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北宋士大夫的非人生活(午后)-第144部分
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“主上即位十有三年，不好游畋，不近声色，恭俭之德，闻于天下。乃正月以来，闻既废郭皇后，宠幸尚美人，宫庭传言渐有失德。自七、八月来，所闻又甚，倡优妇人，朋淫宫内，饮乐无时，圣体因常有不豫，斯不得不为虑也。今变异屡见，人心忧危，白气切霄，凶灾荐岁，此天地神灵所以示戒警也。相公昔作元台，今冠枢府，社稷安危，皆系于相公。当此之时，宜即以此为谏；谏止则已，谏不止则相公宜辞枢衡之任，庶几有以开悟聪听，感动上心。若执管仲不害霸之言，以嗜欲闲事，不欲极争，则遂启成乱阶，恐无及矣。”
一开始是好的，不游畋，不近色，恭俭。
接下来不对了，废郭皇后，宠幸尚美人。
这句话才点出重心，郭氏不当废的。这么多天后，旧账再度翻起。而且过了这么多天，石介经过严密的推理，想到了另一个人。废郭氏一案中，一是吕夷简，二是尚氏，正是尚氏还了嘴引起的风暴。甚至有可能在言官进谏时，外有吕夷简，内有尚杨二美，这才使皇帝迷惑，一错再错下去！
郭氏如何的霸道，如何的胡闹，石介无视之。是皇后就不当废，那怕无子，那怕她有意或者无意打了皇帝。
宫中渐传失德，石先生，宫中传出失德，你在南京府是如何知道的？难道你长了千里眼，生了顺风耳不成？
况且真的失德吗？看一看，当初许希诊针扎包络穴时，是多危险啦，为什么那么多黄门伏于地，向魏国大长公主请求，以身试险。失德能失到这种地步？那么何谓不失德，是不是要让泥菩萨流眼泪？
继续，倡优妇人，朋淫宫内，饮乐无时，真如此？为了灾年，赵祯忙得差一点连饭都吃不上去。内宫中仅能穿粗麻衣服，内侍熬一碗夜宵也舍不得喝，怕浪费了。这是饮乐无时，朋淫宫内？
人心忧危，白气切宵，石先生，你是在哪儿看到从大地生起一股白气将天都割破了？
因此圣体常有不豫，更晕了，也就这一次不豫，难道你还想赵祯再晕上十次八次？
然而这位饱读圣贤书籍的先生就这么写了，就这么送到新上任的枢密使王曾处。
在这一刻，儒家的礼教、名份、君臣，全部让太阳炽热的光芒遮蔽着，看不到了。
王曾让这封信吓倒，不敢怠慢，将信递到赵祯手中。这才是仁宗前朝最正直的宰相之一，然而自石介这封信起，他就很少参与到这群君子党中。个中原因，直到范仲淹三出东京城，问了一句，他才缓慢将它揭开。
你们这是君子，是直臣？
才见鬼了。
一群乌烟瘴气的戾鬼！
赵祯看到后，心中的酸苦、委屈、悲凉可想而知。他勤奋、他俭朴、他仁爱、他优待群臣、他恶心的吞蝗虫，他将自己弄得人不象人，鬼不象鬼，穿的破衣服都让普通宫女耻笑，他身为九五之尊，过的生活还不如一个小地主，连带着宫中的宫娥、太监跟着他受苦受难，图的是什么呀！
压住一口想要喷出的鲜血，将气愤忍下去。
真的非人能做到的，包括烧他的剑门栈道，让蜀地别有乾坤都忍受下来。
于是压奏不报。
可是机会多难、得、呀。
你皇帝不累晕了，咱们不好玩啊，正是你累晕了，俺们才能找到借口，将旧账翻出来，什么时候逼得你皇帝象乖孙子，象俺们这些太阳低头，才能放过你。
于是范仲淹的好友滕宗谅接着上书，陛下日居深宫，流连荒宴，临朝则羸形倦色，决事如不挂圣怀……
直接送到赵祯面前。
说赵祯上朝时又黄又病，象一个被女人掏干所有元气的病痨鬼，处理事务时无精打彩，整成了白痴对国家大事一点也不关心。
赵祯看后差一点再次想喷血。
天啊，你们想做什么？
我这段时间是无精打彩了，可是大病才愈，身体根本没有康复，休说女色，连说话都没有力气，你让我如何活蹦乱跳。可在昏迷之前，我是如何做的，你在朝中，应当能看到的。是两回事，你不能曲解啊。
