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　　只有这样的人，才对天下贵贱相别的情况最为不满，也才有余力时间听取许多的道理，而且也有财力支撑自己离开家庭前往沛县。
　　沿途已经有不少用树枝茅草搭建起来的小屋，用来让这些过路的游士休息。
　　未必都是墨家提前准备的，或是先行的人经过，几人搭建起来，留给后来人。
　　长桑君与秦缓二人行到金乌欲坠之时，远处的河岸边已亮起了火光，显然前面有人在那里宿营，隐隐约约似乎还有一间简单的小草屋。
　　两人便催促御手快行，将要靠近的时候，就看到篝火旁坐着四五个年轻人，身皆佩剑。
　　一人起身，冲着长桑君喊道：“老者，可也是前往沛邑寻墨家的？”
　　长桑君急忙回礼道：“正是。”
　　说话时候，用的都是雅音，显然出身也非是庶农工商，哪怕是祖上也必有为士大夫的。
　　喊话那人倒是好客，又见长桑君白发，便道：“同路人，我等也是前往沛邑的。快来烤烤火，歇息一番。”
　　秦缓扶着长桑君下了车，御手解开车架，自去在河边水草肥美之处放牧。
　　两人走到火堆旁，也没有说出自己名姓，长桑君知道自己名声极高，便不准秦缓说出。
　　篝火上烤着两只兔子，肉香四溢，一个年轻人从一个口袋里掏出几张干饼，分与众人。
　　正是麦粉出现后的食物，以灶火炉坑烤的干燥的麦饼，最适合长久出行食用。
　　旁边一人也掏出一些碎块状的豆饼，放在一块烤热的石头上炙烤，秦缓也从车上拿出自己在方与买下的食物与众人分享。
　　除了长桑君之外，其余人皆年轻，语言又通，又都是因为同一个目的前往沛邑，相谈甚欢。
　　在场一共五人，有卫人、郑人、齐人，亦有鲁人。
　　长桑君既为长者，也就多问了几句这些人因何前往沛邑，所为何事。
　　一人道：“我乃卫人，居于煮枣。家中有私田产业，只是身份不尊贵。我幼时便知墨翟名声，自小好击剑，行侠义，自以为勇。”
　　“后游于襄丘，看到墨家弟子与襄丘市井讲学读报，闻‘五勇’之说，方知自己的勇只是五刑之勇，非是君子之勇。”
　　“只是初始知道，心中不屑，甚至隐隐愤怒，只觉得墨家人侮辱我等。后去岁商丘战事传来，公造冶帅人穿击楚阵，迫楚王成盟，救商丘万民，我才知道天下人竟真的可以做到君子之勇。”
　　“于是心折，之沛求道，亦愿为君子之勇。”
　　长桑君点头，称赞道：“我也早听闻墨家非斗，有五勇之说，看来您的道路是选对了。那些市井传闻中，公造冶剑术无双，戈术独步，却从不私斗，商丘一战，他可以称得上是君子之勇了。”
　　夸赞之后，又问旁边另一人。
　　那人瘦高，脖子有些后仰，腰间悬着一柄剑，却也只是彰显身份，看着身形就知道用的未必好。
　　那人道：“我乃鲁人，居于曲阜，自小好观星辰日月，欲知天下之大。”
　　“小时候曾听闻两小儿辩日之事，仲尼多智亦不能答，我便想知道天下宇宙万物星辰日月。”
　　“去岁，适与列御寇辩天下《汤问》，曾有一问：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣乎？”
　　“只此一句，触动我心。后又听闻商丘的童谣，问及白日星辰到底是不存在还是被日光所掩？我心更动。”
　　“适又说，极西之地，亦有邦国，所见的星辰与我们一样。更有骇人惊慌的地圆之说，听起来极有道理，不能反驳。”
　　“前些日子，听‘报’上说，为了验证地圆经纬之说，墨家要组织天下好奇之士，前往燕地甚至朝鲜以北，验证弧圆之说，我心更动，于是前往沛邑，寻个究竟。”
　　长桑君闻言赞道：“墨家之人，心中自有宇宙天地，他们的学说未必是对的，但却是可以验证的。”
　　“我虽不精通星辰日月，却也好奇这件事的结果，难道真的如适所言，极北之地竟可有夏日日常宛如无夜、冬日夜长不能见日的情况吗？”


第二七七章　游士之沛救世端（四）
