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女道士奇闻-第78部分
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其他人呢也是趁此机会休息一下。
那个男的就做，炮哥。炮哥就热情的解释道“沙漠中的沙子不同于沙滩上的沙子，它是极细的微尘，软风或脚步就可以使其扬起。”
“故在使用相机、摄像机、手机等精密工具时要注意防护，最好放在密封袋中，可防沙粒进入损坏。”
讲的是吐沫横飞啊，眼睛呢一只盯着马晓玲看呢，特别是马晓玲的大****！感情天下男人都一样，色鬼啊！我也没在意这些，反正看的不是我。
炮哥继续热情，道“沙漠昼夜温差大，在沙漠过夜要带足衣服和饮用水，并备上眼药水、抗菌消炎药、感冒药等常用药品，要多吃水果。”
“在徒步沙漠行走时宜穿轻便透气的高帮运动鞋，以免沙子进入鞋内，影响走路；夏季中午不宜徒步，否则沙漠表面温度太高，容易中暑及晒伤皮肤。”
马晓玲也是笑脸盈盈的，和炮哥说道“那个炮哥，那个你们是那个民族的啊，这是去做什么啊？‘”
炮哥毫不避讳的，热情的说道“我们是彝族的，这次是去做些小本买卖的。那个我继续给你说一下，注意事项啊，这个千万记住啊，沙漠可不是闹着玩的。”
马晓玲点点头说道“恩，好，炮哥你说，我听着呢。”
由于天色晚了，他们今晚也就在我们附近安营扎寨了，看这架势啊，今晚是要在这里过夜了，本来是要继续赶路的，不过他们带头的，和马晓玲聊正海呢。
炮哥又继续说道“骑骆驼注意事项：骑骆驼时，要防止骆驼站起来或卧倒时把人甩下，这时要抱紧驼鞍或驼峰。”
“不要靠近骆驼的后脚或头部，以防止其踢人和用嘴喷人。骆驼虽然温顺，但受惊后特别疯狂，不要发出大声尖叫或突然打开艳丽的自动伞刺激骆驼。”
“也不宜穿颜色艳丽的衣服；骑骆驼时不要把缰绳绷得太紧，要顺着骆驼的步伐自然骑坐，随时调整坐姿；骆驼上最好不要用相机和手机，否则掉到沙漠中会损坏或无法找回！”
马晓玲说道“真是谢谢，炮哥为我解答这么多的问题了，你人很好啊，祝你生意兴隆啊，还有真是不好意啊，耽搁你们上路了，呵呵。”
炮哥则是毫不在意的，道“没事没事，我们也是需要休息的，呵呵，那个明天你们要不要一起前行啊，我们送你们一程如何？”
“不了，我们或许还没这么快出发的，本来就不好意思了，耽搁你的行程了，哪敢在劳烦你们呢，不用了谢谢。”马晓玲委婉的拒绝了对方的邀请。
炮哥也没啥事，道“呵呵，不打紧，如有需要尽管开口啊，我炮哥绝不含糊啊。”
他们就这样聊着很开心啊，我都差点听着睡着了，小狗子那个家伙也是，和彝族的其他女孩聊得不亦乐乎啊，我心里有些莫名的气，但是就是说不上来为啥的。
感觉怪怪的额，知道怎么回事！甚是郁闷啊，小狗子和马晓玲聊天我没有什么感觉的，为何他和其他女孩子聊天我，怎么感觉有一些，不爽呢？
第二百一十二章 奇怪的彝族人
？ 马晓玲和那个炮哥聊到了深夜十一点，炮哥才恋恋不舍的，回营帐休息去，马晓玲则是回到了驾驶座上，准备睡觉了，我们车上是开着空调的，都是恒温的。
彝族，源于汉史记载中的“西南夷”。根据、等书记载，彝族自称“尼”，古代汉语“尼”发音为“夷”，故汉文记载多称“夷”。
由于“夷族”之称带有贬义，便将“夷”改为“彝”，意为房子下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把“夷族”改为“彝族”。
关于彝族？的族源，迄今仍众说纷纭，尚无定论。到目前为止，彝族的族源以土著说、氐羌说为主。土著说又分西南土著说和云南土著说两种。
西南土著说认为，彝族自古以来就居住在祖国的西南，经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族。这种主张的依据，除了汉文文献资料外，更多的是古彝文文献资料和神话传说等。
而且，彝族有很习俗，可以说是’奇葩‘，像什么**节啊，简直是受不了，不过各种奇葩，是有，我是无法接受的额，感觉怪怪的。
据传当地的未婚男女会在这一天出门赶集，找对象。一旦对上了象，就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里·。。。。。而更多的人，包括外来的游人，如果在街上遇见喜欢的姑娘，都可以摸一摸姑娘的****。
在这一天里，被摸了的姑娘是不会生气的。鬼街上，青年男女们追逐嬉戏打闹，弹琴跳舞狂欢，把个小镇闹个天翻地覆，不亦乐乎。
对于认识不认识的姑娘，小伙子们都可以肆无忌惮地上去***姑娘们表面躲躲闪闪，但决无责怪之意。小伙子以摸到奶为吉祥，姑娘们以被**为吉利。
但是经过查证，纯属造谣的，根本不存在的事情，是一些不良商家，制造的噱头！
彝族的传统节日中并没有鬼节这一说，彝族非常忌讳鬼而且传统彝族用的历法也并不是农历。所以这个所谓的，**节是假的。
不过有一些是真的，譬如，泼水接亲！
彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。
因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦。
