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附：【】内容版权归作者所有！
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　　　　　　　　　　　蔡东藩及其　《中国历代演义》　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柴德赓　
　　　　　中国历史悠久，史料非常丰富，单是一部廿四史就有三千几百卷，其余的史书更不知多少倍于此数。在史料丛杂、头绪繁多的情况之下，学者虽穷
年累月，未必能尽读这么多的书；就是读了，这些书本身的错误不少，亦未　
必都有用处。当前最重要的是要写出几部史实可靠，观点正确，既有系统，　
又有重点的通史，让大家对祖国的历史有个共同的正确的认识。这方面工作　
正在进行，且已取得一定的成绩。　
　　　　　不过，历史知识的传播，不是一种、两种体裁或一部、两部著作所能全　
部担负的。体裁不同，内容便受限制；对象不同，要求随之而异。作为一般　
的历史读物，既要有丰富的正确的历史知识，也要文字生动活泼，才不致阅　
不数卷便打呵欠。因此目前迫切盼望多出一些通俗历史读物，来满足广大读　
者的需要。像近年陆续出版的《中国历史小丛书》，是很受大家欢迎的。这　
方面目前仅仅是开始，工作当然是繁重的。　
　　　　　至于长篇的历史演义小说，像《东周列国志》、《三国演义》一类的书，　
也是大家所欢迎的。这一类书范围既广，故事性也强，如果观点正确，写作　
技巧好的话，也能给予群众一定的历史知识和爱国主义的教育。为了丰富群　
众的文化生活和历史知识，在新的历史演义小说还没有出来以前，是否可以　
考虑重印一些比较可取的旧的演义小说呢？我看是可以的。这里特别提出来　
谈谈蔡东藩先生所著的《中国历代演义》这部书。　
　　　　　蔡东藩的《中国历代演义》，原名《历朝通俗演义》，是一部五百万字　
以上的历史演义。他从秦始皇写起，一直写到一九二○年，共写了两千一百　
六十六年的事情。全书共十一部、一千○四十回。计有：　
　　　　　前汉演义　（原名前汉通俗演义附秦朝）一○○回　
　　　　　后汉演义　（原名后汉通俗演义附三国）一○○回　
　　　　　两晋演义　（原名两晋通俗演义）一○○回　
　　　　　南北史演义　（原名南北史通俗演义）一○○回　
　　　　　唐史演义　（原名唐史通俗演义）一○○回　
　　　　　五代史演义　（原名五代史通俗演义）六○回　
　　　　　宋史演义　（原名宋史通俗演义）一○○回　
　　　　　元史演义　（原名元史通俗演义）六○回　
　　　　　明史演义（原名明史通俗演义）一○○回　
　　　　　清史演义　（原名清史通俗演义）一○○回　
　　　　　民国演义（原名民国通俗演义）一二○回　
　　　　　另有许廑父续的四十回。　
　　　　　这十一部书不是在同一个时间出版的，作者也不是顺着朝代次序写的。　
最先写的是《清史演义》，出版于一九一六年。按成书的次序：　
　　　　　一、清史二、元史三、明史四、民国　
　　　　　五、宋史六、唐史七、五代史八、南北史　
　　　　　九、两晋一○、前汉一一、后汉　
　　　　　写完最后一部《后汉演义》，已经到了一九二六年九月。上海会文堂新　
记书局陆续印行这十一部演义，都是有光纸石印插图本，当时这部书的销行　
量非常大。到一九三五年，会文堂新记书局又把它全部改为铅印本，加上许　
………　Page　2………
廑父续的　《民国演义》四集四十回，总的书名称《历朝通俗演义》，分装四　
十四册。另刊《历朝通俗演义改版印行缘起》一册，把全书的序文和每部书　
的回目搜集在一起。　
　　　　　蔡东藩先生在十一、二年的时间内，连续写出了十一部演义，　
　　　　　字数超过五百万，这是一件惊人的事情。他究竟是怎么样的一个人呢？　
有介绍一下的必要。　