最让他感到难过的是滕宗谅对他有“恩”，当初也是强烈要求养母还政于他的臣子之一。可朕对你不薄啊，前面一掌政，后面立即将你调回京城担任殿中丞，又迁为尚书祠部员外郎。
难不成你一切皆要打倒吧。养母即政，要打倒养母，到我即政，你也要打倒朕。
中了一半的，虽略偏离，也偏不了多少，他们就是为了打倒一切而存在的。
再来，到了庞籍。
有人开头就好办，他决不是为了郭氏，与他有何干系，可是他开罪了尚美人，机会多难得啊。这时候不将尚美人弄出宫，什么时候弄？于是再度上书。
一时间天下汹汹，真假难辨。
这才是郑朗最痛心疾首的地方。
说他们是坏官吧，真的不是。说他们是好官吧，为达到心中的目标，一个个不择手段。好，就依你的目标来治国，皇帝就做乖孙子，听你摆布。然而这天下间不是你一个君子，每一个人都有各自不同的目标，一会儿东扯，一会儿西拉，国家会最终带向什么地方？
废郭氏开了一个口子，石介与滕宗谅心中不平，看到赵祯软弱，认为可欺（是潜意识，他们绝对不会承认自己是这想法的），再次将事态扩大，不惜无中生有，并且对象还是皇帝。
切割宋朝——开始。
……
这群君子党们，可怕不可怕。
最可怕的是他们每一个都有一身好学问，平时不贪不墨，在民间有很好的名声，只要他们一鼓动，许多学子百姓会相信会附和。就象知善一样，自己做了那么多，还有百姓堵上门来，含蓄的问，知州大人，你什么时候将求子观音的院子放开啊？人家知善是好和尚，你不能那样对大师。
一个是装神弄鬼，一个为了目标，不惜胡说八道，脑海里怎么样想的，不顾实际情况，也就怎么去说。
知善好办，只要将真相揭开，将他的装神弄鬼法门公布天下，也就没有人维护他了。然而君子党们怎么办？争道义，争正气，争对错，一张嘴能争过去，十张、一百张嘴能不能争过去？这是一个强大无比的群体！
郑朗怎么办？
带着近百人，冲进临江寺。
太平州的衙役与小吏还是不大放心，小吏一会儿留下来配合录口供，衙役仅是为了配合疏散庙里的香客。抓捕主要是江宁府的衙役与厢兵。分出一队十几人，守卫在大雄宝殿与诸山道的外面，防止寺庙里的和尚趁着夜色逃跑。
其他人按照图纸进入各个禅房抓人，并且将香客驱逐出来。
先从边上废弃的求子观音禅院开始抓捕，仅两个小沙弥，也许有关，也许无关，可不能放过，用绳子捆了起来。
两个小沙弥吓得憟憟发抖，哆嗦地问：“知州，我们犯了什么事？”
“不知道。”郑朗冷冷道。
正面抓捕开始，几个厢兵直接用挠钩抛到墙壁上，借着挠钩攀爬进去，连门也不敲了。太平州的衙役们面面相觑，知州怎么啦？怎么动了临江寺？有的事不大好解释的，但有的事能说了，赵通判说道：“知州已经找到证据，那几条人命非是无意掉下江中，而是寺庙中和尚谋害的。等会儿听我的安排。”
有一个衙前道：“高家状告是真的？”
“是。”
还有些不大相信，可是七八条人命案，太平州乃中原核心所在，虽说时有破圩，或者捕渔船翻被水淹死的百姓，然而人命案几年也碰不到一次啊。一个个不敢怠慢，严阵以待起来。
人已翻进去，从里面将大雄宝殿的门“吱哑”一声打开。
“进去。”郑朗喝道。
几十个人冲了进去……
第三百三十七章 窟
进去时，郑朗看了看北方。
对北方发生的事，郑朗无能为力了，若掺杂进去，这一争有可能是几十年，一百多年，直到北宋灭亡为止。他也别想做任何事情，一辈子就陷入其中，也不符合他散淡的性格。
做好眼下的事吧。
正好借着陈奏此案的机会，将一些造价低廉小物件呈上去，平时不能呈的，会让言臣弹劾自己蛊惑赵祯玩物丧志。但这时候呈无关紧要，顺便让赵祯乐一乐。
当真他能躲得过去！
衙役们开始如狼似的抓人、撵人。
对香客他们一点好感也没有，你们送钱送物给的不是高僧，是歹徒，是为虎作猖。
六十几名寄宿的香客半夜惊魂，全部撵了起来，在衙役的催迫下，撵到大雄宝殿。看到郑朗惊疑地问：“郑知州，你要做什么！”
