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战国野心家-第282部分
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季孙峦机械地回忆了一下那些内容,便大声质问小司寇道:“若能利国、利民,如何不能变革?”
小司寇想都没想,回道:“利民或有可能,可利国却只怕没有吧?”
季孙峦之前背诵的一些话术之中,正有类似的问题,这一次不用别人提醒,便下意识地按照背诵的内容回道:“民为邦本,本固邦宁。无民何以为国?你说利民却不能利国,这就像是说饭能够让腹饱,却不能够让人饱一样。难道不可笑吗?”
“原来在你们眼中,国与民,竟是分开的吗?”
他将说完,只是盯着之前护卫的肩膀,耳边就听到一阵阵民众的欢呼声与叫好声,数百人大声喊道:“说得好啊!”
小司寇许是没想到公族中最是被人瞧不上的公子峦能说出这番话,却也无法反驳,又听的民众欢呼,待民众欢呼声逐渐停歇后,又想不出什么能够反驳的话。
情急之下,急智顿声,心想公子峦已算是作乱,便无需客气,便道:“公子峦贪婪好色,毫无德行,更无尺寸之功,这样人的话,你们不能信啊!”
季孙峦一听这话,这是攻击自己的德行,竟不需要别人的提醒,忍不住骂道:“你算什么东西?我好色,横竖又没去操你的妈,又没有用强。你说我没德行,你就有德行了?”
都是贵族圈子里的人,谁身上也不干净,小司寇无法反驳道理之下,竟用了最为有效的德行之说,季孙峦这一次也不用别人提醒,也不顾什么贵族风度,张口又道:“你妻子和大司空私通,你在旁边推,你又有什么德行?司徒的母亲病逝,他在服丧期间吃肉!宰冢尊巫,最喜活祭以求生;司士父死以人牲殉……若论德行,我那堂兄,咱们的国君,最喜欢屁股。”
这话说出口,小司寇的脸色都绿了,季孙峦既是庶出,在遇到卫让之前也过得憋屈,这些年压抑的情绪此时顿时爆发出来,将那些贵族之间的私密事一件件骂出。
原本准备的那些讲道理的话,如今竟然只用了一句,季孙峦越骂越是起性。
本来讲不过道理,就从德行上诋毁,这是极为有效的办法。
只不过,季孙峦本是庶出,之前也无野心,根本不是一个爱惜羽毛、讲求德行的人。
这种圈内的肮脏事,一般除非是像是陈公与近侍三人共用夏姬、文姜与哥哥通奸杀死丈夫这样的事能够流传出来外,大家一般也都有潜规则,不会将一些私密事说出,除非再也不想再贵族圈子里混了。
而分封建制的时代,一旦被贵族圈子的人排斥,那么也就意味着富贵的终结。
季孙峦不会造反、不会政变,但是也明白自己刚才站出来之后,已经无路可退。自己本就不是什么贤人,那又有什么可怕的。
于是本该讲道理的一场辩论,变成了泼妇骂街一般的对骂,身份大失。
宫室内有人听不下去,只想着让季孙峦赶紧住嘴,大声道:“诋毁国君,当斩!”
这一次季孙峦倒是无师自通,立刻引用了一番常听的话道:“诋毁?固无此脏事者,而我言之,则是毁也。今固有此事,而我言之,则非毁也,告闻也。”
“你们既身居高位,难道连毁与告都不能够理解吗?”
他刚说完,一旁一直站在季孙峦前面的护卫高声喊道:“今日公子峦为民请利,与万民站在一起,民为邦本,公子峦就是在护国,谁人敢杀他,就是叛国,当诛!”
那护卫声音洪亮,竟是盖住了公子峦的声音,抽剑在手大声道:“今日为民求利,无错无过!敢动公子峦者,便是害民!”
他大胜叫喊,下面站在那听那些贵族间的脏事听的津津有味的葵大声叫好,这贵族身上仅存的一点神圣性,也随着季孙峦的那番话化为乌有,不过凡人。
宫门中冲出一对甲士,便要朝着公子峦那边冲去捕捉,以让公子峦闭嘴。
人群中便有人喊道:“公子峦今日为民求利,不能让甲士把他带走。如果将他带走了,那么日后还有谁能够为民求利呢?”
还有一些人喊道:“在义师服役的伙伴们,站出来,咱们结阵挡住甲士!”
