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建文元年起兵自称“靖难”，只用了四年的时间，就攻破南京，夺了他老子朱元璋亲自定的接班人朱允炆的帝位，可见其武力的强大。

当然依靠武力夺得天下，却难以凭借武力达到万世永昌。

永乐十九年，成祖迁都北京，以南京为留都。极力肃整内政，巩固边防，政绩颇著。朱棣注意社会经济的恢复与发展，认为“家给人足”、“斯民小康”是天下治平的根本。

他大力发展和完善军事屯田制度和盐商开中则例，保证军粮和边饷的供给。通过这些怀柔措施，永乐时“赋入盈羡”，达到有明一代最高峰。

再说满清，满清的武力超越明朝，以区区十三万人马入关一统天下，满清得民心吗，恐怕当时老百姓对满洲鞑子一点好感都没有吧。这里要说的就是多尔衮，清朝唯一称的上雄才大略的人，也是清朝建立全国政权的创始人。

先以武力打败李闯征服中原，对死人崇祯大家追悼，同时大杀朱氏遗族。最厉害的就是强行推行剃发政策，正如一首诗写道：“满洲衣帽满洲头，满面威风满面羞。满眼干戈满眼泪，满腔忠愤满腔愁。”

用满人的铁蹄强行让汉人蓄辫，用辫子奴化汉人长达二百五十年，用辫子让那些小民乖乖的龟缩在满人的铁蹄之下，让那些饱读圣贤书的士人在看到自己的辫子的时候，会用心为自己的懦弱和渺小找一个好听的借口一一得民心者得天下。

得民心者得天下，是一句人所共知的古老格言。但是在中国历史上，却一幕又一幕地上演失民心而失天下的悲剧。

历史上的刘邦善用了萧何、张良、韩信三人，而且对得民心的政策言听计从。进入秦朝京城咸阳，立即“约法三章”，军纪严明，秋毫无犯。善待秦王后人，不取宫中宝物，不恋后宫佳丽，不焚皇宫，不毁器物。反倒只有萧何急切入秦宫内夺这地图、户籍资料，为后来楚汉相争奠定了胜利的基础。

项羽则相反，一个有谋忠心的范增都容不下，而且对得民心的建议不予采纳。先是杀害楚王后裔，滥杀降兵，进入咸阳更是杀秦王后人，取宫室宝物，焚烧皇宫。做尽不得民心之事。

最后在垓下一役，战败身亡，犹以：“天亡我也，非我项羽之过。”为掩饰。临终悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”

项羽一生有两样至爱：跨下乌骓马，枕边虞美人。虞妃临终前也赋诗一首道：“汉兵已掠地，四面楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”一部催人泪下的“霸王别姬”就这样上演。不得民心，无论是乌骓马还是虞美人都无济于事。

汉末三国时的吕布曾英雄一时，大言：“我有跨下赤兔马，手中方天戟，谁敢近我？”

然而终为喜爱吟咏二句诗词的曹操所擒，徒剩：“空余赤免马千里，枉有方天戟一枝。”之叹。此无他，吕布连一个仁义有谋，忠心不二的陈宫也不能用好，此咎由自取也。

得民心之事，还有战国时期的孟尝君，当时孟尝君有门客三千，分上、中、下三等，冯谖求见，孟尝君问其本事，答曰：“并无。”

于是被分配至三等门客中，冯谖弹剑歌曰：“长铗归来兮，食无鱼。”

孟尝君闻其言，遂将其安置于中等门客中。

冯谖再弹剑歌曰：“长铗归来兮，出无车。”

孟尝君闻其言，又将其安置于上等门客中。

冯谖三弹其剑歌曰：“长铗归来兮，无以维家。”

孟尝君闻其言，再月给资材以养其母。至此，冯谖剑藏歌罢，孟尝君也仁至义尽。

及至孟尝君经济拮据，命冯谖至其封地收债，冯谖能收则尽收，有贫苦民众不能偿还者，则尽焚其债券而无需归还，一时封地民众皆感孟尝君之德。

至孟尝君为奸人所谗，失却相位，门客三千不知所踪，独余冯谖一人将孟尝君送至其封地暂避，民众自然感激、拥戴这位仁德之主。后来，亦是冯谖施计令孟尝君复其相位。

故成大事者，能忍人所不能忍，容人所不能容，而其得民心之大旨终不易也。若冯谖遇庸俗之主，见其既无本事又诸多要求，则早被痛骂、驱赶。若如此，则孟尝君被罢相之日便无一人留于身旁，恢复相位之日更无望矣。