语气带着强烈不满。
有的后动身，已看到衙役们在捉大和尚。
“勿得罗嗦，本官办案，若阻拦者，重笞五十。”郑朗冷声说道。
一会儿陈氏兄弟走下来。此时，他们换下妇装，重新做了男子。
郑朗走过去道：“谢过陈家二郎。”
无奈之下，只好央请王通判帮忙，在江宁县找两个美男子过来冒充。这个比较容易找，喉结也好掩护，裙领做高一点就看不到了。主要是胡须，不能弄两个长着胡子的美妹，知善也不相信哪。劝说半天，两个美男忍痛割爱，一根根地将胡子拨掉，不是刮，是拨。用细脂将胡眼掩饰，涂脂抹粉，再用蒸炉蒸两个大号的馒头，用绸布包起来，系在胸口，外面穿上一条高领花裙子，陈家二兄弟来了一个华丽的大换身。
小婢倒是真正的女子。前几天就来到此处，为了怕露出破绽，有一个真正女子，更便于遮掩。是从建康城请来的一个妓子。回去倒真回江宁了，但不是取钱，而是领赏钱的。
然而第一天没有动静。
今天郑朗又做了第二个布置，让两个机灵的厢兵买了一些布帛，冒充江宁远道而来的香客，进入临江寺，然后到处鼓吹，是替自家姐姐来感恩的。
其他香客便围过来，感到什么恩啊？
几年前姐姐前来求子，真求了一个白白胖胖的儿子，不但灵验，以前十年未生孩子，这一破胎，跟后连续生了三胎，这是第三胎。
这些香客来做什么的？
一为求子，二为还愿，还愿也要佛寺灵验，不灵验烧的香火有什么用？于是听得津津有味。
然后话音一转，又说听闻江宁某赫赫有名的大富户某家两个小妾也来此求子。这个富户可了不得啦，家有几百万贯的家产，盐、茶、丝绢这些有利可赚的生意皆做得很大。就是子女少，不知道此次能不能得偿心愿。
有的香客一回想，可不正是说的那对姐妹花，就问什么长相。还有什么对不上号的。
又胡扯起来，五百金算什么，若要灵验，五千金人家也舍得出啊。
一干香客听得又艳羡又是惊奇，难怪出手这么豪阔，敢情人家穷得只剩下金子。
仅鼓吹了几下子，消息便进入寺中几个大和尚耳朵里面。
懂的。
但中间出现了一些差池。
没有料到寺中的和尚来得这么快，下午谈了一会儿心，欲迎还羞。毕竟是男人，学着妇人说话多累人哪。几个大和尚很满意地离去。至少这种态度很有门儿。
吃过晚饭四个和尚就来了，几个厢兵正借着绳子往上面攀爬呢，若看到了，岂不是很麻烦。陈大郎弊着嗓子说了一句：“大师，我姐姐正在洗澡呢，妾也未洗，我们洗好你们进来吧，可好？”
又是洗澡，又是娇滴滴的声音，几个和尚听得腿都软了。
将几个和尚糊弄下去。
十几人各就各位，有的上了屋顶，有的藏在床底下，两张床，藏的人不多，只能藏四人。
大和尚进来了，开始说法讲经，讲到最后渐渐不象话，可还不能动手。陈家兄弟依是欲迎还拒，说不同意吧，两人媚眼直抛，说同意吧，最后一关始终不答应。
大和尚烦躁起来，开始霸王硬上弓，这能上么，一扯，两个大馒头发着馊味掉了下来。四人大尚当场就傻了，这是怎么回事啦？
埋伏的人一下涌出来，当场活捉。
派人回去报信，没有敢动，还有更多的和尚，也怕伤了无辜的香客。
直到大队人马进来，一干人押着四个和尚才走下山来。
看到两个富家小妾变成男人，一干香客一起愣住。有的略感到有古怪了，并且少数极聪明的隐约地猜出什么，这前面一放，后面涌进去两个冒牌女子入住，再来个抓大和尚，能没有古怪吗？
还有的香客不敢往下想。
郑朗这才说道：“诸位，打扰各位了，临江寺很有可能出现大案子，数条人命，以及其他一些能砍头的案件，诸位，带着行李，离开这个是非之地吧。”
将他们驱逐出来，赵通判领着他们上船，一直驶到芜湖县，皆不是很远，一会儿便到了。继续让他们下来，吆喝衙役，将他们继续往前赶。一直赶到那栋物格院。
想知道原因，请到这里一观。包括明天依然如此，寺院继续封锁，问原因不会回答，想找答案的，或者不满的，来此一观。
