征实物赋，譬如手中握着百张债券的必须缴纳一辆马车，这样一来富商贵族不可能自己去做，而是会去买。既增加了军赋，又促进了手工业发展，也可以促进市场繁荣和商品交换。
宋国则完全不同，只是征收专业的实物赋。制轮的木匠不可能去买个车轮交上去、制皮的匠人也不可能买些甲皮交上去。虽然军赋也收上来了，可是手工业的发展被遏制了。
宋公应该也不傻，但齐桓公有权有能力有军队从小贵族富商手中征税调剂；宋公连坐稳位子都要求楚国帮忙，敢从贵族富商手中征税早被人赶走了。
当然齐桓公管仲那么做的后果也是残酷的。田氏施恩大斗小斗吸引农民逃亡不说，官山海和调剂政策也在田氏的封地内根本不实行，借用商人小贵族的力量将齐侯的钱袋子扼死，也得到了小贵族和富商的支持，从而多次政变逐渐夺权，姜齐已完。
指望宋公能改革，那是做梦。
做梦不好，所以还得面对现实，墨子说得问题，那就确实很严重了。
不解决实物赋，就不可能雇佣那些手工业者专门从业做某些事。
攻木之工有七：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。如果是私营手工业者，做木匠磨坊应该都可以胜任，但如果工种太分散，实物赋的缴纳很难完成。
适考虑了一下，问道：“我曾听说，先生做马车是一把好手？”
墨子也没有自谦，笑道：“比做车，虽然年老手僵，可这天下应该没人比我更快了。”
适便道：“那这个事情也不是不能解决的。攻木之工，我们只用那些和制作车有关的工匠。人多分工而作，相互帮忙互相取利，原本可能一个月才能完成的赋，交相得利分工而作，可能十天就能完成。”
“以先生之名、斧矩斤之声，想来聚集商丘附近的车、舆、轮三工，也非难事。人求利，我们建造磨坊百倍之利，分润出去让他们所得比在家中要多，自然可以。”
七匠之中，舆是车厢。车、轮、弓不必说。匠，是建造师；庐，是具体盖房子的；梓，是制作木匠工具的。
车、舆、轮三工就够，剩下的基本都用不上。
适又稍微解释了一下，如今墨家手中有一部分黄金，还有自己的制械作坊。
墨家的制械作坊没人管，也没有人收税。就那么堂而皇之地生产生产各种守城的兵器。昔日守宋有约，宋公不管；大贵族们不愿意招惹；小贵族和官吏惹不起。
制械作坊各种工具齐全，远比那些小手工业者的效率更高，而且墨家也有管理生产的能力，将人集中起来生产正可以提升效率。
墨子考虑了一阵，说道：“他们不是墨者，又该用什么称呼呢？”
“工匠会。会者，同类相聚也。《车攻》曾言，会同有绎。本来我想用同业会为名，但会同二字非天子不可同用，所以便用工匠会为名。”
不同的时代，相同的东西是进步的还是反动的，是全然不同的。在生产力极度发展到行会阻碍生产力继续进步之前，行会是进步的；当生产力发展到自由雇工工厂制的时候，行会又是反动的。
现在的生产力水平，墨家正可以组织木匠行会或是其余工匠行会。
既可以提高生产效率，又能作为墨者的后备军，本来在适加入之前，墨者的主力就是城市手工业者。
等到铁器工具出现后，又能快速通过行会组织传播新技术。技术革新的速度快于行会腐朽形成利益集团的速度就行。
以墨子、斧矩斤在木匠行业的号召力，组建这样的行会很容易。除非公输班复生，否则无人能与之争。
至于组成行会之后，下一步对行会组织的渗透，那就是另一说了。
也正好给秘密行动的墨者，一个公开掩护的身份。
宋国脆弱的管理能力和集权水平，根本管不了墨者，要不是墨者有纪律严禁去管那些贵族夺权政变的屁事，可能墨子的木门三五日就会被贵族挤破，礼物能堆成山。
宋国无所谓，可要前往那些已经开始尝试变法集权的国家行动，再直接用墨者的身份难度就有些大。
这件事并非是关系到墨者大义的事，因而按照程序不需要七悟害齐聚商量，只要专门负责磨坊制作的这些人决定就好。
在陈诉了利害得失后，斧矩斤道：“我觉得行。相聚一起，各自分工，这些人各自缴纳的赋用不了多久就能完成。完成之后，方能随我们去建造磨坊，否则人手不够做起来就极难。”
“再者，若这行会形成，也可以互通技巧。先生大巧利天下之物，也能让更多的人学会。我虽木梓之术不如先生，但也算是有几分手段，教教这些人也是可以的。”
墨子盘算一下，说道：“中！那就这么办。不过这事还是适出面去做，我和斧矩斤要忙着制作器物。你虽心巧，奈何手不巧，会说不会做。你这书秘啊，看似无具体之职，却事事都要忙碌。”
适赶忙道：“若行义为了建造乐土之城，我便是行义的一块泥坯，哪里用我哪里搬。弟子既然选择留在墨家，自然无悔，做的越多方越能行义。”
墨子听着哪里要用哪里搬的话，笑着微微摇头，叫适取来竹简，写下巨子之令让适负责这件事。
在竹简的下�
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