又能完成“抢走”新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。
彝族的迎亲是通过“抢”的方式完成的。
在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来“抢亲”的小伙子难以招架。
于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。
经过一晚上的水泼，当早晨来临时，“抢亲”便开始了。
这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去“争抢”，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走。
可见，把新娘“抢”到婆家是多么的不容易！但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而保证日后生活不受侵扰。
这些是小狗子那家伙，和那三个姑娘，聊天的时候，了解到的一些情况。这个家伙，知道这些之后，就兴致勃勃的，跑来和我，从头再说了一遍。
顿时啊，刚才的那一丝丝不爽，不知道为何，瞬间就一扫而空了。我自己也是不知道究竟是怎么回事。不过我很快就抛在了脑后。
一门心思的听小狗子这个家伙，细细道来。
还有一个，各位让我差异的，就是彝族结完婚之后，洞房的当晚啊，夫妻两个人，要打一架！听到说到这个，我愣是没明白过来啊。
这个，为何要打一架之后，才洞房呢？他们习俗是这样解释的。
按照彝族习俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗。
将被人嘲笑：“这是不会反抗的女人！”据说，他们日后生下的孩子，祖先将不予承认，死后还进不了“阴间”呢！因此，待宴客散去。
洞房里的一对新人，还有一番打闹搏斗。他们摔摔打打，撕衣抓脸，从洞房里传出来的砰砰之声，震得四邻皆闻。
第二天早晨，新郎便领着新娘认父母。
下午，新郎便约上一个伙伴，跟着新娘回娘家，去认岳父母。如果那个作陪的小伙子是个调皮鬼，当他们到新娘家时，这个小伙子便会抢先进门。
甜声甜气地首先叫爹叫妈，接着新郎也叫，使得新娘的父母弄不清究竟哪个才是自己的女婿。
听完这些啊，我是一阵的唏嘘啊，感情这彝族，结个婚啊，要折腾个半死啊。
深夜三更的时候，出现了一个奇怪的人，大吼大叫的，像是遇见了什么恐怖的事情一样啊，走路那是跌跌撞撞的，来到我们地方的时候，就开始叫唤着人。
“有人吗？醒醒醒醒啊。帮帮我！”
这个人是女的，神色十分的慌张，恐慌焦急的，捶捶我们的越野车，再去晃动彝族们的帐篷。
“有人吗？醒醒！我需要帮助！”
“求求你们了，我需要帮助”
说着说着，待着哭腔说道。看来是十分紧急的事情，或者十万火急的。我朦胧中醒来，头探出车窗说道“大姐，怎么了？你有事慢慢说。”
“求求你，救救我的丈夫！”
说着普通的就跪了下来！吓我，一跳啊，我直接就在车上，我就蹦了出来，赶紧就把对方扶起来！“大姐这个万万使不得啊。”
这个时候，大伙都醒过来了，那个大姐依然跪着一一，向着其他门就跪拜！大伙就十分纳闷了！这是搞啥啊，搞哪一出啊？
但是，不管是什么事情吧，着急也是没用的额，不说清楚，大家也没法帮你的。于是啊我就继续安慰她，让她慢慢说来！
第二百一十三章 怪事啊
那个大姐自己也意识到，自己唐突了，尽量的，控制自己的情绪，然后说道“我叫，陈婴虹，仡佬族人，和丈夫来这里游玩啊，不小心遇到了怪事了。”
“我们发现一件奇怪的东西，和一张百元大钞这么大的，上面写着奇怪的，画啊，我丈夫好奇就拿了起来一看啊，不过没想到，拿起来之后，就发生了意外了！”
“突然就从沙地里，冒出了许多的类似于，甲虫的虫子，向着我们就爬了过来，我们赶紧就跑了，我丈夫为了让我有时间逃跑。”
“于是就引开了那些，甲虫，让我先跑了，现在我知道丈夫他大致的方向，但是我一个小女子，不敢一个人去找，主要是我自己去了，没什么用。”
“所以，所以才一时着急，就想出了找人帮忙，正好看见这里有人，就跑过来了，对不起，请你们帮帮我，好吗，求你们了。”
大家听完都没有说话，因为这个有点送死的感觉，大家无缘无故的，再说谁知道是不是，什么陷阱呢？
仡佬族人与古代贵州一代的僚人有渊源关系。
唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。
“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的。
自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。近一二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等。
都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。
古僚人，是西汉时夜郎国的主体民族之一。
距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”，即已过着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。