有的香客听说了这个院子，很神秘，但与临江寺有什么关系？
慢慢走进去。
首先看到一尊石像，才雕出一些轮廓，连石基上的字都没有雕刻。
继续往里面去，几栋房屋皆没有盖好，外面的大约盖起来，里面全部没有来得及粉刷，有的地方只刷了一点儿白石灰，不过有的器械已经制好。
首先是鱼洗，制造成本很低，成功率也很低，制了大约一百个，仅成功两个。
一个大铜盆子，盆内刻有四条鱼，摸它们的耳朵，盆内的水会自动喷到空中，恰似鱼活了起来，将水花溅得四处奔腾。
墙壁边上刻有原理图，盛水多少与表演者技术高低，使水面上出现四到八节波纹，铜质鱼洗上刻着四条鱼，四条鱼嘴与洗四节振动波对应起来，四条鱼嘴与鱼须对应于四条波腹，鱼洗经摩擦后喷水的四道水柱宛如从鱼嘴里喷出一样。也就是共振原理。
不但制造成功率低，还要表演者摩擦的节奏，其他观众上去摸，或者能成功，或者成功不了。工匠引着大家试了试，一个个连叫神奇。
至于原理，没一个人看懂。
共振是什么东东？
但这器械也是宋朝发明出来的，要更晚一些。
第二个是走马灯。
在一个或圆或方的灯笼中，插入一根线丝做主轴，轴上方安装了一叶轮，轴中央装二根交叉的铁丝，每根铁丝上粘贴人马或者故事剪纸，当灯笼点燃时，热气上升，形成空气流，推动叶轮旋转，于是剪纸随轮轴转动，它们的影子投射到灯笼纸罩上，从外面看，车驰马骤，团团不休。
不知道有没有出现，到南宋时很普及了，姜夔有诗曰，纷纷铁骑小回旋，幻出曹公大战车，若知英雄知底事，不教儿女戏灯前。正是写走马灯的。
也画了原理图，可看懂的人没有一个。
只觉得又很神奇。
怎么自己就转了？
第三个成本高昂了，凹凸镜，必须购买从大食进口来的玻璃，还要特厚的那种，后面刷上水银，再浇上铅水，细细打磨成各种凹凸面。效果也没有后来的西洋镜好，可是能起一些作用。
看了一下，一个个古怪的大笑起来。
到了第四间室，是针孔成像，一个密室里面，将光源从一小孔里放射出来，光源另端挂上一幅幅画，慢慢摇动，就象放小电影一样，只是画面是倒立的，影像也不清楚。但在宋代唉。能不让人惊奇？
所以制做出来后，尽管郑朗说了原理，可是施从光夫妻还是很惊疑未定，环儿问郑朗，怎么你什么都懂啊？
其实除了鱼洗有些复杂难成外，其他的几物皆容易制造，只要条件允可。
一个个跑到第五室去，然后呆住了，一尊大佛，样子与临江寺的差不多。还是有区别的，为节约成本，整尊佛像是木头做的。除了几个重要的地方，比如五个摩擦面，佛两手指尖处，佛后面的凹槽处，凹槽正中的顶点，接触的地方必须耐磨，还有是铜的，也比木头光滑，转动时会很省力。
佛前面一个大香炉，这些香客进去后，先让他们看，前后看看，看不到里面有人。开始表演，不要他们烧香拜佛的，金轮自己转动起来。一会儿停下来。里面工匠将香炉搬开，香炉很重要的，为了表示里面没有人，所以大佛下面是镂空成莲花状。但是侧面后面看都没有关系，正面若弯腰看，是能看到站在佛像里面金轮上的人。于是放了一个大香炉。试问谁敢将这个香炉挪动？
香炉还有一个作用，镂空状的佛底有一扇隐门，做工精密，很难看出来，就在香炉后面。香炉一挪，就可以将门打开了。现在搬开香炉，搬来一个小梯子，将里面金轮上的人放下来，然后让香客上去表演，不用其他条件，只要穿着袜子在金轮上跑就行啦。
人在上面跑，反作用力使推动金轮转动，跑得越快，金轮转得越快。想要和尚跑得快，香客得拿出诚心，例如捐出良田三百亩，里面大和尚拼命在跑哪，那个转得无边的快。
试了试，一个个下来后两眼茫然，不知如何是好。
然后相互的问：“这是怎么一回事？”
……
那边郑朗开始问案了。
将这些和尚分开，分别刑问。
一会儿就将知善的根底摸了出来。
知善原来是南方的一个混混儿，长�
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