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北宋士大夫的非人生活(午后)-第221部分
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儒家，夫子是鲁国大臣，所以是入世，定尊卑名份礼仪。再如道教，儒道创自春秋混乱之时，道教发起壮大却是从东汉末开始，直到三国十六国南北朝，但核心思想还是老子的道家思想。老子出函谷关，大约去了汉中隐居，因此道教多喜清静无为。”
“老子不是去天竺化为佛祖了吗？”吴家小娘子问。
“什么去天竺，当时汉中与巴蜀都没有完全开化，怎么到天竺去传教。”
“你为什么说老子化胡？”
郑朗与富弼全部笑了，没有理她，继续道：“佛教创始人是释迦牟尼，当时天竺也有诸多小国，与中国（中国出自诗经，指中原地区，后来延伸为华夏正统王朝，古代历朝多用，南北朝为此还发生了争议，用中国称宋朝与华夏勿疑）一样，战乱不休，释迦牟尼为解决百姓的疾苦，盘坐于菩提树下思悟，最后创立了佛教。他是王子，衣食无忧，又不会做事。因此佛教要施舍度日，想过得好一点，又有了寺庙，不仅有传教，还有香火改善生活。”
几人全部低下头吃笑。
等于在骂佛教是寄生虫，但郑朗却不是这个意思，真能教导百姓向善，他们自己也真正在做佛祖的弟子，即便收百姓的香火，也不算过。
各行各业，都有各行各业的作用，不一定非得农民才能吃上饭。
“再说西方的宗教，伊斯兰教的创始人是穆罕默德，这是一个雄才大略的主君，他一生积极扩张，注定了教义激进。还有更西方的基督教，创始人是耶稣，他是一个平民，甚至被当成异教徒钉在十字架上，所以教义平民化，另外注定了排他性。”
“什么排他性？”环儿道。
“就是以后这门宗教兴盛，会加倍用酷刑处执异教徒。”
“真野蛮。”
“休要看它野蛮，所有宗教当中，它的前景最好。”
“为什么？”
“儒家的学问不容得马虎，想要知道一些皮毛，最少得看一看五经，孟荀的著作。”
环儿重重点头。
“有几个老百姓能看懂五经？它是大臣看的，士子看的，皇帝看的，想要光大何其艰难。况且学了儒家，也不能成神仙，有几个平民百姓会对它产生兴趣。再说道教，道教要肉身成神，直接飞上天去，有谁能做到？”难道悟了道，穿过大气层，月亮，太阳系，银河系，肉身以每秒几光年的速度，到达宇宙某一个天堂之所？不能说出口，又道：“佛教呢，人死了，灵魂也可以到天堂。我说死了，大和尚们说上了天堂，谁来证明？让你选，你会选那一门宗教？”
大家哭笑不得。
“还没有基督教来得方便，佛教有诸多戒律，基督教却没有，可以喝酒，可以吃肉，可以结婚生子，只要平时偶尔祈祷一下，死后就可以上天堂。火拼起来，教徒们会信那一种宗教？”
不是不能变，而是从释迦牟尼创教之时，佛教已经注定这种性质。
想不痛苦，无法解决，他力量太小，不能结束人类的战乱，贫富不均，于是想出一种办法，让百姓空，了，断，只追求心灵的升华。
然而不好断的，比如色，是男人的都想美妹，那怕沧海横流仅取一瓢足矣，一夫一妻制，谁不希望自己妻子貌美如花，温柔贤慧，但跟随的女性越优秀，自身条件跟不上去，反而成了惹祸根苗，轻则红杏出墙，重则丢夫弃子，或者在外面养小白脸。对于女子性质一样，灰姑娘也能嫁给士大夫，但嫁了后，就要做好一年三百六十五天三百天空守闺房的准备。
这就是烦恼的根源。
一时能了不能一世了，于是让教徒出家为僧尼，剃发，等等，强行戒之。
再如美食，想美食也要财富，又是烦恼根源所在。于是说众生平等，不能吃荤腥，等等。
有了这些，佛教的主旨出来了，再用什么言语打动百姓信仰，再想，落英缤纷之时，踏花站起，一门宗教便有了。
只要把握了这个主题，自己再利用变态的大脑多读一些佛经，就可以辨一辨。
