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在这个充满水果和牛奶甜香味道的热带城市里，燥热的天气并不妨碍人们的热情，泗水和新坡一样，是一个以华人为主的城市，相比之下泗水的华侨在过去几百年之中却承受了更多的苦难，东南亚的每一次血腥的排华都在这座城市上演，泗水是华人的城市，这里亦见证了华的苦难。

不过此时这里却笼罩在一片欢天喜地之中，几百年来习惯于谨慎作事、小心作人的华侨从未像现在这般自得，看到街头那些兴致勃勃的水兵时，总会像对待亲人一般，强拉着其到家里做客。训练舰队水兵踏上这座代表华人背井离乡之苦境城市时，走在街头上他们听着那些生硬带着广东、福建腔调的官话时总会让水兵们倍觉亲切。当然更让水兵高兴的是，因大量华侨参观军舰的原因，水兵可以享受着难得的假期，在这座东南亚城市里自由自在的放松一下很惬意，只不过华侨的热情让水兵们吃不消。

“阿婆，多谢！多谢！”几名水兵在接过阿婆强塞到手里的小饰品后，连忙从口袋里拿出几块钱，没待热情的阿婆推却就飞似的逃出数米外，同时大声的道谢。周围的华侨看到水兵们这副模样，都抱以善意的大笑。泗水的华侨实在太过热情，只要水兵们遇到侨胞，无论是男女老少都竞相将水兵请至家中，盛情招待，临别还赠送各种纪念品，抱着不能让侨胞吃亏的态度，长官们要求水兵在接受纪念品后必须付钱，所以双方总会在付钱时挣扯上半天，水兵们已成养成了只要接到那些纪念品，就会扔下一把钱然后飞似的逃离。

华人之所以能大量南移东南亚，同乡之间相互召唤与协助是重要原因。初到居地，人地生疏，乡缘之根是最大的凝聚力量，方言、籍贯是早期华人群体建立的基础，由此而影响了庙宇的兴建、会馆的创办、帮派的区分，甚至是行业的选择。而华人各方言群体与籍贯源流之间，虽偶有往来与合作，但大多数时候都是充满猜疑和偏见，且常起冲突，在十九世纪末之前，欲冲破各个帮派的藩篱，绝对不容易。

这种强烈地域观念甚至反映在华侨对待祖国的态度上，事实上他们对祖国的关怀，只局限於各自的省份，家乡以外的其他地区却淡然置之。直至二十世纪，经过保皇党与革命党的启蒙后，才把家乡认同於中国，逐渐视中国为整体。在这个过程中，起自十余年前为了消除各籍贯子弟因方言歧异，而产生隔阂的新式学校起到了至关重要的作用，亦正是这些中华学校教育的南洋子弟知道了什么是真正的爱国主义，相比于他们的父辈因乡情而产生的爱国之情，新一代的南洋子弟最大特点是接受学校里的民族主义教育，嘴间说着官话，心中涌动着爱国的热血。

今天泗水第十二中华学校阶梯教室内，数百名学生早早就赶到教室内，穿着白色衬衫校服的学生脸上大都带着期待之色。今天是来访海军官兵到学校演讲的日子，好不容易才轮到十二校，为了迎接海军官兵到访，在教室讲台后布满五色国旗以及临时赶制的海军军旗。

“立正！齐步……走！”就在学生们满面期色等待着官兵到来时，在梯型教室后方大门处传来响亮口令声。听到口令声，这些十三四岁学生连忙站起身冲着教室大门看去，坐于讲台两侧的校长老师同样站立起来。　“一二一、一二一、……”尽管只是一人发出的口令，两人踩出的正步，但是当两名穿着藏青修身海军陆战队礼服的官兵踏着正步走进教室时，面色稚嫩的学生们仍能感爱到军靴踩踏在地板上发出响亮声，这种靴声让他们感觉到一种从未感受到的力量。

两名海军陆战队官兵一前一后，走上讲台，两人几乎同时转身，在靴跟相撞的声响中面向教室内的学生。　“坐！”站在后方的陆战队员从胸腔中发出响亮的喝声。随着口令坐下的师生，尤其是那些十来岁的学生目带崇色的看着站在台上，穿着漂亮陆战队礼服昂首挺胸的两名长官。此时仅只是漂亮的礼服和其上炫目的装饰亦吸引得他们动了长大后投入军营的念头。