这些在前排的,本身便有多数正是在义师中服役过的,而且聚集的时候也都是按照习惯和熟人站在一处。
此时差的就是一些指挥,那些人群中做过司马长的、伍长的亦或是徐弱等人混入其中的,此时纷纷站出,顿时让人有了集结组织的可能。
葵在前排,和几个人站在一处,挽起手臂,一同挡在了甲士之前,一时间剑拔弩张,这些一刻钟前还满怀希望的民众,此时将失望化为怒火和勇气,借助义师服役练就的纪律和组织,化为一道道不可逾越的城墙。
而在他们的身后,几十辆马车正在人群的后面,卸载着一车车的兵器。几个人站在马车之上。
后面的民众正混乱不知所措的时候,一声许多人熟悉的、义师军中的哨声吹动,几十人下意识地朝着哨声的方向看去,就听一人高声喊道:“凡做过火枪手、矛手的,且来此处领取兵器以防身!”
第六十七章 表态
混乱的人群中,不只有自发的、只是随着大流而集结又被组织起来的、被绑架的,还有另一种人。
人群中有人从怀里摸出了匕首,推开拥挤的人群,朝着那些准备动手的甲士身边前行。
他们多是屠狗辈,算是城邑内的游侠儿,但他们还不是墨者,或者说许多人并不喜欢墨家内部严密的组织结构是以并不加入。
他们是勇士,至少自己认为自己应该是勇士。
伴随着墨家学说的传播,尤其是在泗上之地,颇有些移风易俗之用。
墨家本身便有五勇之说,只认为如曹刿劫齐桓而存鲁、晏子哭齐侯以正义这样的行为,是为君子之勇。而好勇斗狠之类的行为,都不过是最末等的勇气,是应该受到批判的。
正如商鞅变法之后,秦川大地之上也是移风易俗,从而做到了从喜欢私斗变为了勇于公战。泗上之地墨家学说的传播,也一样由此效果。
公子连入秦、聂政刺秦之类的事情,这些年也都多做传播,而掌握着天下舆论主动权的墨家宣扬聂政是“为秦绝河伯之祭、止人殉”而刺秦君,是为利天下利百姓,此为大勇。
这种宣传之下,费国的那些市井游侠儿的心态也在逐渐转变。曾经那种相视而笑坐在地上割自己的肉而啖以示自己勇敢的行为,渐渐成为了笑谈。
勇士总是受雇于主人,为此而死,谈笑自若。
可当墨家学说出现之后,这个受雇于的“主人”逐渐从一个实体的人,变为了一个阶层的虚指,一些游侠儿勇士不再愿意继续做贵族的狗以为贵族谋利,而是想着做一番“惊天动地”的君子之勇的行径。
墨家的学说很容易让他们接受,但是墨家的纪律他们并不能够接受,所以他们在用自己的方式践行着自己的利天下之道,他们是狂热而自由的一群人。
这一次费国国都之事,这些人对于贵族和国君早早便不信任,怀揣利刃混入人群,就是为了能够上演一番可以被千古传诵的聂政刺秦样的壮举。
当一场事件不只是贵族之间的互啄而是各个阶层的人都因为不同的原因参与进来的时候,这一切便都变得不同。
人群中一个名叫西门屠的人,便是一名自认为自己应该做出一番君子之勇行为的勇士。
他居住在了都城的西门附近,又做屠夫,人们便以西门屠称呼。
这人在市井间的时候便听过不少墨家人的名号,更是以墨家中的几名剑客为偶像,平日自己也是身穿短褐草鞋,以墨者自居。
后聂政刺秦的故事经过墨家的传播后,这人更是谈笑间以聂政为偶,也多次想要加入墨者。
墨家在费国都城本来就有或为讲义、或为传播的据点,也有几名正大光明行动的墨者,西门屠也常去听墨家讲义,也曾去询问过徐弱想要加入墨家成为墨者。
只是墨家的规矩严苛,身入墨家之后并不那么自由,什么事都需要听“组织”的,有什么行动也必须要集结众义,这是西门屠一直难以接受的。
用西门屠平日与朋友喝酒时候的话来说,墨家什么都好,就是规矩太多,不甚自由,入墨家便无自己的头脑心思,自己只要心怀利天下之心,行君子之勇,便不是墨者又能如何?