　　　　　蔡东藩，名郕，浙江萧山临浦镇人，生于一八七七年（清光绪三年），　
卒于一九四五年，年六十九。蔡东藩二十岁前已中秀才，清末以优贡生朝考　
入选，分发江西省以知县候补。他到省不久，因看不惯官场习气，称病归里。　
辛亥革命前一度入福建，亦不久即归，一直住在临浦镇家里。他在《中国历　
代演义》中常自称作于临江书舍，临江即浦阳江在临浦一带的别名。　
　　　　　蔡东藩在辛亥革命前著过什么书，我们还不知道。辛亥革命那　
　　　　　一年他写了一部　《中等新论说文范》，这部书由上海会文堂书局出版，　
题古越蔡郕著述，邵希雍评校。邵希雍字廉存，号伯棠，山阴人，是蔡东藩　
的好友。蔡在此书自序中说：　
　　　　　邵君廉存，予畏友也。前著　《高等小学论说文范》，尝以稿示予。阅其　
文，磊落有奇气，假借文字，陶铸国魂，予语之曰：“此所谓发爱国思想，　
播良善种子也。”邵君曾以鄙言弁卷首。付印后，风行全国，岁销以万计。　
本年夏，予游闽中归，与邵君道故。邵君拟再著《中等论说文范》一书，苦　
事烦，不遑赓续，属予成之。予不文，学识又谫陋，当以未能谢。秋初，又　
以书见招，再三敦勉，觉无可却。甫属稿，而三户闻已兴起矣。就时论事，　
勉成数十篇，并级数语以作弁言。窃谓为新国民，当革奴隶性；为新国文，　
亦不可不革奴隶性。前此老师宿儒，终日咿唔案下，专摹唐、宋诸大家文调，　
每下笔，摭拾古文一二语，即自命为韩、柳，为苏、王，而于文字之有何关　
系，绝非所问，是谓之优孟学也可。今此后生小子，入塾六七年，自谓能作　
三五百字文，实则举报纸拉杂之词，及道听途说之语，掇拾成篇，毫无心得，　
是谓之盲瞽学也可。之二者，于文字中，皆含有奴隶性者也。夫我伸我见，　
我为我文，不必不学古人，亦不必强学古人；不必不从今人，亦不必盲从今　
人。但能理正词纯，明白晓畅，以发挥新道德、新政治、新社会之精神，为　
新国民之先导足矣。窃不自量，本此旨以作　　文，不求古奥，不阿时好，　
期于浅显切近，供少年学生之应用而已。这篇序文，说明了他和邵希雍的关　
系以及他自己对文字的主张；从这里，也可以看出他在辛亥革命那一年的思　
想情况。邵希雍为　《中等新论说文范》做一序，亦有所说明。序云：　
　　　　　吾同学友蔡君东藩，究心教育有年矣。本岁春，宦游闽中，甫逾月即　
归，危崖勒马，智士也。夏初与晤申浦，纵谈当世事，蔡君以教育急进为第　
一义，余深韪之。适余拟续著《中等论说文范》，苦促无暇晷，与之商，未　
果。入秋余又病，招蔡君至，申前议。蔡君语余曰：“吾续子文，续体例，　
不续辞意，子无消我也。”余曰：“唯唯。”书成后，属余评阅。余学识未　
出蔡君右，安敢评论蔡君文。但蔡君不自赞，余当赞之，附以总评，缀以眉　
批，并加圈点。　
　　　　　蔡东藩和邵希雍的交谊，从这两篇叙文中充分得到反映。蔡之所以能和　
会文堂发生关系，主要由于邵的介绍。武昌起义后不久，邵希雍逝世，会文　
堂书局因邵著的《高等小学论说文范》需要修改，就请蔡为他修改。这样，　
蔡和会文堂的关系益趋密切，至一九一六年，他的《清史演义》就问世了。　
………　Page　3………
　　　　　从《中等新论说文范》这部书中，可以了解蔡东藩对辛亥革命是曾经欢　
欣鼓舞地歌颂的，可是过了四、五年以后，他失望了，政治热情冷落了。自　
从写了《清史演义》为社会所欢迎后，他对写演义的兴趣逐渐浓厚。但他毕　
竟是个爱国的人，有时也在演义中发发牢骚，聊以自慰。他家有藏书，也搜　
集报纸材料。他博学能文，动笔很快，差不多大半年写一部书。记得他编书　
时每月从临浦邮局寄出一部分文稿，又从邮局取回几十元稿费，这种低廉的　
稿费，替会文堂换来了大量的财富。到一九三五年全书铅印时，那时蔡东藩　
还健在，会文堂就没有请他自己再写几句话，却找了个与这部书毫无关系的　
卢冀野，在每一种演义之前，写了一篇与本书不相干的序言。卢冀野甚至于　
