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战国野心家-第304部分
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而德和利分开，为什么还要遵守德？就只能赋予德一种神圣性，一种不需要理由的、永恒的真理，因为德是对的，所以要遵守；而不是因为德是有利于天下的，所以是对的，因而要遵守，这其中的区别极大。
区别就在于，有一个德为什么是对的论证过程。
墨家说，要以理性的推论，以天志自然为规矩，以人性的本质为基础，来说知出一个最完美的“乐土”。
这是天下第一次试图用理性去建设一个完美的天下，而这个过程，也必然包括理性的道德、理性的法律、理性的遵守与不遵守、理性的取舍、理性的一切……
因而西门彘学习六艺，从六书开始，与父亲西门豹之间的争执就已经不能够弥合。
御、射、数这些东西，只是术而不是道，其中的分歧没有那样大。
从六书开始到五礼、六乐，这分歧就开始变得难以弥合，不能妥协，各执一词。
西门彘争论起墨家的“贱体字”可以有利于天下，使得天下更多的人识字，因此可以放弃一些佶屈聱牙的内容，让天下多数人能够学习识字便可。至于六书的含义，那就应该是学成之后尚有余力的人，选择性的学习，而不是作为评价一个人是君子还是庶民的标准。
西门彘说的是六书，但他所说的不只是六书。
今天西门豹知道儿子一定会来，也知道儿子那一身宽大的贵族长袍的里面一定穿有一套青褐色的短衫，甚至知道儿子今天会带着一腔的怒气来指责他这个做父亲的。
这一切，都源于一年前的那场争论，直到今日西门豹仍旧记忆如新。
西门豹记得那时一年前，西门彘和他谈论起墨家的文字，并说墨家的小学不教六书，只教文字，并说这样做正是可以利天下的。
利天下、利天下，这几个字听得西门豹脑仁有些疼，当时也是心怀怒火，便喝道：“这就是君子与庶人的区别。庶人即便识字，却不知道这文字源于什么，更不知道这些文字中蕴含的道理。”
“譬如一个最简单的人字，人为什么是人？为什么要这么写？因为人懂得谦恭行礼，知道礼仪，所以人写在竹简之上，躬身而立，腰背挺直身子前倾。学会写人，就知道怎么行礼，更深一些，由六书中学会的人字，可以知道怎么才算是人，知道其中的礼仪。”
“墨家的人字，怎么写？全都站了起来！倒是简单了，人没有礼仪，这还是人？况且，那些庶民按照墨家这种教学的方式学会的字，纵然认得这是人字，却根本不能够知道人这个字中蕴含的道义！”
人字原本长得很像是入，只是腰臀明显，正是一个挺拔着后背而行礼的样式。西门豹在意的不是人怎么写，而在意的是这些字背后隐藏的含义。
西门豹记得，当时西门彘直接回道：“人本来就该是站着的！天生万物，以人为首，人活于世，就该站着！”
西门豹当时的脾气也来了，怒斥道：“天子祭天，尚且行礼，哪有站着不行礼的人？礼不下庶人，正是因为庶人不能够懂得礼中的真意，墨家不去教化也就罢了，反而连文字本身蕴含的道理都改了。”
“这贱体字，是鞔之适和墨家众人所创。好，他鞔之适学于隐士高人，或许不通六书。可墨翟、禽滑厘、孟胜、公造冶等人，哪一个没有君子之艺？哪一个不知道人为什么这样写？”
“他们这是要干什么？还嫌这天下乱的不够厉害？人人求利，那人人都想做君主，这天下还有得治吗？”
西门豹记得自己说完这些后，西门彘便讲了一大堆“利己”、“兼体”、“众义”、“君主为国之主权而非实体之人”之类的道理，说到最后，西门豹记得西门彘问道：“父亲，您看过墨家流传过来的一个故事吗？”
“在宋国，曾有一个真正的君子叫公孙泽，他的妻子也是一个贤女子，通晓礼仪，有仁爱恻隐之心。”