　　那喜欢观日月，思索天之苍苍的年轻人笑道：“长者，我此去正是要去亲眼看看。肃慎以北，我们未必不能到达。墨家关于天下方圆的学说，未必是对的，但若真的在肃慎以北可以看到昼夜奇观，那么至少别家的学说都是错的，他们的学说可能是对的。”
　　长桑君亦叹道：“是啊，听起来极为骇人，脚下的大地竟然是圆的？九州只是天下大九州之一？这样的学问，我第一次听到，只觉荒谬，心想那若是圆的，脚下之人岂不是要落入虚空之内？”
　　“可是看过适的文章，竟然一一有所解释，又能解释日月星辰运行之理，与眼见的一切相吻合，这便不得不信了。”
　　两人又谈了几句关于天下的辩理如何验证的事，长桑君又询问了第三人。
　　第三人神色微微木讷，眼睛盯着篝火，手上似有疤痕，极为雄壮。
　　长者既问，神色木讷之人却也不好不答，只是言简意赅地说道：“我父亲死于诸侯之争，我兄长死于诸侯之争，我想知道天下何时才能安定，因此往沛。”
　　“墨家商丘盟楚，中原弭兵，这些让我仿佛在夜里看到了篝火。这就是我去的理由。”
　　这是个最简单的理由，也是墨家最为吸引人的理由，甚至在适出现之前墨家的道理就是兼爱非攻，一直不变。
　　只是数年前，墨家的名声只在王公贵族与一些墨家经常活动的地方才有，因而很多人只是大略听说了墨家的一些主张。
　　而且，之前的主张也有些过于依赖与王公贵族讲道理，这一次商丘一战换了种方法讲道理，效果竟出奇地好。
　　又因为宣义得力，许多原本迷惑不知如何求天下安定的年轻人，也知道了墨家的存在，纷纷舍弃了家中的产业，前往沛邑。
　　这一次长桑君倒是没有赞叹点评，木讷年轻人所说的道理太过简单，也太过“墨家”，所以不需要再问什么。
　　还剩余两人，其中一人显然健谈，不等长桑君问，便先笑道：“今夜无事，我便不说，长者也要问。不妨自己说。”
　　“我本郑人，为田间吏，自小学九数方圆之法，用以量土地。”
　　说到这，他便道：“至于我为什么要往沛邑，我想众人也都知晓了。适于‘报’上言，他晓天志，所以九数方圆之学，天下无双。”
　　其余人奇怪地看着年轻人，一直没有说话的秦缓忍不住问道：“兄是要去挑战？”
　　那人大笑道：“如适所言，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，与九数方圆，人皆是朝菌蟪蛄。适说他九数方圆天下无双，亦有不知之题，况于我？”
　　“去岁墨家受楚王之聘，城缮武阳，我正巧经过，与墨家一人询问了许多九数方圆的学问，知其所学尽出于适。那人我尚且不及，又怎么敢说去挑战之类的话语呢？”
　　“我是去求学的。求九数方圆的学问，终吾一生，欲求更近天志。”
　　他既说完，最后那人也就不需要等其余人问。
　　最后那人的话更为简单，起身与众人道：“我衣食无忧，家有封地。墨家言财富源于劳作，我等皆为蠹虫，深觉有理。于是不想做蠹虫庸碌一生，想要利于天下。”
　　“适言，物以类聚人以群分，于是我想去沛县，找与我同类之人。这是我去沛县的理由。”
　　其余人纷纷称赞这个毫不讳言称呼自己为蠹虫的人，那人收敛笑容，接受了众人的赞赏。
　　这五人各自说完了自己的理由，便问长桑君道：“长者缘何前往沛邑？”
　　长桑君笑答道：“我乃医者，救天下之人。墨家商丘一战中原弭兵，亦是为救天下。同路之人，心觉亲近，于是之沛。”
　　那善言之人看了一眼长桑君与秦缓，点头道：“墨家征召天下游士，凡善农、工、商、医等人，皆请求往沛同利天下。”
　　“说是要将学问整理出来，刊行于草帛之上，传于天下，以此来利天下万民。”
　　“长者的医术若是够好，天下人皆会知晓长者的名声。”
　　长桑君心道，我哪里还需要什么名声呢？我想要的，只是利于天下之人。
　　不过他也不说破自己的身份，只是以一个长者的身份说道：“你们且安坐，听长者一言。”
