友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
流浪仙人-第908部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
钟腥さ慕巧纯砂缪菀桓鍪谐ぶ苯咏泄芾恚部梢园缪菔欣锏母晃滩斡氲匠鞘斜浠校踔粱鼓馨缪荽抵械某勤颉０抵行嗣腔蛑浦剐岸駘~~~吧啦吧啦吧啦”显然是对进入者的信息在网上进行过主动搜索，然后才有针对性的询问。
而《城市古树》之类的游戏其实是玄元道一脉搞出来的青少年培训手段，将城市社会发展中的历史经验、规律等做成游戏，用游戏来吸引儿童少年学习社会知识。但与《英雄无敌二百五》相比，这种游戏就复杂多了，倒不是操作复杂，而是各种干扰因素和暗涌势力，会让很多人疲于应付。如果要处理这些因素和势力就必须在城市建设之初和过程中严格控制、监督许多要素，比如对城内豪族、大家族势力的遏制、对传媒和舆论的严格管控、对应急物资的长期管理、还有卫生、城市周边的各种资源、城市自身的生产生活格局、转移支付的管理、官僚系统的固化，还有最重要的税收结构、人口增减和外来的不可同化移民等等。一个没管好。后面就出一堆幺蛾子。保证搞你的焦头烂额。
“我以前玩儿过。”他的话语通过显示眼睛两侧的听音器传达到道观内的智能网络中：“虽然成绩不怎么样，但也了解了城市存在和运行的知识。不过~~~还是算了吧。”然后智能网络又诱导他去玩儿别的游戏：“那么玩玩《乱世游商》吧，这个游戏~~~”这个游戏并非是要成为‘大豪商’的游戏。而是借助游商的身份游历一个乱世，历史背景就是唐末到宋代路上丝绸之路与海上丝绸之路的格局变换。从古代中国到遥远黑暗的西欧、从北边的西伯利亚的游牧民族到南边印度洋的斯里兰卡。体会古代贸易格局剧烈变化之下的王朝盛衰、人世百态。这游戏不是要满足个人成就感。而是用来学习社会交往、锻炼自己情商的工具。你不是面对虚设出来的敌对妖魔。而是要面对狡诈的商业对手、各有算盘的地主和农夫、不太听话的下属、贸易时间差带来的各种不确定因素、沿途各个国家的政治变局、唐王朝与吐蕃对贸易路线的争夺、如何利用贸易路线周围各国的自然资源和产业资源，还有天灾对这些资源的影响等等。在很多游戏事件中，如果按照常人心理去处理事情就会适得其反。要是能跳出来‘随缘而化’才有机会脱险或获利。
在一些宗教流派大造神像巨像，动则造几十层楼设置上百层楼的辉煌巨像时，玄元道一脉则把钱投入到后代的社会教育中。或许正是因为从小培训的缘故，玄元道信徒的子弟普遍成熟和明智，虽然知识未必很多，但社会经验相当丰富；虽然智商未必很高，但情商不错，很善于调整自己的情绪和思路。成材的概率明显高于其他宗教的信徒。
“这个游戏我玩儿十几遍了，但是我还是自己探索吧。”他边走边回答：“自己实践中的收获、自己对自己的思维定势、情绪定势的突破，比别人教更好。”事实上玄元道的很多游戏和教育方法已经形成了一种青少年教育体系，被三皇会和其他有心的社团直接照抄过去，只是更加突出里面民族主义等内容
于是道观的智能网络稍微沉默了一下，似乎是进一步查明了他的信息，然后询问就提升了一个层次：“那么明天将有高道讲解《‘本体论’思维方法的缺陷及作用》，应该适合您现在的水平。”
“其实我是来找观主的。”他对热情好客又多事的智能网络只好如此回答：“观主正在与加吉大师在讨论一些修法中的事情，前几天主要讨论的是每个人的天赋性格和能力不同，也就是他们的主要能量区不同，如何运用《黄庭经》和昆达尼亚瑜伽，将主要能量区的能量集中起来，转化到其他区。从而完成五行和合或打开七门。另外还探讨了是否有保险的方法完成眉心轮到梵轮的跳跃。今天讨论的则是人类意识的‘综调聚能区’，如何更好的利用这个区域去解除人类对‘自我’这一幻相的顽固黏着状态。不过，恕我直言，您似乎还达到这些程度。而且他们还没探索出完整的培训措施，对您没多大帮助。”