“早上好！我是准尉张秩扬，这位是中士秦穆，在海军陆战队服役。”面色肃然的张秩扬用标准的口令式开场白做着自我介绍，响亮而威严的声音在教室内回响。话声一落，两人的两脚同时分开六十度，双臂交于身后，收腹、挺胸、抬头、目视前方的学生。在学生们眼中，讲台上两名长官身体如钢铁一般坚固，在他们身上学生们看到了气与力完美的舒展，形成一体最大的合力，像两棵挺拔的劲松。

“今天应贵校师长邀请，前来向各位介绍海军陆战队。首先，我希望各位明白一点……”张秩扬伸出一个手指傲视面前眼带羡慕之色的少年。　“并非人人都够格当一名海军陆战队员，海军陆战队只要最优秀的……海军陆战队的口号是永远忠诚！我们永远响应国家的号召！随时准备在任何地区为国尽忠！现在我和秦穆中士接受大家的提问，如果同学们有问题尽管举手提问，不要怕难为我们，别忘记海军陆战队员有思想。”张秩扬严肃的脸色随着讲话慢慢和蔼起来。

通过官兵到学校演讲是西北式爱国教育中非常重要的一部分，在西北观点之中，军队是最优秀青年的集结地，既是最优秀青年的课堂，即便是在到访新加坡的那一天半时间里，训练舰队仍然派出三十余名双人制的宣讲队到各中华学校演讲，向学生们灌输爱国主义和献身精神。像这样军人和学生间的交流和后世那种国内官派十足的空洞宣传完全不同，西北式的爱国主义教育更接近于后世美式爱国主义教育，更注重在潜移默化中影响人们的思想。

“长官，请问如果我要是加入海军陆战队的话，何时才能够穿上您身上这种军装。”坐在前排的学生直视台上长官漂亮的军装，还有在阳光下闪烁炫目光芒的勋章　和装饰，眼带羡慕之色的问道。　“等您从军校毕业或因军功晋升为准尉之时。”张秩扬依然非常严肃的回答学生的提问。　“长官您打过仗吗？”另一名学生看着他胸前的勋章　问道。　“在西伯利亚冰天雪地之中，我曾和我的兄弟浴血奋战，那时我还是陆军。”学生的提问让张秩扬回忆起在西伯利亚的岁月，只有在战场上嗅着空气中的硝烟味，才能让张秩扬不安的心安定下来，可那一切已经成为了回忆。

“长官……”就在一个学生为抢到发言机会而雀跃时，一个穿着白衫的学生推开阶梯大教室的门闯了进来。　“打……打起来了！”

第二百零三章　骚乱？起义？

与英国在马来亚实行的　“放任”政策相反，荷印政府在荷属东印度实行了迥乎不同的殖民垄断统治政策。在近代史上由于荷兰工业的落后使得它在瓜分世界的浪潮中起了个大早却赶了个晚集，在其它后起殖民主义国家竞争和殖民地人民反抗下到20世纪前后昔日的殖民大国荷兰在亚洲仅剩下荷属东印度这一块比较象样的殖民地，在缺乏工业优势的情况下，荷兰殖民主义者为了保住这一条　“被抛在赤道周围的绿宝石腰带”他们在该地区实行了高度垄断的殖民统治。

荷印政府对荷属东印度实行社会分工式的经济管理，具体表现为：通常由欧洲人掌控大宗物资的进出口和批发贸易，而华侨则从事中间批发与零售，即所谓的中介贸易，当地土著则是处于生产结构的下层。事实证明，这种　“分工式”经济构想在后来的经济政策与社会管理中运用的非常成功。至于其它一些社会事务和法律管理方面，也充分体现了这种　“分工”的鲜明特色，东印度公司从一开始就采取这样的立场，即只管与本身有利害关系的事情，华侨内部的事务全由他们自己去管理。

在这种社会结构下，华侨往往扮演中介代理人的角色，两面不讨好，加上其勤俭刻苦的累积财富，不仅直接威胁到荷兰人，也常被原住民认为华侨是助长荷兰人压制荷属东印度人的帮凶，华侨常常成为　“代罪羔羊”，无辜的承担起荷属东印度人对于高压殖民统治的不满与仇恨。　“华商是大商家赎罪的羔羊，是欧洲输入商的牺牲品”这种状况在荷兰殖民统治中后期更是突出。

而殖民政府一向奉行殖民主义政策，历来不允许殖民地被统治民族与宗主国臣民享有相等的权利。在荷属南洋群岛，1854年荷印当局把当地居民划分为四个等级，而华人被列为最末等。等级不同，法律上所享受的权利也不相同，就荷兰属地的司法审判来说，它分为三等即地方裁判所、地方高等裁判所和本邦人民裁判所，欧美及日本侨民被划入本邦人民裁判所和荷兰人享有同等的司法权，华人与土人被划入地方裁判所和地方高等裁判所，此外在纳税、交通等方面华人都受到殖民政府的歧视和严格限制。