还有明末的崇祯皇帝，也是一个还算不错的皇帝，但翻开史实，崇祯却用人有误，用了些貌似德才兼备，其实是祸国殃民之徒。以至民不聊生，有的地方甚至出现人吃人的惨剧。

在这种历史背景下，李自成的大顺政权便一呼百应。但流寇始终不敌朝廷，李自成失败了。可惜的是，崇祯皇帝并没有利用这个机会，打击贪官，重振朝纲，减轻赋税，让人民过上些稍为安稳的日子。

没过几年，又是大天灾，其悲惨景况更有甚于前，于是李自成再次起兵，这次更得一名叫李岩者的文人相助，李岩提出了严明军纪、开仓赈灾等得民心的政策，还提出：“迎闯王，不纳粮”的口号，都被李自成采纳。

因此，李自成的义军很快直捣北京，崇祯皇帝在失去一次议和机会后，在景山自缢身亡。

这一段历史可以称得上是：“崇祯皇帝失民心失天下，李自成得民心得天下。”

但此时的李自成并没有真正得到天下，只不过是暂时得到天下。形势很快急转直下，李自成一到北京城，即对明十二陵进行焚烧，大排筵席，于后宫穷奢极乐。只派数千军士至边关防清军。

其手下丞相牛金星、元帅刘宗敏在北京城内奸。淫掳掠，无恶不作，尽享奢华。提出得民心政策的李岩，此时已与牛金星、刘宗敏不同道不相为谋，之后更引起李自成猜疑，在由李岩一手引荐的牛金星的谗言下，竟将李岩杀死。

被胜利冲昏头脑的李自成，只顾眼前，丝毫没有考虑将来，将清军总兵吴三桂爱妾陈圆圆横刀夺来，杀死吴三桂家人，逼得那吴三桂呱呱怪叫，真是：“冲天一怒为红颜。”竟引清军杀入北京城。最后，穷途末路的李自成被清军围剿于九宫山而自尽。其悲惨收场无异于崇祯皇帝的翻版。

李自成的失败源于不得民心的政策，以及因胜利而带来的骄傲。清中后期太平天国的失败，除具备李自成失败的原因外，还有在太平军与清军作战中，军事上暂时处于优势时，诸王迫不及待地为追求享乐而争夺权力，进行殊死内讧的原因。

中国的史书上，将太平天国运动喻为中国历史上规模最大，波澜壮阔的一次农民。运动。就是这样的一场农民。运动，最终以失败告终。

这场运动的发起人洪秀全是广东花县人。洪秀全在当地屡次乡试连个秀才都没考上，后来的学者在看洪秀全的诗词、文章时普遍认为其文才确实普通，在科举场中屡试不第实属情理之中。

但洪秀全毕竟是想做番事业的人，他与冯云山到广西访得一拜上帝之老人，为其教义吸引，遂以传教为已任。老者逝，秀全秉承其教，传教聚众，始信者稀。而此时已有杨秀清、萧朝贵等人加入，又有豪绅资助，然而终未能成大势。

众人想出一法，令秀全装死，众乡亲及信徒不知是诈，竟往吊唁。想这秀全可能也懂道家龟息之法，竟弱其呼吸，寂其肢体，纹丝不动与死人无异。秀全昼则装死，夜则饮食，如是者七日。

至第八日，其妹夫萧朝贵将秀全之灵柩、祭物于门前一并烧毁，众人骇问其故，朝贵答道：“洪教主死而复生，并有神奇经历，欲闻其详情，请于今夕于村头榕树下之大空地听教主之言。”

至当晚，秀全见众人聚齐，便启其悬河之口，便将七日来于天庭见到上帝，及受上帝之托拯救苍生之事娓娓道来，并言欲避灾祸，非入拜上帝教不可，而入会者必先缴纳银两若干云云。

一时，愚民争相入会。于是，1851年1月11日，广西桂平金田村迎来了一个不同寻常的日子。

义军很快攻陷安庆，洪秀全自称天王，然后分封各王：东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开、天德王洪大全。