委婉的将意思说出，杏儿在后面拼命的掐他后背。
郑朗道：“别掐，我不说行了吧。”
富弼与吕公弼对视一眼，会意的，这个痴妓儿最有福气，好大的造化，居然因为学字，最后成了郑朗的小妾。是郑朗的小妾，也等于是半个正式妻子。
他们想法有些失误，非是有福气，正是杏儿痴，才有的福气，若是真求妾婢，未必如意。
韩绛问：“依郑知府说法，这世上没有鬼神了？”
“不知道，可能会有，即便有，也不是我们凡人所能理想的，更不是我们凡人想像编造出来的诸位神灵。听夫子的话，不问鬼神问苍生，敬而远之吧。”
“盘古、女祸、释迦牟尼……”
“不说，不能说，宗教有宗教的作用，扬善去恶，故太祖登基后，崇信老释，还有舍利子，说出来，未免不好。”
懂的，没有再问。
吴小娘子忽然喊了起来：“糟了。”
听得入神，但郑朗一边说话，一边继续在下棋，落了十几子，棋面明显的落到下风，不好再矫正。
“不要紧，输便输，我是人，不会万能，什么都优秀。”郑朗淡淡一笑，又落了一子，又道：“到你哪。”
“是让我下？”
“不是让你下棋，是让你说话，来找我有什么事？”
“郑知府，为什么将我父亲也抓进大牢？”
“为什么不抓？”
“他立了功。”
“可他很不老实，本官威逼了很久，才交待真相。”
“你那天晚上说过的。”
“我说过什么？”
“你说……”
王安石站在边上说道：“小娘子，若为此事，请回去吧，那不是抓，是保护。案子太大，杭州不便处执，必须等朝廷消息。郑大夫已经将事情经过，包括你父亲的功劳过错认真记下，朝廷圣旨一到，无论怎么处执，你们全家不会留在杭州，那时候走，你父亲会安全。”
“原来……难怪我弟弟被人打。”
“明白就好，你回去吧。”郑朗再落一子道。
“为什么查抄我们的家产？”
“那是你们的家产？”郑朗讥讽道。
“那……”吴家小娘子忽然又伏下去，道：“妾是知府的妾婢。”
“你什么时候是本官的妾婢？回去吧，幸好不是妾婢，否则为了正法纪，我就要拿你父亲开刀示问。”
“妾……”
“小娘子，知府是好心，杭州提前做了查处，等于是处罚过，有很多涉案的官吏，你父亲有检举之功，家产又查抄，朝廷即便处罚，也会变得很轻。看你棋艺精妙，怎么想不明白？”富弼说。
“这样吧，本官跟你一道去看一看。”是听说她弟弟被别人欺负才去的，看一看，也等于是一种保护。
……
杭州终于结束抓捕，卷宗一一整理，上交朝廷。但另一件事疯传开，知府要与杭州所有高僧于重阳节辨论佛法。
百姓愕然，惊奇。
大和尚们却是很担心。
原来无所谓，之所以有种种贪心不足的表现，也是认为郑朗温和，老实人终是好欺负的，纵然是出家人也想欺负一下。但六月初的雷霆行动，让大和尚们看到郑朗另一面。
还是想错了，郑朗对此一直犹豫不决，主意也不是郑朗主意，是仝明的馊主意，见效快，可后面会有许多弊端。以后无论郑朗到那一州担任知州或知府，大户人家心中难免会产生一些不妙的想法。
这时代，大户豪强士大夫，终归是国家主流，没有他们支持，什么事都有可能办不好。
内幕不知，但知道郑朗也不是好惹的。
辨佛法更让这些大和尚们一愁莫展，输了，只要输得不太丢脸，对郑朗来说不会在意，他学的是儒家，又是一人，自己才是真正的佛门弟子高徒，又是很多人。准备也准备不足，不象自己这些“高僧”们，终生在学习佛法。即便有本事让郑朗输得落荒而逃，但他是父母官，敢不敢这样去做？
赢了呢？不说什么严重的后果，自己这些人以后还会有什么威信？恐怕连香火也会减少一大半。
大和尚想法郑朗没有空关心，事情一桩接着一桩到来，那有精力过问。可在家中，却问了四个学生：“你们知道不知道我为什么这时就放出风声？”
严荣答道：“减少麻烦。”
“是啊，减少麻烦，不然这些大和尚们继续贪心不足，一个寺院两个寺院能强行处执，诸多寺院齐心合力，想强行，就会惹来天大的麻烦。”郑朗摇头。