连蔡东藩作书的先后次序也不细看，当他是从古代开始，顺序写到民国的。　
书店老板对于作者的无视，实在是不公平的。　
　　　　　抗日战争开始以后，蔡东藩的家乡临浦镇沦陷了，他离开家乡，辗转避　
难。直到一九四五年春，这位给我们留下五百万字历史演义的作者，没有看　
到抗战胜利便与世长辞了。　
　　　　　关于《中国历代演义》这部书应该怎样估价？可以从三个方面来谈：　
　　　　　一、本书的编制体例　
　　　　　　《中国历代演义》是《三国演义》那一类的历史演义，说得更具体些，　
是毛宗岗改本《三国志演义》那一类体裁的演义，有正文，有批注，有总批。　
这些批和注，都是蔡东藩一手写成的，他把罗贯中、金圣叹、毛宗岗三人的　
工作集于一身。从正文说，廿四史头绪纷繁，要写成一部联贯的长篇演义，　
是不容易的。特别像两晋时期前后有十六国，五代时期出现了十国，事情很　
零碎，很难贯串。蔡东藩的办法，是以历代王朝兴亡为主，每一朝以中央政　
府为中心，按年代顺序，记述一代重大的政治、军事事件，也涉及经济、文　
化，而以人物活动来体现。这中间，当然属于帝王将相的事情和统治集团内　
部的斗争居多数。对当时和国内少数民族的关系，以及对外斗争，根据旧史，　
大多涉及。至于写农民群众同封建统治阶级的斗争，他和旧史记载一样，是　
站在统治集团一方面的。凡是讲到一个重要人物，他必举出他字什么，什么　
地方人，大致述及其为人，有所褒贬。作为历史知识讲，这一千○四十回、　
五百多万字的演义，内容是够丰富的，叙述是有系统的；至于全面、正确，　
当然还有很大距离。就文字而论，比较通俗；但融化旧史文字，仍不免有艰　
深之处。　
　　　　　批注是帮助读者理解史事的，大至可分三类：第一类是解释名词或说明　
史事前后关系的。如《南北史演义》十三回讲到十六国中的五凉、四燕、三　
秦、二赵，每个名词下都注明是哪几国。此外如地名、官名、人名或年代也　
有一些注解。至于后事和前史有关系的，如已见前一演义，或已见本书前若　
于回也择要注明。这是用胡三省注《通鉴》的旧例，对读者是有帮助的。可　
惜这种小注，还不够多。第二类是对史事作一些考证，或注明史料出处的。　
这种注分量比较少，但对读者有启发。第三类是专为批评演义内容是非，或　
故为惊人之笔，或提醒读者注意的，这一类分量最多。如《唐史演义》第廿　
七回，讲到张公艺书百“忍”字以进高宗一节，注云：“不没公艺。治家宜　
忍，治国不专在忍，王船山曾加论辩，可为当世定评。”《明史演义》第廿　
七回，讲郑和下西洋一节，注云：“郑和三次出洋，……论其功绩，不亚西　
洋哥仑布。”这是对人物的评论，从这里可以看出作者的思想。至于欲擒故　
纵，故为惊人之笔，这是小说家惯技，有时有点意思，多了就腻了。本书中　
………　Page　4………
有时讲到男女关系，也有些批注，这就没有什么意思了。　
　　　　　总批是每一回结束后的总论，内容主要是评论史事，有时也讲“演义”　
结构，都是用文言写的。这好像史论，借以抒发作者对历史的见解。用今天　
的观点来看，里面有可取之处，也有不可取的。　
　　　　　二、本书的史料根据　
　　　　　　《中国历代演义》的特点，是取材比较审慎可靠，它主要根据正史及各　
类比较可信的历史记载，也参考一些野史。蔡东藩没有而且也不主张像一般　
演义小说那样用虚构故事来写历史演义，他自认为　《中国历代演义》是历史　
演义，不过较为通俗而已，却不是一般演义小说。像　《三国演义》，大家已　
认为是“七分实事，三分虚构”（见章学诚《丙辰札记》），总算和史实不　
很相远了。他是学《三国演义》的，但他又不满意罗贯中的写法。他在《后　
汉演义》第一回里说：　
　　　　　罗贯中尝辑（三国演义》……风行海内，几乎家喻户晓，大有掩盖陈　
寿《三国志》的势力。若论他内容事迹，半涉子虚。一般社会，能有几个读　
过正史？甚至正稗不分，误把罗氏《三国演义》当作《三国志》相看。……　
