快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　　昔日灌婴为贩缯小贩，将自家母亲织的履、衣等物当街叫卖，因为没钱租买屋肆摊位，只能推着小车，打一枪换一个地方，没少被市吏放狗追赶。
　　如今再度归来，灌婴却贵为一地郡尉，曾经撵过他的城管，如今却跪在街侧，一口一个“灌君”，那感觉不要太爽，衣锦还乡的骄傲，在心中涌现，也对黑夫更加感激。
　　但让灌婴感到诧异的是，当年同一个里闾的邻居，竟十去四五。一问乡党，才得知多是死于秦、楚战乱。
　　甚至于，一个当年腰间别剑，在大街上以任侠为事的故人，如今却满脸胡须，眼神疲倦地对灌婴说道：“徭税无常，兵马往来频繁，只望睢阳能够早安……”
　　如此看来，宋地的人，是真不想打仗了。
　　“人心思安啊。”
　　于是灌婴少不得对众人宣扬摄政的话：
　　“乱天下者项籍也，凌虐梁宋者楚国也！他们，便是那颗荧惑星！”
　　“故梁宋欲安，必先灭楚！”
　　……
　　天下凌迟至此，一切都是项籍的错，消灭了此人，就能停止兵戈！
　　这是黑夫需要各地官员，给韩魏当地人讲的故事，大军的民夫需要他们充当，甚至成建制投降的军队，可以再次投入战场。
　　所以他在新攻占的东方郡县，设置了大量本地人长吏。比如任命公孙信为颍川尉；任命东阳县人陈婴为东海守——虽然他人还在中原。周苛为泗水尉。
　　只有巩固了脚下，才能继续前进！
　　但现在，也有一个难题摆在黑夫面前。
　　“吴广已夺取淮阳城，斩楚将萧公角，楚军未做更多抵抗，继续往东撤离。”
　　前不久，项籍在彭城的前线间做了选择，其结果就是秦军的大规模东进，而项籍却来不及将兵调回来。
　　可是对黑夫来说，淮阳，也就是陈郢，得之固喜，但它却是一个烫手的芋头。
　　诚然，陈的确是楚国的西北门户，控蔡、颍之郊，绾梁、宋之道，是进入楚国腹地最方便的通道。
　　王翦灭楚，由此始。
　　但李信大败，也由此始。
　　“陈地，简直是就是反秦力量的大本营啊……”
　　黑夫至今忘不了昌平君反秦造成的恶果，要知道，当年昌平君手里没有一兵一卒，单单驰车冲入陈市，便有上千人响应。
　　还有自己身为军吏，驻扎淮阳之时，在这遇到的敌视与威胁。
　　那几个他掏出糖来，却依旧恨恨看着他的陈地孩童，如今可长成为楚军中坚了？这样的人，又有多少潜藏在城中？
　　而楚国灭亡后，张耳、陈馀长期隐匿于此，陈地也是继南郡、淮南外，第三个举兵反抗胡亥的地方。
　　尽管黑夫第一时间任命陈郡阳夏县人吴广为陈郡尉，但对这种楚文化的大本营来说，一般的绥靖政策是没用的。
　　有人建议，对陈地的几万户人口，干脆一口气屠了了事，好为西河的无辜死者报仇，但羽翼营的谋士“黄石”却以为不妥，给黑夫上书道：
　　“臣曾在陈学礼多年，深知本地好恶，有一策，可使陈人放下敌意！”


第1007章　赢家
　　半个月来，黑夫对毁去面容的张良，从来没有二人独处过。
　　这当然不是因为他见张良毁了容，就此觉得索然无味。
　　而是因为，张良不愧叫“良”，加个偏旁加个字，就成了狼灭，竟能毅然毁去面容。
　　故黑夫对他依然提防，每每相见绝不解下佩剑，室内也常留一二亲信，二人相隔三步，黑夫朝其拱手：
　　“黄先生能让陈人放下敌意？还请教我。”
　　张良正襟危坐，不急不缓地说道：“请让我来说一说，对这陈地之人的了解。”
　　“我年少时曾学礼于淮阳，故知陈地之史也。”
　　“陈，古庖牺氏所都，曰大昊之墟。周初封舜后满于此，为陈国，陈妫姓也，乃周之三恪之一，风俗与中原同。后陈为楚附庸，器物渐渐楚化，楚惠王时终于灭陈，设县，七十年前，楚项襄王自江陵徙此，称之为陈郢，后又畏秦而迁于淮南。秦始皇帝时，秦与楚争夺此地，数次易主，终为陈郡，陈郢亦改名淮阳。”
　　因为特殊的历史，古陈国之中夏之俗，与东迁后之楚人之俗，在此地交融，造就了独特的陈楚文化。
　　张良不愧是长期在淮阳做过地下党，从事反秦事业的，表现出了对陈地的极大了解：
　　“夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也，陈地之俗为西楚，言语则与汝南、淮北同，因多江陵迁民之故，亦能相同。”