“有一天，他的封地内的一户农夫家的幼子死了，那农户算是公孙泽的隶子弟，公孙泽的妻子心想，那农夫家里该多么伤心啊？于是就去看望。”
“可是一进门，却看到一家人正在吃饭，而且还在喝汤。”
“她就问，为什么你们还在喝汤？”
“那家人回道：因为汤里有盐。”
“其实公孙泽的妻子想问的是，为什么你们的儿子死了，你们还有心情喝汤吃饭，为什么不悲伤？”
“可农夫听到的，却是最浅显的问题，以为只是问他们为什么要喝汤，于是便用最简单的道理回答，说汤里有盐，因为盐很贵，因为汤已经做好若是不喝第二天可能就馊了，就要倒掉，那就浪费了，所以要喝。”
“公孙泽听到这个故事后，感叹道：昔年卜子夏失子，悲伤之下，哭瞎了眼睛。而真正知道礼仪的人，若是家里面有长辈去世了，连饭都不能吃，要守孝三年，前三个月只能喝粥。当真是礼不能下于庶人。”
“这就是礼，这就是礼不下庶人。父亲，难道庶人死了亲人就不悲伤吗？难道庶人天生就比我们贵族低贱，就比我们不知晓礼仪？不知道人世间的悲伤痛苦吗？可喝汤，难道就不痛？”
“那些礼，那些乐，这是民众所需要的吗？贵族的仁，本可以治标治本，既要仁，要爱人，那么民众渴求土地，为什么不把土地授予民众？就像是一个人在荒野快要饿死，这时候他却给了这个人一块玉而不给他食物，这是仁吗？”
西门豹当时便怒道：“如你所言，这天下的富足之人，就该把自己的一切都给民众吗？”
西门彘挺直身子道：“那要看是怎么富足的。以劳作、资本、身体和头脑富足，那是天帝所乐于见到的！贵族的封地，凭什么就是贵族的？他们劳作了吗？他们只是蠹虫，是被民众饲养的猪狗，却以为自己在牧养民众！”
“我也一样！”
西门豹记得，那一次争吵的时候，西门彘说到这里，便脱下了身上的长衫，露出了里面的短褐，说到：“父亲，我为自己是蠹虫而感到耻辱，您能知道我心中的苦闷吗？”
“我曾经所自豪的血脉，如今就像是一颗刺扎在我的心头。”
“我吃饭的时候，想到的是‘不稼不穑，胡取禾三百囷兮’；我衣着华服的时候，想到的是‘不纺不织，胡着丝绢三百匹兮’。”
“我去外面求学，那些一同求学的人指着我说，我一个贵族，懂得什么？”
“我若去学什么五礼、六乐，脑海中想到的礼，便是公孙泽的那个可笑的故事。脑海中想到的乐，就是王公贵族让民众铸钟铸铜用在毫不能利于天下的乐声！”
“父亲，我觉得我从出生开始，身上就背着对不起天下民众的罪，就因为我们的封地和那些封地上农夫对我们的义务！”
“我只是……我只是想赎罪！”
“礼、乐，毫无意义，只是劳苦天下民众！都应该废除掉！”
西门豹仍记得，仍记得当时儿子脱下长衫之后，越说越激动，最后跪坐在地上哭了起来。
可他也记得，当时他听到儿子对礼、对乐的评价之后，深深地叹了口气，用一种平静的不能再平静的语气问道：“你既然学过字，可知道粹字是什么意思？”
当时西门彘一定是惊讶于父亲会说起这个毫无关联的事，便道：“粹、米之精华也。最干净的米，便是粹。”
西门豹点点头表示认可，然后说道：“墨家的精髓，在于同义、利天下。而利天下源于利每个人，是故他们要做的，是‘民为神主’。”
“而你……跟着墨家学了这些年，你学到的，是‘取民之粹’！纯粹的、民众的、就一定是对的？那些民众用不到的，就一定是要废除的？”
“当年我修水利，父老乡亲皆不理解，或有咒骂，我就说过，民可以乐成，不可与虑始！若天下都依着民众，这天下必然大乱！”
“民为神主和取民之粹，若你不能够想清楚这其中的区别，你以后也不要再去听墨家讲学了。否则的话，你在这里痛苦，就算你去了泗上，也一样被排挤像是一个外人。”