　　在场的人，都算是墨家所谓的君子，又都有共同的目的，听长桑君一说，便都以尊重长者的态度，听长桑君说话。
　　“昔年晋之范宣子曾问，死而不朽是怎么回事？”
　　“范宣子认为，自己的家族就算是死而不朽。”
　　“他说自己的祖先，在虞夏之前，是为陶唐氏；在夏为御龙氏；在商为豕韦氏；在周为唐杜氏；晋主夏盟为范氏。”
　　“又除了范宣子家族之外，其余王公贵族，哪一个不能够追溯到尧舜禹汤之时？”
　　“诸姬先祖为后稷，楚先祖为祝融，秦赵先祖为颛顼，姜齐先祖为炎帝……千年以降，贵者恒贵，贱者恒贱。”
　　“于是范宣子认为，这就算是死而不朽。可叔孙豹却认为这不是死而不朽。”
　　“真正的死而不朽是什么？以我所看，死而不朽，无非有三：移风易俗，博施济众；拯厄除难，功济天下；言得其要，辨明天理。”
　　“这样一来，就算身死，所做之事依旧不朽。”
　　“如今天下大乱，礼崩乐坏，谁能够让天下安定，百姓安康，谁就可谓不朽。墨家人说，天下事，需天下人去做，非是百人千人可为。”
　　“投身其中，即无姓名，千年之后，人们谈及这乱世，依旧会记得这些利天下之人。这便是不朽啊。”
　　长桑君眼看众人，朗声正色道：“我已老，不畏死，也送你们这些年轻人一句话：惟愿你们死得其所，不悔今日之念，死而不朽。”
　　他自有他的骄傲，以长者的身份说完年轻人之后，便又道：“若墨家真的可以将我的医术刊行于草帛之上，我已不朽。我这即将不朽之人，也送你们这些年轻人一条不朽之理。”
　　其余人见他如此傲气，又听三不朽之言，心中折服，拜道：“长者之言，我们自当记住。死得其所，不悔当初，死而不朽。”
　　感叹完毕，那些烧烤的食物也都熟了，长桑君好酒，尤其喜好墨家运往临淄的烈酒，便让秦缓从车上取来，与众人对饮。
　　这烈酒昂贵，非是贵族不得饮，齐侯最喜，临淄也多这种烈酒。
　　其余人虽然比起那些庶农的家世要好一些，却也很难在外买得起这些长远运输过去的烈酒，嗅到酒香扑鼻，长桑君也分了众人一角，便就着各自见闻下酒长谈。
　　次日一早，众人便结伴而行，沿途又有几多人加入，各有理由。
　　数日后，过于胡陵，理论上还未到沛邑，但是墨家的触角已经伸到了这里，近滕乡的乡所就设立在此地不远。
　　这里已经明显能够感觉出与别处的不同。
　　二牛抬杠本来是最为原始、最先出现的牛耕方式。
　　但适作为穿越而来的人，直接越过了这种古老的二牛抬杠的牛耕办法，改进了挽具和犁铧，配合上沛邑出产的铁犁，原本两牛挽一犁变为两牛两犁，效率倍增。
　　此时正值春天，虽有宿麦种植，可是春耕依旧需要种植一些在收麦之后来不及种植的作物。
　　牛用别处看来古怪的方式拉着犁铧，在田地间走的笔直，间或有马匹混杂其中。
　　奇异的耧车，正在平原上播撒着种子，时不时传来一阵阵春耕欢歌。
　　新翻的泥土的清香在路上弥漫，沿途不少从外地来的游士驻足感叹。
　　几多度过了冬天的长尾雀，跟在犁铧的后面，从新翻的泥土中寻找着虫子。
　　田间成片的宿麦，郁郁葱葱，已经开始抽穗，不少人正在河边指指点点，问过之后才知道那是墨家负责测量的人，今岁明年就要在近滕乡修建一条水渠，用以灌溉。
　　路上用于推送的独轮墨车，或是奇怪的双辕马车，已经极为普及，看上去走到这里就像是进入了另一个世界。
　　一条泗水的支流上，正在建造一个巨大的磨坊，几十人在那里忙碌，应该都是附近乡里的人，一条通往磨坊的小路已经踩踏出来。
　　于田地之间，最与别处不同的就是往来民众手中的铁器工具。
　　锄、镐、铲、锹之类的工具都是黑黝黝的，器具顺手，做起事来也就事半功倍。
　　沿途而下，数里一亭，亭间自有休息的食宿之地，只是这些地方却不收各国奇怪的铜钱，只让他们前往乡里兑换本地钱币。
　　食宿铺内人都说，各国货币不同，度量不一，交流不变，所以北至近滕胡陵，南至留邑彭城，都用墨家度量与钱币，若不交换，不知道如何收取。