　　“其口众繁盛，淮阳城在十年前户为三万五千，口为十八万，今饱经战乱，又多有人随楚军南遁，仅剩十二三万，其性剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚，多轻侠，好诺然。”
　　“其信，陈人之后信舜帝，而楚人迁民信东皇太一、东君、大司命，与南郡同，而不论陈楚移民，皆信太昊，称之为人祖，为其立庙，不论贵庶老幼皆祭之。”
　　“其士人学术，则好老子，因老子乃陈地苦县人也。又儒术南渐，崇礼学儒者多矣。而文士颇喜屈原、宋玉之赋，据说当年宋玉随楚王东迁，其《对楚王问》《讽赋》《钓赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》《神女赋》六篇，皆为远游后归于陈所作。”
　　“其衣着饮食，贵人喜楚式高冠，长袖翩翩，而庶人则服楚制短服，女子好细腰之裙。”
　　黑夫细细听着，他也曾在淮阳待过一段时间，但只是走马观花，对这座城市的了解，确实不如在里巷潜藏多时的张良。
　　但张良依然未提及黑夫的问题：
　　“如何让彼辈放下敌意呢？”
　　张良却笑道：“这一点，关键在夏公，而不在陈人。”
　　黑夫皱眉：“何意？”
　　“是否能让淮阳楚人放下敌意，在于摄政是如何看待淮阳，看待楚人的。摄政说过，要重新给天下和平，那么，今后在这焕然一新的天下里，又打算将楚人，楚地的数百万人，置于何地呢？”
　　“是像北狄灭邢、卫两国那样，屠戮，为隶臣妾。”
　　“还是像秦始皇帝那样，对楚人，对六国之人排斥，提防。”
　　“亦或是第三种。”
　　张良看着黑夫：“兼爱而一视同仁！”
　　……
　　张良提到了一个很关键的问题，一个重新统一后的国策问题：对过去不同国别的人，是一视同仁，还是进行“地域压迫”？
　　黑夫想起了秦始皇帝。
　　始皇帝在统一后国家采取大一统模式，废弃封建，直接统治所有子民。
　　最初，他是希望其他六国人民认同这个国家的，怎么办呢？他又是封禅，又是到处巡游，招揽六国儒道学者等等，甚至应了黑夫的提议，设置靖边祠，将李牧等秦国昔日的敌人也纳入祭祀。
　　但很可惜，不管哪方面，取得的效果都不太好，这不仅是六国之人不领情，也因为秦始皇帝压根没给六国士人设置一个上升渠道。
　　于是最后，秦始皇又想通过战争来树立人民对国家认同，于是，他北击匈奴，西征月氏，但收到的只是远戍者的抱怨。
　　直到后来，当他发现自己无论怎么做，都无法让六国人认同时候，竟决定消耗他们来解决问题……
　　大工程，大征战继续上马，南平岭南，东击沧海，确实消耗了不少六国之人的骨血，但也让战火从南方燃起，最后烧遍了天下。
　　作为亲历者，黑夫对那十余年里，始皇帝的努力、失望、愤怒，他都一一看在眼里。
　　而他自己，又会走怎样的路呢？
　　“我已对齐韩魏之人一视同仁，发粮食赈之，若赵燕之人能投降，我亦可赦之。”黑夫说道。
　　“但楚人不一样，尤其是楚地的轻侠、士人。”
　　“他们支持项籍，最为冥顽不化，已经成了这天下，必须割去的毒瘤！”
　　制造一个敌人，然后强调它，以结成一个同盟，这是黑夫正在做的，他在所有宣传舆论里，将项籍说成是大魔王，而楚国也成了一个邪恶国家。
　　他希望将韩、魏之人这些年纷乱日子的怒火，转移到楚国上，集结中原之力，尽快消灭这个复辟的政权。
　　这节奏，大有将楚国开除出诸夏的架势。
　　而对站在自己对立面的楚人，战后也将实行更严苛的管制政策……
　　但张良却以为不然，他说道：“曹参是楚人，萧何是楚人，韩信是楚人，陆贾是楚人，陈婴是楚人，周昌是楚人，吴广是楚人，近来投降的吕泽、王陵、雍齿等，非得按其户籍来算，皆楚人也！”
　　“籍贯并不一定决定其品性，大多数楚人，只是因为畏惧，才投到项籍那边，如果他们看到摄政无绝灭之意，自会离开项籍，甚至为夏公反戈一击。”
　　黑夫却板着脸道：“我乃大秦摄政，我的立身之基是秦人，西河的疮疤尚未痊愈，我不可能给楚人太多宽赦和优待。”
　　张良却摇头：“此项籍等人之罪也，若以此判定所有楚人，不就是从竹管孔里张望天空，用贝壳做的瓢来测量海水么？”
　　“更何况，夏公常自诩为继业者，难道，就只是秦始皇帝的继业者么？”
　　这倒是让黑夫有些惊讶。
　　“夏公之所以为夏公，意当为诸夏之主公也，楚早已不是周时以蛮夷自诩的子邦，而早就是诸夏之一，难以割舍了。”