开七门是《黄庭经》中的说法，在瑜伽体系中就是‘开七轮’。打开三脉七轮中的七轮。虽然各自方法体系不同，后期的发展方向也有差异，但都承认“此非枝叶实是根。”至于‘综调聚能区’则是玄元道先人对意识的划分方法，他们并没有照搬瑜伽或唯识体系，而是根据实践另外建立了一套分析意识的体系。其中‘综调聚能区’主要集中在常人所谓的‘表层意识’，但玄元道先人则认为‘表层’这个说法很粗糙，有严重误导倾向，就像所谓的‘穴位’一样。实际上‘表层意识’在完成三摩地、初步解构‘我执’的过程中起到相当重要的作用，早期的大部分修行都是从‘综调聚能区’开始的，所以连名字都修改了。
而道观的智能网络在世界云信息网中没有查找到这个来访者有多高的修行。因此不推荐他搀和到高深的探讨中。而且也没有这人与观主以往的交流记录，所以善意提醒道：“如果要见观主，可以先向他发送交流申请，如果他同意与您交流的话~~~~吧啦吧啦吧啦~~~”
“好了。好了。”短发的工业设计者制止了智能网络无休止的善意唠叨：“按照规矩。他们在晚餐的时候会出来跟大家一起吃饭吧。我在那个时候自己去见见他。现在我想安静的到处参观一下。”
其实也没什么好参观的。来这里不下于一百遍了。对一草一木都很熟悉，遥望四周一座座要塞般的高大厚实建筑，这里也有父母和自己的一份贡献。父母都是自青年时期接触玄元道一脉。系统的学习了《清虚升玄论》里的自我锻炼方法，并实验了其中一项重要义务——任何修道者都有义务将个人纯利的十分之一用于道法流传与发展事业。纯利就是个人收入减去各项正常支出（而非挥霍）之后的部分。这些奉献并非一定要供养道观或修道组织，也可以用于《清虚升玄论》和《玄元大化论》所提倡的各类社会事业，比如少儿教育、慈善事业、心理研究、组织管理研究甚至科学探索！
《升玄论》反复强调：大道本身无需任何供养，但大道在人间这个层面流传，是必须有人力物力支持的。任何承受了道法的人都都是得到了流传的恩惠，因此有义务为道法继续住世流传作出自己的奉献。不愿为道法流传做奉献的人，是虚假的求道者。自己在本质上不愿亲近人间流传的大道，人间的大道又怎么会亲近你呢？人间层面的大道都没有亲近，更何况无量无量大道呢？
玄元道一脉的崛起或许与这项规定有着重大联系，因为以往的道教没有规定信徒有这项义务，导致道观经济收入严重不稳定。为了保持道观的存在，要么不得不依附于权贵、要么不得不依附于世俗神庙香火、要么不得不搞些捉鬼降妖，似真非真的事情；再要么就是迎合世俗大众的一些喜好。结果导致道团组织发展扭曲，甚至鬼神四起、正法不昌。
现在有了稳定的经济来源，玄元道一脉才能将少儿教育等事业持续推进下去，受到教育的少儿在成年后逐步体会到所学的用处，反过来又成为未来坚定的信徒。因此才能一步步壮大。
在道观智能网络闭了嘴之后，他闲庭信步的在宽阔如学院的道观内漫步，不知不觉走到小时候学习过的祝将殿偏殿楼。楼墙上的宽阔显示屏上显示出当天教授的几项课程：《学习历史应把握的真正重点》、《古代道家与法家的刀笔吏渊源及分裂》、《社会权力的三重结构》，都是给青少年启蒙的课程。
而现在，里面的修士老师正在给五六十个少年们讲述《学习历史应把握的真正重点》：“什么这事件是何年发生，那事件是几月几日，一天到晚背这种东西根本没用！历史真正的作用是之一——为我们现在和将来的行动提供备用方案或参考范本。我们今天所用的很多社会管理、组织管理方法，在历史中都是反复出现。比如告缗法、盐铁论、推恩令，五铢钱的经济内涵、帮闲体系、清流的政治内幕等。它们也换了各种形势存在于我们当今的社会中。了解它们的起作用的条件和限制，对我们将来参与社会建设，把握自己的命运是非常重要的。但如果社会统治者不喜欢我们知道这些真东西的作用，要么想尽办法诋毁它们，要么就是故意搞些‘慈爱的伟大人士’事迹来感动我们，什么为了民族解放而情愿坐牢二三十年啦，什么伟大精神感动了狱卒啦，什么化解仇恨的宽广胸怀啦。吹出一个神圣无比的楷模，事实上就是让我们专注于小节而忽视了大义。误信了这套东西，就像误信一个精神病人的胡乱比划是高深的哑语。”