　　众人询问之后，食宿铺的人便告诉他们前往乡公所即可。
　　又说只要到了乡里，一眼就能看出，那是乡里唯一的砖瓦之房，红彤彤的有如火烧，看上去就像是夕阳染红的那间房屋就是。
　　说是那房屋上，都蒙着草帛，与别处截然不同，况且那里每天都要聚集很多的人，只要去了就能知晓，不需要打听。
　　PS：
　　扁鹊生年，两说。按一说此时也就六七岁，这里取其已经二十。扁鹊的医术不可能是如同张良拾鞋一般，经仙人点化所得。


第二七八章　游士之沛救世端（五）
　　不管是“公所”还是“政之府”，这都是有些古怪的叫法。
　　对当地民众来说并无区别，他们不需要体会其中的意思，只需要知道大家都这么称呼即可。
　　叫的人多了，叫的久了，自然也就成了每个人都知道的东西。
　　于长桑君而言，这些名目就有些不同的意味。
　　他并不知道这只是适从后世抄来的名字，所以他便从这个时代解读出了许多传统的味道。
　　听到人说乡公所三字，长桑君心道：“我曾听闻墨子谈尚贤之世，要举公义而辟私怨。公之一字，必取自此。”
　　“所，处也。尝读郑伯克段于鄢，谈及姜氏曾言：姜氏无厌，不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。”
　　“这里的乡公所，也是为民众早为之所，聚集公义而辟私怨之地。况且民众无厌，乡公所以砖石而建，必使民众心中欲念如藤蔓滋生，欲置土坯茅草。墨家功利，这名字取得极好。”
　　他博学多闻，自然不是那些不曾读过《左传》之类的人，每个适从后世抄袭来的词汇，他都能从《诗》《传》等中找出根由，越想竟越合情。
　　政府二字，更不要提，不消他，便是弟子秦缓也能体会到其中的九州滋味。
　　与他同行的年轻人，一路上虽不知长桑君身份，却见其博闻多智，又游走四方，西秦东齐竟都去过，这于此时已可算作惊人。
　　或有人好奇，询问说：“长者年迈，又步履九州。我听闻适加入墨家之前的两位夫子，也曾游历九州，难道长者没有见过吗？”
　　这是市井间最为难解的一个传闻，长桑君亦有耳闻，心中早已好奇。
　　他走南闯北，四处行医，多与世间风云人物相交，却还真的没有听说过那所谓唐汉与赛先生二人。
　　面对好奇，他只道：“那二人如龙，我不曾见，若得见，我必拜二人为师。”
　　众人一路听他说的许多见闻，知其本事，不想这样人物也对那二人心折，更是赞叹，或有遗憾。
　　一行人边说着，边沿着一条踩踏出来的、铺满了碎石和砂泥的小路来到了近滕乡最为热闹之处。
　　秦缓初见，便忍不住赞道：“食肆商所言不虚，这里熙攘如有蜂群，不需打听，也知道哪里就是。”
　　一排崭新的红砖瓦的房屋耸立在街市的中央，长约十余丈，间隔出许多小屋。
　　上面的瓦片铺设的整齐，即便有雨也会沿着瓦沟滑落，并不会渗水。
　　其下是一片平整的青石路，隐隐可见瓦檐雨滴下坠给下面青石缝隙间的黄沙留下的伤痕。
　　旁边立一木板，上书八字，正是“绳锯木断，水滴石穿”。
　　用的是墨家内部通用的文字，绳锯木水石，皆是常用之字，秦缓读书也曾学过，因而认得。
　　初见这八字，顿觉清奇，虽不如青出于蓝惊人，却也是难得佳句。
　　屋檐之下，是那传闻中的草帛窗，《乐土》谶歌四处流传，这草帛封窗的梦想在淮河以北的许多大城早已成为一种梦想。
　　最旁边的房屋外，支着一片芦苇席编成了凉棚，那里排着长长的队伍，不少人面带痛色。
　　凉棚之下，显是墨家的医者，一身在众人看来古怪而又可以接受的“巫觋”之袍，皆是白色，看起来也是沛邑特产的鬼布棉花所缝制。
　　长桑君常年行医，只看了一眼排队诸人，便知道这些人必是患者，扶老携幼，聚集此地。
　　再看凉棚之下坐着的几名穿着巫觋袍的墨家医者，长桑君倒也不奇怪里面坐着几个女人。
　　楚地女人多有为女巫的，巫医不分，墨家在楚地流传也广，女人为医这种事此时倒也常见。
　　凉棚下的