公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。
从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。
7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水平。农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售。
他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴封建王朝的贡品。
文家坝村仡佬树组是仡佬族的发源地
仡佬族部落信奉鬼神传说，此地的族人为了传承本族信念，便以信奉的一颗参天大树——仡佬树为神树。便把自己称为“仡佬”；族人又以此神树命名为地名——仡佬树寨。
我想了一下，道“这个，现在深更半夜的额，我们也是第一次来沙漠，对于沙漠十分的陌生，我们。。。那个我也是爱莫能助了呵呵，不过要是还在，附近这里，我们可以帮忙的。。。。。”
大姐则是不依不饶的，带着哭腔，道“我知道现在，很晚了，可是人命关天了，真的希望你们可以帮助，下辈子当牛做马，无以为报！”
马晓玲说道“我们去看看吧，如果找不到，或者，没有救成功，请不要说什么！”
大姐连忙感激涕零的，道“谢谢，谢谢，一定，一定，我们走吧！”
即然马晓玲都答应了，我即然没有什么意义了，所以我们削微的，准备了一下，就和那位大姐一起去了，除了我们三个人之外。
还有炮哥以及一个男的，剩下的人留下看行囊。
方向是大姐陈婴虹带路的，我们手持强光手电，就快步的跟了上去。
沙漠的环境可谓是，十分的恶劣，温差也是真的大，走在光秃秃的沙漠之上，夜晚甚是寒冷。好在是练家子，不然，真被这里的鬼天气，折腾了。
一路上，没有发现什么异常的情况，我们走了也有好一段距离，除了荒凉就是荒凉，听说沙漠还会生吞活人，不知道是真是假！
经过一个多小时的，寻找，我们在一出沙漠，看见了一句尸体，也不能说是尸体吧，毕竟不知道是死死活，不过看去，跟死人差不多。
马晓玲来到了那个男人躺着的，地方，蹲下身，用手，摸了摸鼻息和脉搏。马晓玲摇了摇头，不过又皱着眉头。
陈婴虹跪下在那个男的，旁边不停的摇晃着，男的身体，一边呼唤着“醒醒，老公，醒醒，你怎么了。。。。。。。。。”
一直在哪里顾自顾的，哭喊着。
我就问马晓玲，道“我说，那个晓玲啊，怎么样了？是不是。。。”我做了一个跪掉的动作。
马晓玲说道“不清楚，感觉是死了，不过似乎，灵魂还在体内，没有离开，如果安装医学角度，是死人一个，不过，按照我们道术界，来说，却是没有死，还有一线生机！”
我眉头也是微微皱起，这是怎么回事？真是怪事啊。
随后，炮哥和另一个男的就把陈婴虹的，丈夫抬回了，我们停车的地方。
此时天色渐渐地，变亮了，这个时候，陈婴虹的丈夫，王二熊，身体发生了一样，浑身出现了，水泡，嘴角吐出白沫！看起来十分的，渗人！
陈婴虹则是，犹如热锅的蚂蚁，团团转。嘴里一直念叨着，“怎么办？”
我们三个人没有人知道是怎么回事，也是在那里干瞪眼啊，无从帮忙啊。炮哥则是在那里咦了半天，但是问他咋了，又一个劲的摇头。
我也是很无语了，茅山中没有记载关于这些，看着死了，灵魂却是被封印在体内，实属怪哉！按理说，人死了之后，灵魂很快就会脱离身体的。
没有什么事的，基本都进入地府，轮回去了，也就一些妖孽，怨念极深的，留恋阳间了！
我推了推身边的马晓玲说道“你也不知道怎么回事？有没有想起什么有关的东西？”
马晓玲摇头，道“没有，我知道个鬼，没见过这样的情况过。”
第二百一十四章 沙甲虫
？ 我调侃道“你不知道，还有谁知道啊，作为声明享誉古今的，道术界驱魔龙族马家啊！”
马晓玲瞥了我一眼，道“能不能说些有用的？”
我摊了摊手，道“我这不，也不知道啊。”
就这时候，炮哥一拍手，道“哎呀我想起来了，这种症状，好像是什么，沙甲虫钻进了身体了，只要把沙甲虫，赶出来人就活过来了！”
陈婴虹一听，赶紧问道“你知道，那么你快把沙甲虫赶出来啊！”
炮哥一脸无奈的，道“我，这，我也不会啊。”
我问道“沙甲虫是什么东西？”
炮哥解释，道“是沙漠里，独有的，一种奇怪的，甲虫！十分可怕的虫子，专门钻进活人的，身体，吸食人体的，内脏，直到人彻底的死亡，就跑出尸体！”
“这么邪乎？”马晓玲道。
炮哥一摊手，道“这不是吗！”意思就是没错！
炮哥继续说道“这些沙甲虫，常年生活在沙漠中，无处不在，还有一个外号，就做沙漠死神，经常是夜晚出动，偷偷的，钻进人的身体，使人莫名其妙的就死了。”
我说道“你不知道，怎么驱使沙甲虫离开人体，依然也是，无济于事，说点有用的。”
炮哥道“我就知道这些了，其他的我真的不知道，爱莫能助。”
陈婴虹则是无助的，在一边，一直哭哭啼啼的，现在还有这么恩爱的，夫妻少见啊，这个王二熊也是，人品爆表了，娶到了这么一个好妻子。
我坐到了后车座，靠着闭上了眼睛，没睡好觉，实在是有些，困意和疲倦�
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