不明白，不管是否真出家，两浙百姓信仰佛教，香火一直很旺盛的，自己也用地换地，居然敢变项勒索官府，贪到这种地步。说明他还是有些偏见的，不但宋朝，唐朝更严重，逼得朝廷一度强行灭佛。又问：“还有呢？”
王安石道：“安一些人的心。”
“中的，正是安他们的心，不然往倭国跑不妙。”说着叹息一声，又说道：“王三郎，此次杭州的行动，你要铭记于心，想要做事，主要还是用温和的措施，春风化雨，润物无声，最会使国家受益。古今谈变法，要么谈春秋诸国变法，例如商鞅变法，或者王莽变法，或者唐朝两税法，其实不然，开国不算，那是制订制度。中兴最有名的事例是开元盛世，姚元崇进的那数谏，也是变法，因为没有纷争，几乎让所有人忽视。可只要变，多少会产生纷争，姚元崇虽是春风化雨，唐朝重要的弊端，逃户、均田制与府兵制的破坏、兼并都没解决。他没有动，一动纷争会很多，假若动弹，温和手段为主，必要时必须辅以霹雳的法门。因此儒家也说宽猛相济，张弛有道。”
“大夫指教的是。”现在王安石不知道郑朗说的苦心。史上王安石变法手段十分激进，实施过程中却十分墨迹。居然让司马光率领着一大群大佬跑到洛阳修史书，积攒更大的力量名气随时伺机反击新法。
正好颠倒过来，同样是变法失败的重要原因。
但未来的事，郑朗也不好说。王安石所做的事，郑朗许多时候已经着手在做。甚至准备以后举办类似银行的措施，只要办下去，就不必王安石所谓的青苗法。
门房又进来禀报：“张大亮求见。”
师徒五人对视一眼，郑朗道：“让他进来。”
人带进来，伏下施礼，让郑朗挽起，问：“张大亮，你找本官有何事？”
张大亮说：“听说有一个富阿郎，至今没有抓获。”
“是有这个人，但只是听说，这个人长得什么样子，做什么行业，本官一点消息也没有得到，可惜啊，连案子也不大好结。”
“要不要小的派人问一问？”
“你听到什么线索？”
“小的也没听到什么，但他是从海上私盐的，对海上航道小的很熟悉，若不是郑知府有条令，到今天小的还有两艘船继续在跑倭奴国，因此小的与海上渔民，其他的一些人，略略有些交情，或许能问出什么线索。”
“本官不知如何感谢你。”
“这是小的荣幸。”
“坐下来说吧。”
张大亮欠着身体坐下，又说道：“另外小的还有一件事斗胆想请求郑知府。”
“但说无妨。”
“小的义女宜娘子钦佩知府，只想入府做一名家妓或者小婢，不知能不能成……”
郑朗放声大笑，拍了拍他的肩膀道：“这个本官就不能答应了，家中妻妾四人，本官很是满足，不想再纳妾。至于家妓，本官向来不喜。做小婢，以宜娘子的色艺，太过委屈。天涯何处无芳草，宜娘子的国色天香，不要说小妾，就是做正妻，也能找到一个好郎君。”
张大亮拧起眉毛。
郑朗又说：“本官略有些虚名，又是父母官，父母官善待管辖内百姓是职责所在，百姓却会产生一些想法，认为本官了不起，或者感恩，或者其他原因，如果是好女子，一一纳入门内，本官最后成了什么？难道开百芳园？”
张大亮不由也笑了起来。
江杏儿过来给他沏茶，张大亮受宠若惊地站起来施礼，郑朗道：“不用，当成自家，不必拘于俗礼，那样本官反而不喜。但你好心一片，替本官查线索，可要切记，千万保密，这些人当中有不少亡命之徒，上次在东海上，本官如今想到，心中还戚戚啊。”
“小的切记。”
说了一会儿话，一个衙役进来，递了一份信给郑朗：“秀州卫知州给知府的信。”
“卫知州的信？”郑朗奇怪的自言自语，上次这个卫知州还写过奏折送到京城弹劾过自己，为什么又给自己写信？难道是石介引起什么事，将信打开，迅速看完，脸色一变，问：“送信的人呢？”
“正在府衙。”
“立即将他带来。”
王安石奇怪地问：“大夫，发生了什么事？”
“卫知州说江务准持我的亲笔书信到了秀州，请求卫知州放两个人犯。”
“江务准？”
“就是郑州江二郎。”
“你的朋友？”
“是啊。”
“这不可能的。”