——————————————————————————————————————
ps——每天一次推荐，一个点击，也是一种贡献。希望这里能欣欣向荣。
另外：年末公事特别多，已经没有写作的时间和精力，无法保证按时更新，只能量力而为，请读者见谅。（。。）
第1477章 革。命（）
“那些编写历史的人，要么编造一些大而无当的话，比如‘帝国主义通过不平等贸易剥削第三世界国家’，虽然正确但枯燥无味，故意消磨学习者的兴趣；要么就编造‘感人’的‘崇高故事’，什么被关押在监狱中跟守卫做了朋友，什么向当年的狱卒鞠躬。总是把镜头集中在这单个单个的所谓‘感人人格’上，让人在这些狭窄的小视角里感动啊、流泪啊、赞美啊、向往啊，却故意不告诉大家更多真实的事情。”
“他们不会告诉大家：真正的反抗者、坚定的社会革。命者，同样被关在牢狱中，却早早被严刑拷打致死或枪决，根本不会关二三十年。被关二三十年的，要么地位不高、要么无能、要么软弱、要么识相的很。”
“他们不会告诉大家：识相的‘伟人’其实是典型的墙头草两边倒。先是拿东方国家的钱财搞反抗，却没搞出真效果。而东方一没钱财他就倒向西方国家。他们不会告诉大家：西方国家担心东方国家势力扩张，所以一直压制反抗者、革。命者。还抬出一个天天生活在统治区的大主教出来唱戏，一边叫骂‘不公义’，一边反对暴力反抗，还给他的‘非暴力方式’发个大大的勋章。”
“他们不会告诉大家：当东方势力刚一玩儿‘新思维’、刚一消退出去，西方国家立刻支持这些反抗者、革。命者，因为西方国家是调转矛头。大资本吞噬小资本，借用社会变革来瓦解其国家的生产结构，拔除南部非洲的中型资本势力，让西方国家的大资本畅行无阻。而所谓的‘抛弃仇恨的伟人’也就在此时新鲜出炉！”
“他们不会告诉大家：那个‘抛弃仇恨的伟人’其实再其党派中是有名无实，被关了几十年后，手下根本没有真正强力的嫡系，在政治变革中并没有政策主导能力。说的好听就是神主牌位，说的现实就是‘挂在竹竿上遮羞的大裤衩’！”
“他们不会告诉大家：那个党派里真正有势力的人，都是与西方国家走的很近的盟友，故意制定破坏国家生产结构的政策。将一个地区强国整成一个卖资源的三流国家。他们更不会告诉大家：这个出卖国家利益的党派。调转枪口杀自己的矿工豪不手软，因为，这就是那些西方国家大资本集团想要的局面！就是当初改变政策，支持反抗者。整垮这个国家的目的。”
“他们只会一遍又一遍的把镜头对准那个‘竹竿上的遮羞大裤衩’。一遍又一遍的吹捧他从未被严刑考验过的‘坚定意志’。书写他从未成功过的‘反。抗实践’，宣扬他根本不能解决问题的‘和解的改革’。末了，还无限赞美他根本就没有多少实权的‘毫不恋权’。最后人民只知道‘感动’、只知道他的‘伟大理想’和‘不懈坚持’。但一到实际操作的时候。除了‘蹲在监狱里的坚持’与‘和解的改革’之外，人们就不知道要怎么办了！这就是那些写历史的人想要的局面——他们就是要引导人们走上错误的斜路，人民只有无用的感动，没有真正的本事！！！”
“人们根本没掌握真正的反抗技能、没掌握真正改造社会的经验、没掌握真正建设发展的措施。真见识没有，假情绪一堆；真本事没有，蠢坚持一片。这样的民众才好操控于掌股之间，才容易被挑动起来，帮着大资本掠夺集团数钱。这正是先人反复指出的——没有真正的教育，就没有真正的见识和本事；没有真见识和本事就没有的真正的变革。”