“你现在看到了什么？你看到的是民众苦于分封之苦，可你以为泗上就是乐土？你知道宋国那里，墨家默许土地兼并、使得民众成为佣耕或是被迫前往泗上作坊劳作吗？你懂个屁的墨家之义！你以为墨家是讲恻隐之心的仁人？你以为我这里肮脏墨家那里都是好人？你知道当年禽滑厘守城，城中失火，禽滑厘明知道那个人是去救火可违背了墨家守城之令，当即射杀？你知道适当年在泗上治巫，笑吟吟地毒死了几十人？”
“泗上不是乐土，墨家也不是一群你心中的‘善人’！”
“你的痛苦，源于你的幼稚！滚出去！”
第一百零六章 新生（上）
骂一句滚出去，那是很严厉的斥责。
只是父亲嘴里骂出的话语，更多的是关爱。
西门豹其实很喜欢这个庶子，他自己也接触过墨家的学说，于是他确信年轻人、尤其是衣食无忧的贵族庶子们，必然会喜欢墨家道义中的一些内容。
年轻人富有激情，总胜过将一腔精力放在走马射猎玩弄妇女这样的事上，而且墨家所要做的事，听起来格调很高，正适合那些年轻的不知天高地厚的年轻人。
那一次斥责之后，西门豹之后基本没有再和西门彘说过话，但是偶尔也会听到一些传闻，有时候也会关注一下儿子最近在做什么。
这一次魏侯让他围攻邯郸的消息传来，西门豹确信西门彘会来见自己，而且一定会穿着一身贵族的华服。
穿上那身华服，那是他西门豹的儿子，以儿子的身份来和父亲对话。
脱下那身华服，那是一个受蛊惑于墨家道义的年轻人，以年轻人所认知的正义来质问这个不义之战的执行者。
现在，父子两人又陷入了僵局。
西门豹不在意西门彘去学那些墨家的道义，这本身没有错。至于来质问自己，在他看来，那倒是说明儿子胸怀大志不畏威严，将来或可成事。
他生气的，可能只是一种恨铁不成钢的心态：儿子太幼稚了，幼稚的就算去了泗上，只怕也混不出什么名头。
一年前他说西门彘学的墨家道义只是皮毛，把民为神主学成了取民之粹。
现在他说西门彘根本不清楚墨家那些宣传口号之后真正蕴含的意义，儿子以为泗上是乐土，那里的人没有争斗，同德同心同志，人人纯善至美。
这一切，都让西门豹感到忧心。
儿子已经走到了这一步，可能已经无法回头。
不回头也没什么，本身就是庶子，西门豹对于墨家也颇为看重觉得将来墨家的道义或许真的可能席卷天下。
而且西门豹作为贵族和臣子，太清楚各国政治之间的肮脏。
就像是他，当年文侯在世的时候，自己就因为一些谗言导致差点被文侯不信任，最后用了一些办法，才坐稳了邺守的位子。
如果当年就是公子击当政，只怕他这个邺守也做不长远。
他对墨家没什么敌意，相反还很欣赏墨家的一些作为，这个不能继承自己一切的庶子如果能够投身墨家，那也算是一个归宿。
放眼天下，墨家如今是无冕之君、素封之侯，能够与三晋秦齐楚一较长短，其余诸国不过撮尔小国，不能与之争。
可是，西门豹担心的，就是儿子怀着满腔的激情，将泗上看成是乐土，以为那里人人为善是仁者之地，等到去了之后才发现和想象中有些差距，难以承受这幻想破灭的痛苦。
到时候，已经对旧的一切充满了厌恶；又对泗上的新政感觉到不安；那么这一辈子也就毁了。
人需有恒心，方能成大事。
西门豹不想去管儿子投身三晋还是秦楚，亦或是墨家，只希望儿子能够有所作为。
可真要是已经对旧的一切充满了厌恶；又对泗上的新政感觉到不安，摇摆之下，天下便无其容身之地。
变革之世、混乱之世，欲成大事，只能在新旧之间做出选择，没有第三条路。
恒心，不是说忠诚，也不是说专一。
在西门豹看来，诸如吴起，学过剑、学过儒、学过兵法、出仕鲁国、转投魏国，如今又跑去了秦国。
即便这样，西门豹确信吴起能够成大事，因为他有恒心，知道自己要什么。看上去并不专一，绝无忠诚，但一切都是为了“建功立业”这四个字。
吴起始终如一，故而从鲁到魏再到秦，都能成大事。
儿子呢？
觉得旧的一切都肮脏，可是他真的做好了投身到墨家的大业中的准备了吗？去了之后，若是失望，到时候旧的一切都已经感到了恶心，到时候疑惑于自己到底能干什么、想干什么……这人，就算是在这乱世中废了，碌碌终生。