“又有谁能仿冒我的字迹？”郑朗反问，他的字体有流传，但流传不是很广，即便仿冒，以卫知州的眼力不会看不出来。
“是难仿冒大夫的字，但大夫根本不会写这种信。”王安石皱眉不解道，不能说不可能，江家也有江家的生意，万一碰巧秀州有江家的产业，牵连到案子当中，江二郎来到秀州不知轻重，让卫知州利用，那很不妙的。
第三百零七章 郑体
郑朗转过头，对张大亮道：“本官略有些事……”
是聪明人，张大亮起身告辞。
秀州的人也带进来，郑朗将信摊在桌面上，问：“卫知州写信给本官，但信中没有说清楚，你说一说，究竟是怎么一回事？”
来者小心答道：“来的人二十几岁，北方口音。”
郑朗蹙眉，若是江二郎，肯定是北方口音，但内心深处郑朗不希望是真正的江二郎到了秀州。
“他持信请求卫知州释放两个人犯，卫知州不同意，又改了要求，要求去看一看，卫知州便将他带到牢房里。”
“两个人犯叫什么名字？”
“一叫钟全，一叫何秀。”
“他们是什么身份？”
“钟全是一个商户，何秀是一个闲人，牵连到大亭户暴乱案，关进了大牢里面。”
“江务准现在何处？”
“听卫知州说他是你的朋友，卫知州没有放人，让他回去了。结果他又拿着郑知州的亲笔书信找到石御史，石御史给了命令将人犯带走。卫知州查了一下，他没有将人犯带给石御史，三人全部消失不见。虽说涉案人员很广，未必会一一处死，朝廷也会宽释，但案子没有了结，郑知州徇情枉法，终是不好。所以卫知州写了一封信给郑知府，希望郑知府将两个人犯交出来，让属下带回秀州。”
严荣气愤地说道：“郑大夫根本不会写这样的信。”
“卫知州仔细看过信，信上的字迹确实是郑体。”
“郑体？”
“就是郑知府的书体。”
“我确实没有写，你稍等一会。”郑朗站起来，找来一块石炭，用刀削尖，在白纸上画了一张素描，几位好兄弟有六年没有见面了，但这几年一直保持书信来往。
这几家都有一些产业，或者是大主户，其实不一定非要做官，做官的念头是中国古怪的官本位思想作怪，士农工商，士为最贵。但实际收入，官员不贪不墨，远远不如那些大户的收入。
只要他们不象少年时无知，正经做人，凭借他们的家产，好好经营，能有一个富裕美满的生活。他们家长不希望他们到这种地步，可是郑朗心中，却替他们暗暗高兴。做官，自己这几个好哥们什么能力他清楚的，根本不是做官的料。
至于他们家有什么产业，郑朗没有过问。事发突然，即便江二郎来到秀州，也有可能郑朗不知道。但不一定是，所以画这张素描，最后一次见面时，江二郎已经十八岁，纵然面貌会变，变化不会很大。
迅速画完，递给这名衙差，问：“是不是他？”
衙差盯了好一会儿道：“很像。”
“很像？”
“是很像。”
“你回去对你们知州禀报，本官根本没有写过什么信，不知道为什么出现这个‘郑体’。”郑朗不解，卫知州与他没有打过什么交道，但石介与他这段时间多次接触，两人公事为主，不得不配合，相互之间并不感冒，可因为公事，多有信件来往，石介应当认识自己的字迹，石介也是一个书法大家，内行人，不知道是什么人能写出让石介都难分真假的郑体，又道：“让他立即画影图形，捉拿这三个人。还有，这是本府的衙印，问一问那封信上没有盖。”
从抽里拿出府印，盖在这张素描上，让这个衙差带回去。
卫知州对自己一些做法十分排斥，一定用这件事做文章的，但郑朗也不在乎。其实让这些人找一些小的把柄，未必是坏事，什么事都做得十全十美，就象一个真的圣人降临，不是好事情。
主动往自己身上泼污郑朗不屑，别人泼之郑朗也会不快，可泼了，也就泼了。但泼也不容易的，没有官印，人不是他命令释放的，也没有吩咐手下不准放人，卫知州也犯有错误。
衙差离开。
郑朗又派人询问石介，让石介将那封信拿来。
他倒要看一看�
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