东印度公司采取这种态度的主要动机是为了自己商业利益，利用华人的经济力量来达成自己殖民目的，却绝不容许华侨拥有与自己相当的权利，如果华人的经济发展和商业运作在某些方面触动了他们的本质利益，荷印政府是绝对不会放任不管的，当然这对于任何一个希望通过贸易大发其财的殖民主义者来说是也十分自然的。几百年来那些荷兰殖民者，当华侨触动他们的利益的时候，他们一次又一煽动或放纵当地土著人发动排华暴动和骚乱，发生在1778年、1796年、1802度的排华暴动与骚乱，无不与此有关。

勤劳与节俭或许是华侨地原罪。华侨经济尽管在几百年中屡遭暴动与骚乱重创，但是在这种社会分工式经济制度下，仍然通过自己勤劳与节俭取得了发展并形成惊人规模，甚至于超越了荷兰殖民者，结果就造成了当地土著人生活极为困苦，他们感到越来越穷困，而所能亲眼目见华侨的富俗。这样无形中更加剧了当地土著民排华情绪，为种族冲突埋下了祸根。而那些土著人从未反思过自己地懒惰与无能，他们不敢将情绪发泄到荷兰人身上，只是在荷兰人有意引导下将矛头对准没有强大祖国作为后盾的华侨。当勤劳与节俭成为华侨的原罪，荷属东印度土地上便流不尽华侨地血，几百年来一直如此，甚至于直到20世纪末，那个自许文明时代亦未曾改变。华侨千年疾苦谁人知。

尽管六年前泗水事件时，共和政府一改晚清政府对外交涉上软弱可欺的局面，为在海外忍气吞声的泗水侨胞争得了合法权益，为荷属华人争取到对旅居荷属地华侨与荷兰人同等看待地权力。但这种同等看待的权力如果没有强大实力作为保证，只会引得那些懦弱而野蛮的土著人的眼红，就像他们看到那些曾经漂洋过海衣食无着的华侨致富后会眼红一般，当看到那些曾经和他们一样是下等人的华人竟然成了和荷兰人一样，享受本邦待遇时，眼红的几乎要滴血，不满情绪再次在土著人胸中淤积着，只需要一个导火索即能引爆。

共和七年，西元1918年11月19日，北海警备舰队由两艘战列舰、四艘大型驱逐舰、一艘训练舰组成第一训练舰队驶抵泗水，泗意为游泳，泗水即游过海洋，寓意华人离乡背井到南洋谋生，必须漂洋过海，这座从名字上既代表着华侨疾苦的南洋海港城市。在训练舰队进抵泗水港前，出于炫耀武力以为荷印华侨后盾为目的，在马都拉岛外海进行一场规模不大军事演习，既然是演习难免会有意外发生，马都拉岛外海一直是当地土著人捕鱼的渔场，演习过程中有几发流弹不可避免的被打到马都拉岛沿岸渔村，而舰队意外撞沉了几艘土著人渔船，造成了一些土著人的死伤。

泗水本邦人民裁判所外，数千名当地土著青年身着纱龙围聚在裁判所外，互相传递着手上的烟卷儿，低声也不知道在用鸟叫一般的土语谈论些什么，他们等待裁判所的裁判结果。一周前，中国人的训练舰队的巨炮发射的炮弹击中一个村落造成一百余名土著居民死伤，而他们的兵舰又撞沉数艘渔船，对落水的渔民也未加施救，十余名渔民葬身鱼腹。如果是在过去，这些野蛮的土著人或许会提刀杀向华侨社区泄愤，而现在港内那些庞大战舰和城内随处可见的中国水兵使得他们只能寄望于裁判所的判决。

“土著居民渔船擅自闯入演习区域，在规避其渔船过程中，造成中方舰队舰炮失发，误中岸区土著民区，实为土著居民自酿其祸，中方舰队不予承担任何责任，本着人道主义考虑，中方舰队愿支付1000元安葬金。”随着裁判所荷兰法官的木锤的落下，在本邦裁判所二楼审判厅内进行了长达五天的审判宣告结束，在说出这一结果时，金发荷兰法官并不觉有任何不妥，过去几百年中，从他和他前辈口中，不知道发出多少类似结果，只不过有所不适的是今天偏袒的对象是华人。