“你们今天学习历史，就是要了解历史中的自然环境经济政治结构，了解在这些结构中的问题和产生问题的条件，广泛学习古人发觉问题、解决问题的措施。知道这些措施的局限性和反作用，以及补救的方法。自然的、人体的、心理的、人迹交流的、组织管理的、经济的、科技发展的，都要有所了解。有了系统的学习，才不会像近代那些文人一样，只会把责任往文化、传统上推，开口就是‘固步自封的文化’，闭口就是‘不思进取的农业社会制度’。甚至把明朝海禁、倭寇等统统归因于所谓的传统文化、误导人说是‘顽固的农业思维’等等，绝口不提明朝海禁其实分前后好几个阶段，前面是国家垄断贸易，让中央获得货币收入，以完成国内资源调配工作；后期则是地方豪强资本集团逼迫中央继续海禁以巩固自己的走私垄断贸易。你们也不会像那些文人一样，把吕直的死渲染成‘农业文化中的商业精英牺牲品’，而是要掌握其中复杂的关系：皇家与地方豪强经济权力争夺关系、内陆农业大地主集团与沿海商业富豪集团的经济权力斗争关系，各地人民之间的经济盘剥关系，国际国内贸易体系斗争关系。”
“记住：古人不是蠢货，要是对大家都有利，没人会蠢到为了一个莫名其妙的‘文化’理由去烧图纸、砸商船。人们或者说官僚、富豪代表之所以作出那些混账举动，其实都是精打计算之后的结果，是复杂派系利益斗争、阶。级利益斗争的结果。只是这些内幕都被掩盖在重重借口之下，反倒让那些书斋里拍脑袋发明历史的文人上了当，有了素材。”
他们在讲这门课程时，旁边的场地上正有几个教官在带领几十个夏令营的中欧青年在进行体能锻炼和‘古代战争体验’活动。这些锻炼并非提杠铃、打沙袋，而是标准的军训锻炼，跃高爬地、集体抬树干奔跑等，而所谓的‘古代战争体验’横看竖看都像是街头斗殴或集体暴动时的配合作战。这大概和教官原来的身份有关：特种兵或防暴队员。
这也是玄元道一脉不同于以往道派的地方，每年甚至召集内围的信徒进行‘安全集训’。除了日常防火防盗应急抢救外就是搞这种集体暴力对抗训练，在二十多年前的大乱中，他们这一脉的信徒，以道观为藏身避祸的堡垒，顶住恐怖氓流的攻击，拖到了大军清剿之时。而城市中信徒则迅速自建了安防队，利用熟悉搏斗、阵法和街头团体混战的优势打掉不少恐怖氓流的活动点，甚至组件精锐小队快速突击，在乱局中击杀好些恐怖头子，成了乱世里的中流砥柱。当时战神斗母摩力支天座下的五极战神旗帜成了众多市民蜂拥而至的庇护之所。而现在的操场上就高高飘扬着同样的五极战神旗。时刻提醒人们：战神不是用来祈祷的。而是用来做学习榜样的！
当然。在进行外越障训练和团体阵法训练后还要照例集体背诵五极战神的心法，这心法原本是《清虚升玄论》里提到一种‘极端训练方法’。因为大多数修道者，是处在基本正常的社会环境下、基本正常的人生中，运用基本正常的伦理交流方式。比如儒家、保守型宗教理念等与社会交往。然后开展修行。
但人类社会总有非正常的极端社会环境。一个人也可能处在非正常的人生条件中。那些老一套的规矩就未必管用了。《升玄论》在分析了金刚乘的发展与古印度社会剧变的关系后，也论述了一些非正常条件下的训练方法，其中一种就是：在随时可能送命的严酷环境下进行修行。这种方法一般人碰都不愿去碰。《升玄论》也认为这些方法风险太高，一旦不成功，反而会给自己和社会带来大麻烦。就算成功，也不会得到社会认同，比如在杀人与被杀中的心理转化技巧等。但本着‘宁可妄传，不可失传’的原则，只论述了纲要。又被后来军队中的修习者、还有干过黑道的修习者逐步完善，最后编撰成了《五极战神心要》。并在一些地区开始流传。
他从操场旁路过的时候也和那些人一起默念起了《五极战神心要》心要。这些熟悉的内容让他不禁感慨起来：‘当初学这些东西
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！