他平日能够杀猪屠狗,其实并不是过不下去的那种人,论及日子过得其实比一般的授田国人农夫要好,更不要提那些被束缚在贵族封地上不能随意离开受制于禁亡令的农奴。
当筑虎邑农奴逃亡的事被酝酿扩大之后,西门屠便和几名朋友长吁短叹,为那些百里之外的人感到怜悯。
像他这样的人在费国都城其实不少,他们暗暗集结在一起,盟誓要做一番大事——若君主变革,他们便不做什么;若是君主不变革,他们就要行聂政为绝祭河伯、止人殉之勇。
西门屠这样的人,当真是把生死作为谈笑。
他们和墨者走的很近,但却又在一些问题上有些根本的分歧——从一开始的认为墨家规矩太多,逐渐到连同一个严密的组织、集中的权力都反对,而且认为可以用刺杀、暴力来解决天下的问题。
而墨家如今正是适得势,墨家的整体政策也是区域稳健、严格制度,宁可错过一些和墨家亲近的人,暂时也不接纳那些心怀利天下但却讨厌组织结构、反对集权法律的游侠儿。
于是这些当初墨子尚在的时候能够成为墨子弟子的人,在墨子去世后与墨家处在一种暧昧的若即若离但在本质问题上又有许多分歧的边缘群体。
贵族们讨厌他们,民众们需要组织而那些人缺乏宣传和道义根基,墨家在他们认可组织和集中之前不会接纳他们,底层人们会敬仰他们为人复仇以暴制暴的行为但却疏远他们……
可这些人,依旧是一股不可以轻视的力量,他们缺乏的只是自己的纲领,或者说他们的纲领在利天下的问题上和墨家是一致的,只是在怎么利的办法上是不同的:天下是否需要一个严密的组织?天下是否需要一个集中的权力?天下是否需要一个严苛的法律?天下人的事到底是要靠发动民众还是依靠一些大志者勇悍者用聂政刺亲、专诸刺僚、曹刿劫盟的行为来解决?
西门屠并不知道在彭城的墨家会议上,适对他们这样的人的评价是:暂时的同路人。
同路人可以结伴,可以在途中互相扶持,但既只是暂时的同路,那就终究有分别的一日。墨家可以和他们做盟友,但却不会放弃自己的组织底线来无条件地接纳这些人的加入。
西门屠不知道墨家高层对于他们的评价,也仍旧对于墨家的一些充满传说的高层人物充满了敬仰。
当他在人群中和几名朋友拔出了匕首、拿出了火药雷准备做一番大事的时候,西门屠颇为敬仰的“剑客”孟胜站了出来。
于是西门屠等人暂时收好了匕首,看着孟胜站到了民众和甲士之间,威风凛凛,毫无惧色,便暗暗点头,心中更生出几分敬重。
那些想要抓人的甲士身穿甲胄、手持兵刃。
孟胜等人人数不多,都穿短褐,并无甲胄。
西门屠心想,都说孟胜剑术极高,在楚地也有一番作为,寻常人三五个不是他的对手,可终究没有披甲。
现在就这样站在甲士之前,威风凛凛,毫无畏惧,只怕自己也未必能够做到,当真勇士。
他便和几个朋友上前凑了凑,只听孟胜旁若无人,仿佛根本不在于身边那些费国持兵刃的甲士一般,扭转身子侧对着众人道:“今日事,还请费君与卿臣给我孟胜一个情面,不要动刀兵!”
他身边几个跟随而来谈判的墨者也浑若无人,腰间虽有佩剑,但是手却没有触摸在剑柄之上,而只是双手垂立。
费国的甲士汹汹,却不敢动手。孟胜的情面背后,是墨家在泗上的义师,是义师的枪炮,本来他们是要去驱赶民众、抓捕季孙峦的。
可孟胜一句话,一个人,便让那些指挥甲士的贵族无所适从,不敢动也不能动。
而这,在西门屠等勇士看来,却浑如天人,多有幻想自己也能够做到如此这般可以威慑一国一君。
孟胜自有风度,又有无畏之心、浩然之气,这一番话更有墨家的实力在后支撑,当真是一人一语便让四周的混乱凝滞了一般。
几名贵族发声问道:“季孙峦侮辱国君,国君是一国之本,墨家难道是要侮辱费国吗?费国虽小,却也有甲士数千,这样的侮辱,是不能够承受的。墨家之意,究竟如何?”