他骂儿子，不是想把儿子骂回头，只是想把儿子骂清醒、骂坚定、骂的作出抉择。
时隔年余，今日的这番责骂，其实还是一样的意思，一样的道理。
他在等儿子回答，从儿子的回答中判断儿子是否已经做好了准备，坚定了心志。
如果还只是像一年前一样，跪地痛哭只说内心被那些道义折磨的痛苦，那么西门豹会选择在出征之前将儿子关起来。他怕儿子苦闷的找不到道路，决意求死以摆脱旧的痛苦和新的幻灭，甚至傻乎乎地跑去邯郸去为“正义”而守城。
这一次责骂之后，西门彘比西门豹想象的更加坚强。
虽然言辞依旧激烈，但却没有一年前那样幼稚的举动，而是在他责骂之后，行礼道：“父亲，墨家之法，有论迹不论心之说。墨家之经，有客观、主观之说。”
“您或许不能够理解这些词汇，但您可以简单地理解成客观为迹；主观为心。”
“赵公子章，到底是怎么想的，是不是真的想要利天下、是不是真的想要利于赵国之民，那不重要。”
“重要的是，他在邯郸所做的一切，已经使得民众得利。哪怕这种得利，是为了他自己的权势、君侯之位，这在客观上，依旧是进步的，这是我会支持的。”
“至于他成为君侯之后会怎么做，是否会按照墨家的道义去选择另一条路，那是一回事。我不能够因为，他可能是出于自己的权势而做出如今这些事，就连他现在做的这些事都反对。”
“父亲，邺地之民敬您爱您，是因为什么？因为您的血统吗？不，是因为你治河伯、修漳水，使得民众得利。”
“而您现在要出动邺地的百姓去攻打赵国，这是魏侯的命令，我从未指望过能够劝说您放弃。”
“我只是想告诉您，您的做法不义。顺便……我也想告诉您，我要去泗上求学了。”
西门豹微微一怔，但也没有太过惊诧，只是问道：“一年前我和你说的话，你想了些什么？你觉得你现在理解了墨家之义？”
西门彘摇摇头道：“不是很懂，似懂非懂。”
“但以前，就像是眼前是一片雾，没有太阳没有星光，我不知道该怎么走。”
“而现在，虽然眼前依旧模糊，但不是四周的雾，而只是我眼前净面的水，虽然模糊，但有人会帮着我擦干净。”
“您说的那一切，都是真的，可那又有什么呢？就像是去年我给您讲得公孙泽的故事一样，那故事里的公孙泽是个好人，是个君子，可他也只是个好人、是个君子罢了。我想做的，不再是当个很好很好的人，而是想要这天下不需要那个故事里那样的好人。”
“那个故事讲完了，可我就想，故事之后会怎么样呢？公孙泽或许嘲笑礼不下庶人，但是恻隐之心下，亦或许还会送去一些盐给那个农夫也未可知。可是，故事的另一种可能，就是农夫有了自己的土地不再需要那样的君子的怜悯。”
西门豹盈盈而笑，点点头又摇摇头，许久问道：“这一年，都发生了什么？”
西门彘闻言，苦笑一声道：“这一年……发生了很多的事。”
是的，很多的事。
就在一年前被西门豹斥责之后，西门彘曾彷徨过、犹豫过、无助过、不知道该往何处过。
几个月的时间，他听了很多的道理，解开了许多的疑惑，直到有一天在那一处墨家在邺城的据点中，他和一个人发生了一段对话。
那是半年多之前，邺城的墨家据点里来了一个中年人，学识渊博，道义精湛，原本墨家据点里的那个人被调走了，据说好像是去了赵地之北的高柳。
新来的这个中年人很健谈，而且懂的东西很多，应该也是个贵族出身，但是可能也做过不少稼穑百工之事，能够和贵族子弟、百工之民、稼穑之农都可以谈笑风生。
中年人很有特点，少了一根小拇指，齐刷刷被砍掉的。
混的熟识、听这中年人讲了许多道义故事之后，西门彘便好奇地问了一句关于中年人的小拇指的事。
中年人却只是淡淡笑道：“幡然醒悟，断指明志，投身利天下之业。”
很随意的回答，很淡然的讲述，可�
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