计此七人即为最先起事之中心人物。起事初期，冯云山中埋伏早死，洪大全被俘，押至北京城凌迟处死，萧朝贵攻长沙时中炮身亡。

好了，起事的七人仅余四人，正是这四人后来使得太平天国就不再太平了。

起义军初期辗转与清军作战，为了保住性命，无论是开始时的七人还是后来剩下的四人，总是日夜谋划，共商破敌之策，自然能团结一致。

至义军节节胜利，攻陷南京，后来改称天京，清军处于劣势，义军暂时处于优势时，因急于享乐，争权夺利的内讧就暴发了。

洪秀全在天京营造极其奢华的天王府，妻妾百人，终日于宫中享乐。军事指挥、人事任命权皆交由东王杨秀清。杨遂实力日益扩大，最终要取代洪秀全欲称万岁。

洪秀全见势不妙，密诏回北王韦昌辉、翼王石达开及燕王，欲除杨秀清。

原来诸王皆在外作战，独天王与杨秀清留在天京城内，二人皆尽情享乐，杨秀清之行为更荒淫无道，其妻妾之数不亚于天王，更以选拔女状元等名目，搜寻民间才貌双全的美女，恣意蹂躏。有不堪折磨者欲杀害杨秀清，事败，竟遭其酷刑而死。

杨秀清觉民女不足为信，见寡居的秀全妹宣娇尚有几分姿色，于是迎娶过来，日夕寻欢，自然冷落了其他妻妾。

韦昌辉有妹夫相貌堂堂，一表人才，常进出东王府，不免为东王妻妾勾引，被秀清发觉，遂杀昌辉妹夫。昌辉于此已阴恨秀清，及至接密诏回天京，即第一个带兵赶回。

秀清也不笨，见昌辉忽带兵回天京，即命其亲兵紧闭城门。昌辉见状，遂于城下对秀清道：“若东王不放心，我只带亲随十数人入城。绝无他意。”

秀清闻言倒也不以为意，遂将昌辉及其亲随十数人放入城中。

昌辉先拜见天王，见天王责其未经东王批准擅自带兵回京，言毕偷偷垂泪，昌辉已明天王之意。

随后，昌辉引十数亲随至东王府，与东王晤，极言顺从之意，东王甚喜，命赐酒席。昌辉见东王酒酣，忽示天王手谕，命亲随立诛秀清，众皆惊惧。

随后，昌辉又不问天王旨意，开天京城门，尽引其城外亲兵入城，滥杀东王亲属、部下二万余人，独抱洪宣娇回宫中自己享用。

奉诏回京之石达开与燕王既见昌辉，达开责其滥杀，并言：“天国不毁于秀清之手，实毁于你之手！”

昌辉不语，至夜，竟围燕王府，杀死燕王，又将达开一家杀死。然后再面天王，秀全也不能忍受，责其不该杀害达开一家。昌辉闻言，又不语离开，随即命人将天王府也围住，其疯狂之程度已近丧心病狂。

秀全本人文笔已是马虎，其兄弟洪仁发、洪仁达，除名字蕴含发达之意外，实目不识丁。但发、达二人至生死关头也不笨，竟暗自联络秀清余部，一举将昌辉一伙杀灭。太平天国这场内乱，杀得直教天京城之护城河翻起红波。

但内乱并未因此完全平息，石达开回到天京后，因受到秀全兄弟等人的猜疑，一气之下，带领太平天国二十万大军离开。

至此，太平天国一蹶不振。最终洪秀全在内忧外患下服毒自杀，石达开也被清军剿灭于大渡河。

太平天国的失败与其说是因为内讧而败，不如说是因其政策不得民心而败。

从起事一开始，洪秀全等七人就是带着一种帝王思想，其意义只不过是一个王朝取代另一个王朝，一伙人的享乐取代另一伙人的享乐。所以一开始就没有一个全新为民的思想，也没有严格的纪律，一旦事业稍为安稳，一切享乐主义便迫不及待地登场，为保住名利的殊死内部争斗就不可避免。

太平天国各王妻妾不限，但普通士兵实行男女分营，不论兄妹、夫妇皆不许往来，稍有不合军法立即处死，天王的兄弟即使文盲又毫无战功亦能封王。

这些政策莫说得民心，就是太平天国的军心也不能得，太平天国又安有不败之理？

历史的警示，后世的教训，无所不在，夺取天下需要仰仗着武力，但是坐稳天下却不能单纯的凭借武力威慑，而是需要凝聚民心。

所谓顺应民心，简单来说很简单，百姓希望的事情就去做，百姓不希望的事情，就极力避免，如是而已。

杜睿的一番说教，李贤听罢，连忙起身，对着杜睿深施一礼，道：“姑父的教诲，侄儿谨记于心。”