孟胜缓步走到了甲士之前,背对民众,与那几名墨者一同挡在了甲士和民众之间。
听了贵族的询问,孟胜道:“墨家自有道义。凡符合义的就去做,不符合义的就不去做。墨家并不是要侮辱费国,而是希望利于费国。这一次我从彭城来,难道不是给费国带来利的吗?你们并不接受,却认为墨家侮辱费国,这难道不是可笑的吗?”
小司寇恼怒道:“墨家善辩,我不与你争。我只问你,今日的事,难道墨家要站在叛乱的一方吗?”
孟胜高声道:“墨家只站在天下人的一方。民众求利,何罪之有?若你们动刀兵以屠戮,墨家便以为这是暴政、不义。”
小司寇冷笑道:“如你所言,我们不能驱逐叛乱,否则就是不义。而叛乱的人,就可以侮辱国君?这是什么样的道理?难道侮辱国君就是墨家的义吗?”
孟胜沉声道:“民意汹汹,不可违背。民为邦本,如果不能够依照民意而行、不能够让人民获利,邦国必乱。今日事,还请让费君看到民众的力量,再做决定。”
“免除赋税,这是小利,不能够让民众得到大利。大小之分,民众还是清楚的,还请费君再做思量。”
“至于墨家的态度……”
第六十八章 宥天下
孟胜说到这里,回过身冲着在宫室前聚集的民众,高声道:“墨家的态度,我今日便以墨家候补悟害之身份明确表示,墨家支持利国利天下之行。费国的事,是费国民众的选择,只要对费国有利,墨家便会支持!”
最后的这番话,实则就是表态:如果真的发生了“叛乱”,墨家也一定会支持。这就是在借着民众在场的时机,告诉民众你们随便去做,有靠山在后。
聚集在前面的民众顿时欢腾,人群中的西门屠也终于露出了微笑,看来墨家终于明确表示了要支持这种利天下的行为,总不是之前想的那种在泗上便怂了没有了勇气。
费国贵族们的脸色巨变,万万没想到墨家会在这个节骨眼上明确说出要支持民众的话。此时民意汹汹,正在怒火头上,若无人支持,或许还能够压制的住,可现在又如何能够压制的住?
孟胜之所以这么做,不过是因为时机还不成熟,今日他出宫门宣告劝诫行仁政的建议被否决,只是引动了民众的怒火。
但空有怒火并不够,民众还需要组织、需要武器、需要更进一步的纲领。
墨家已经把路引到了这一步,剩余的还有后续的安排。
民众之前还对君主一言而断存在一些幻想,幻想君主能够自发变革,从而让民众获利。
可是今日的事,已经彻底否决了这种幻想。
这种幻想破灭之后,又该如何?
墨家的许多学说在传播,留给民众的选择很多,是时候在幻想破灭之后自己想一下该怎么办了。
是制法以约束君主的权利、如同宋国一样国人可以询政议政?
还是直接费除掉君主,选贤人为君?
这一切,都是之前对君主存在幻想之时不能够让人想到的一步。
而现在,这个基础已经有了,但是民众聚集于此却还未真正组织起来,需要时间。
或许费国的国君贵族们也需要时间,但是民众也需要时间,双方都还没有准备好,墨家确信民众在都城可以获胜,于是选择在这个时候拉偏架。
这和以往最大的不同,就在于可能暴动起义的民众,有墨家这个强大的外援。只要能够在国都范围内可控的胜利,泗上便有能力帮着安定局面,名正言顺,不至于引发天下的震动。
如今墨家能够搞事的地方已经不多,唯余泗上之地。现在让赵国、楚国和秦国的事作为吸引天下目光的方向,墨家并不希望费国的事太过“骇人”以至于诸侯震动,消解弭兵也要全力干涉。
此时此刻,情急之下,宫室内的贵族们终于做出了一个急智的决定。
“变革之事,尚再议论。还请国人散去,等待几日,以定结果!我们也给墨家一个情面!”
说罢,贵族们让甲士退后。
孟胜出面,也劝告了心中极不情愿的民众,让他们暂时退去。
原本剑拔弩张的局面,看似就这样被消解了,可更大的暴力和怒火也在逐渐酝酿。
孟胜等人暂时没有离开费国的国都,就在墨家的据点里等待着、观察着城内的局面。
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