“我不服！我抗议！”在警备舰队派来的法务官刘云岭和旁听华侨笑色中，穿着一身西装仍如可笑黑猴子一般的土著律师大声的叫喊。法庭内旁听的土著人从听得懂荷兰语同胞那里得知结果后，先是一愣，然后法庭内哄乱起来，激动的土著人大声咒骂华人，他们并不敢骂荷兰人。

“知道吗？先生们！权力永在大炮射程之内。”身着漂亮白色制服的舰队法务官刘云岭，在裁判所三楼道。　“若是祖国兵舰像日人兵舰一般年年巡慰南洋，我等亦不需像过去那般忍气吞声，任人凌辱。此事之后，看那些泥猴儿还敢欺诈我等侨民背后无依。”领头的年近六旬侨商深有感触的说道。侨商在异乡，辛辛苦苦传承民族文化，白手起家经营起一份家业，华人在哪里，都没有忘记了他们的根，可是祖国却离他们太远，不管是从距离还是心理……

而国家羸弱，面对异族百般欺凌，他们沉默，他们忍让，他们观望，但是今天，这一切完全改变过来，现在他们也可以象荷兰人、欧洲人、日人一样，再也无需忍受土猴的欺凌。尽管明知道按实理舰队可谓是无理，可如不这般，那些土猴怎么会知道国朝舰队的厉害，看他们经此一训还敢向过去一般欺凌爪哇华人。

“诸位放心，如无战时，我警备舰队每年必会进行数次远洋训练，宣慰南洋亦是我警备舰队之职，卿云谢诸位支持，今夜舰队于康济舰举行答谢宴会，还望各位长者赏脸。”刘云岭面含微笑向走廊内十余名侨商发出邀请。演习时的　“误射”以及　“意外”都是按照司令官要求进行，目的很简单就是为了给南洋土著一些教训，尤其是在这个排华情绪高涨的爪哇，只有炮弹才能让爪哇土著明白，任意欺凌华人的时代已经过去。

“！？#！？#％％……％％#”，就在这时刘云岭听到裁判所外传来数千人发出吼叫声，不是荷兰语，但嘈杂的吼叫声中仍然能感觉到他们的愤怒，而原本面带骄色的侨商们瞬间变得面色煞白起来，裁判所内混血警察纷纷提着警棍朝楼下冲。　“那些中国人抢走我们的土地、掠走我们的财富，我们说什么了吗？没有！”　“他们像吸血鬼一样，榨走我们全部，而现在他们的兵舰炮击我们的村落、撞沉我们的渔船，我们得到什么样的赔偿？是他们像打发畜口一样，甩来了1000盾安葬费，就是这张支票，103名爪哇人的生命所换来的就是这张只有1000盾的支票。”

站在本邦裁判所外一辆轻便马车上面对群情激愤的数千名爪哇青年，棘加器。以瓦西定博士，口吐唾沫大声疾呼。作为伊斯兰教同盟泗水分会负责人，棘加器敏锐察觉到这一次马都加外海炮击、撞船事件，对于东印度而言或许是一次争取民族独立至少是自治的机会。

1911年，爪哇花裙商人哈只。胡曼成立　“伊斯兰商业联合会”，次年更名为　“伊斯兰教联盟”，1913年发展到8万多成员，它是印尼资产阶级以宗教组织面目出现的，以工人、农民为基础的具有广泛群众性的民族主义联盟。该联盟的宗旨是救助贫困盟员，维护盟员物质和精神利益，发展民族资本，捍卫伊斯兰教纯洁性。自欧战爆发以来，联盟成员发展到多达近两百万人，两个月前　“联盟”在泗水召开第三次代表大会，大会上除了谴责荷兰政府是　“罪恶的殖民主义”保卫者和支柱外，还指出华人是荷兰殖民者殖民统治的帮凶、走狗，并号召与其进行斗争。

“只要赶走华人，荷兰殖民者便会失去在东印度的统治的基础，才可以争取民族独立！而东印度各民族民族实业将可以得到发展，从而摆脱殖民经济困境，东印度各民族之所以越来越穷，实际上根源就在于华人压榨。”这些所谓爪哇民族主义者打心里眼红华商的经济成就，他们忘记了当他们在懒散的晒着太阳时，华人在盐场、稻田、橡胶园、小工厂里拼命打拼，当那些土著人挥霍着自己有限财产时，而华人却在一点点的积蓄。

尽管印尼民族运动领导人之一穆罕默德。哈达曾在演说中多次指出，东印度民族主义者十分羡慕和钦佩中国辛亥革命，辛亥革命不仅唤醒了　“东印度华侨