杜睿笑道：“圣上如能通晓，臣也不盛欢喜！”

李贤接着走到龙书案前，翻出一份奏折，在上面书写了几笔，递给了杜睿，道：“这份奏折，朕准了！”

杜睿结果，翻开一看，正是内阁票拟的那份死刑核准奏折，上面御批了几个字一一死有余辜，朕准了！

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第七篇　永徽　第五十八章　大义灭亲

俗话说：难断的是夫妻案，难当的是京都官。

万年县令崔迪就是这个想法，说来崔迪这个人，出身也不俗，乃是清河崔氏的旁支，算起来也是高门大户了，可他确实妾生子，莫说是这些年来，朝廷打压世族豪门，让原本翘着尾巴的豪门子弟早就不复当年的荣光了，便是如今一切照旧，家族的恩泽也降临不到他的头上。

这崔迪也是个有志气的，别的豪门子弟都在自怨自艾，感叹命运不公，痛骂杜睿多事乱国，他却寒窗苦读，以科举入仕。

洪武朝第一科的进士出身，先是在翰林院做了几个月的编修，而后又到刑部做主事，没有一年的光景，便被委任，做了这万年县令。

自从他当了万年县令以来，也是一直专心于政，秉公办事，非要在天子的眼皮底下，做出一番轰轰烈烈的事情来。

可是这万年县令虽说是在天子脚下，可论品级也才六品，比一般县令仅高一阶。而在长安，各部官员车载斗量，如若像拴狗一样串将起来，可从朱雀大街东头一直延伸到承天门前，哪一个官都比他大得许多，就算是哪个高官府里的大管家，都要比他威风的多。

可是品级再小崔迪也是个父母官，想明白了这一点，崔迪的心理也就平衡了，一门心思的想要做些惊天动地的大事，也让皇上知道他可不是块小材。

因此，他到坐上县太爷的位子才两个月，就把他这一亩三分地方方面面弄得满像一回事儿，要是照此发展下去的话，说不准等到年底吏部考评的时候，也能混上一个甲等。

可是眼下大唐国泰民安，哪有大事让他这个芝麻官大显身手的，特别是在天子脚下，又有杜睿这么一尊大神盯着，谁敢为非作歹，坐上这个位子两个月，崔迪处理的也大多都是些个鸡毛蒜皮的小事，让他一颗壮志难酬的心痒痒的，巴不得这里出点大事儿才好。

那天正午，他又坐了半天的大堂，也每个打官司告状的，崔迪待得烦闷，便要回后衙歇息，可刚起身，突然听到县衙外面，鼓声大作。

崔迪不敢怠慢，连忙让班头带人，可人一上堂，崔迪就兴奋了，只见几个粗布衣衫的百姓抬着一块门板，上面躺着一个人，胸口明显塌陷了下去，口鼻流血，眼见是活不得了。

崔迪很兴奋，这可是他坐上这个位子以来遇上的第一桩命案，可是想笑又觉得人家死了人，他个县太爷笑出来有些不大合乎情理，便强忍住了。

“有什么冤情，直管讲来，本官为你们做主！”

那喊冤的却是三个半醉的人，说他们的一个好友被人纵马踏死了。

崔迪闻言，不再耽误，便让那三人领路，来到一个酒肆门前，那边早就围满了人，而哪个纵马杀人的，居然还弄了张胡椅，摆在酒肆的大门口，大模大样的喝起了酒。

崔迪见着，怒火喷张，长安闹事之中纵马，整个大唐谁有这样的恩宠，除了皇帝自己，也就只有宋国公杜睿了。

按照《大唐律》，在闹事之中纵马者，都要被杖责三十，更不用说还踏死了人，崔迪二话不说，便让人上前捉拿。

却没料到那小子一见要拿他，居然满不在乎，还叫嚷起来：“我是先帝的外甥，当今圣上的表弟，我叫房舒，谁能把我怎么样？”

崔迪一听，也不禁有些迟疑，谁都知道皇室的子嗣不多，要当真是皇帝的表弟，那还真是个有身份的凤子龙孙。

崔迪一迟疑，两旁看热闹的百姓却不干了，纷纷议论起来，说得无外乎就是“天子犯法与庶民同罪”，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”之类的。

王子犯法与庶民同罪，这句话说起来容易，可是更多时候，不过是普通百姓一种美好的期望罢了。

这句话的愿意出自《史记？商君列传》：公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。孝公曰：善。甘龙曰：不然。圣人不易