小子所编历史演义，恰是取材正史，未尝臆造附会；就使采及稗官，亦思折　
衷至当，看官幸勿消我迂拘呢！　
　　　　　他这种主张，和章学诚　《丙辰札记》所说：“实则概从其实，虚则明著　
寓言，不可虚实错杂，如“三国’之淆人耳！”可谓不谋而合。他在《唐史　
演义》自序中说：　
　　　　　以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬。徐懋功（勣）未作军　
师，李药师　（靖）何来仙术？罗艺叛死，乌有子孙？叔宝（秦琼）扬名，未　
及儿女。唐玄奘取经西竺，宁惹妖魔？……则天淫秽，不闻私产生男；玉环　
伏诛，怎得皈真圆耦？种种谬妄、琐亵之谈，辞而辟之，破世俗之迷信者在　
此，附史家之羽翼者亦在此。子虚、乌有诸先生，谅无从窃笑于旁也。《宋　
史演义》序亦云：　
　　　　　宋代小说，亦不一而足，大约荒唐者多，确凿者少。龙虎争雄，并无其　
事；狸猫换主，尤属子虚。狄青本面涅之徒，貌何足羡？庞籍非怀奸之相，　
毁出不经。岳氏后人，不闻朝中选帅；金邦大子，局尝胯下丧身？种种谬谈，　
不胜枚举。而后世则以讹传讹，将无作有，劝善不足，导欺有余。为问先民　
之辑诸书者，亦何苦为此凭虚捏造，以诬古而欺今乎？　
　　　　　从这里可以看出蔡东藩是注重历史的真实性，极力反对杜撰的。小说可　
以出于虚构，旧小说中有涉及历史人物故事的，往往无中生有，故弄玄虚，　
无非引人入胜，达到它宣传讽喻的目的。这是小说的特定体裁所决定的，即　
使是所谓历史小说，也不能纯粹以历史的角度来要求。蔡东藩写《中国历代　
演义》，是当作通俗的历史读本来写的，这就和旧的演义小说有很大的不同。　
他的全书中体现最强烈的是忠实于史料，这主要表现在三方面：　
　　　　　第一，是考证异同。他这些“演义”都是根据旧有史书的记载写的，史　
料彼此舛互时，他必须决定采取一种说法。大概一般的问题，他只是根据比　
较可信的史书来写，不作说明。有时他觉得非要说明不可，那就在正文或批　
注中加点考证，注明出处。像　《后仅演义》八十二回，讲到刘备请到了诸葛　
亮，与关、张同至新野，由徐庶接入，故人聚首，注云：　
　　　　　　“徐庶走马荐诸葛，出自罗氏‘演义’，按‘蜀志’诸葛传中，庶尚留　
新野，未曾诣操，今从之。”　
………　Page　5………
　　　　　八十四回徐庶辞刘备归曹操，注云：　
　　　　　　《三国志》诸葛亮传详载此事，庶归曹操，系在备当阳败后，且庶毋亦　
不闻自杀，与罗氏“演义”不同。　
　　　　　　《唐史演义》十七回吐谷浑伏允自经死，注云：“从李靖传文，不从《通　
鉴》。”《宋史演义》三十七回知广德军朱寿昌弃官寻母条注云：　
　　　　　　《宋史》寿昌本传谓刘氏方娠即出，寿昌生数岁还家。但据王偁《东都　
事略》、苏轼《志林》皆云寿昌三岁出母，今从之。　
　　　　　这些考证办法，大致是学《通鉴考异》的，以演义而加考证功夫，他不　
以一般演义自视可想而知。　
　　　　　第二，是大力辟妄。这里所谓辟妄，主要是指史书上没有记载，而由演　
义小说虚构出来的事情，他怕读者把这种虚构当作实有其事，故在正文或批　
注中大力驳斥。如　《宋史演义》十六回写陈抟之死，有云：　
　　　　　陈抟系一隐君子，独行高蹈，不受尘埃。若目他为仙怪一流，实属未当。　
俗小说中或称为陈抟老祖，捏造许多仙法，作为证据，其实是荒唐无稽，请　
看官勿为所惑哩！　
　　　　　第三，是存疑。如　《宋史演义》十二回中说：　
　　　　　小子遍考稗官野乘，也没有一定的确证。或说是太祖生一背疽，苦痛得　
了不得，光义入视，突见有一女鬼，用手捶背，他便执着柱斧，向鬼劈去。　
不意鬼竟闪避，那斧反落在疽上，疽破肉裂，太祖忍痛不住，遂致晕厥，一　
命呜呼。或说由光义谋害太祖，特地屏去左右，以便下手。致如何致死，旁　
人无从窥见，因此不得证实。独《宋史》太祖本纪只云：“帝崩于万岁殿，　
年五