　　“故我以为，夏公不当只继秦之社稷天命，也当继承六国之业，六国之人！六国之文俗！”
　　张良长作揖道：“这是秦始皇帝未能做到的事，他烧六国之史，禁诸子之学，故步自封。但夏公却可以做到。”
　　“夏公不爱昆山之玉，不爱随和之宝，郑、卫之女不充后宫，不贪宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣。”
　　“夏公喜欢其他东西。”
　　张良似已十分了解黑夫：“公已接纳三晋之士人策术，接纳了齐临淄之商贾繁茂，求利之心，甚至接纳了邹鲁之儒俗礼乐，也应接纳，陈地、楚人的文赋信仰。”
　　“以其民为己民，如此方能真正一统天下！”
　　“或者说，谁站在这一天下的位置上，谁就必须做到这点！否则，枉称继业！”
　　黑夫面上默然，心里却十分感慨。
　　“这就是，开汉四百年的张子房么！？”
　　不提他的主意如何，光这份胸襟和见识，他和那个一心想着刺秦乱天下的刺客张良，真是一个人？
　　但这，也可能是经过十数年流亡、冲动、反思后，才沉淀出的智慧罢。
　　一个亡国之人有这份见识，不是站着说话不腰疼。
　　所以对于陈地，对于楚人。
　　此时，战后，应当如何处置？
　　是将他们，这些和黑夫说着相似话语的人，也许是后世中国几亿人的祖先排斥在外呢？
　　还是……
　　兼容并包？
　　“你说得对。”
　　黑夫沉吟半晌后道：“站在这个位置，站在这个节点，倘若不能将过去几千年的传承，数百年的诸子争鸣，七国的文俗典章，百姓喜乐统统继承下来，来一场大总结。”
　　“我，便枉称继业之人！”
　　他站起身来，掷地有声：
　　“炎黄之血脉。”
　　“三代之传说。”
　　“周之礼乐。”
　　“秦之律法，郡县，车同轨书同文之制。”
　　“六国良俗，诸子百家之学，不同籍贯的有才之士，全天下从这场战争里幸存的三千万生民。”
　　黑夫大手一握，露出了笑：
　　“我全都要！”
　　……
　　二人深谈了许久，直到张良离开时，黑夫才想起来，正事还没说完呢！
　　“且慢，你还没说你有什么办法，能让陈人消除敌意。”
　　张良也才反应过来，笑着反问道：
　　“摄政身上穿的是什么？”
　　黑夫低头一看。
　　这当然不是品如的衣服。
　　他穿的，是因多年在南方生活，习惯了的短制楚服，毕竟他们南郡，也是西楚啊……
　　黑夫了然：“我明白了。”
　　张良颔首：“让楚人知晓，摄政绝无为了报复，绝灭楚地、楚人之意。”
　　“让他们知道，摄政，自己本就是个荆楚之人啊！是陈人的同乡啊。”
　　“十多年前的那场战争，世上只有一个赢家，那便是秦始皇帝。”
　　“其余的六国，统统都是输家，不只是六王社稷绝灭，百姓也输了，他们本来抱有期盼，却未能得到和平，得到更好的生活。”
　　“而如今不同。”
　　“眼下包括秦人自己，也输了。”
　　张良感慨道：
　　“没有什么，比天下无序，肝脑涂地更差了，比秦始皇帝在时还差！所以天下人，其实并没有太多奢求，他们只希望活下来，不用再打仗，能够安定度日。”
　　这期盼很简单，却迟迟不能做到。
　　“所以，当这场仗打完后，韩人也好，楚人也好，只是将自己的命运，交到了一个，能让全天下和平，九州同贯的人手中！”
　　张良发出了由衷的期望，对黑夫的期望，对未来的期望：
　　“这一次，天下人，都将成为赢家！”


第1008章　太昊
　　“当年秦始皇帝灭楚，将此事与与虞舜驱逐三苗相提并论，故祭了城内的舜庙，就是在那时候，在淮阳城中，我第一次见到了夏公……”
　　作为朝廷的太祝，叔孙通此番随九卿之一的太仆章邯，押最后一批后军三万人及粮秣数十万抵达陈地淮阳。
　　时隔十六年，故地重游，叔孙通少不了在一众来自中原各地的儒者士人面前大为感慨。
　　他当时因为老师孔鲋不愿应秦始皇之召，故而来晚，结果在外头被一个黑脸秦吏拦住搜身，十分细致，只差将他脱了个精光。
　　而之后叔孙通与两个老儒为篡改孔子说过的话，吹捧秦穆公之事在庙内争吵，又为黑夫听见……
　　这些事情，叔孙通当然不会讲，他只模糊地说了下自己的见闻，对众儒道：
　　“时秦始皇帝问对，而夏公为率长，自捉刃立于侧。既毕，我归于曲阜，鲁人问曰：‘秦王何如？’我答曰：‘秦王雅望非常；然床头捉刃人，此乃真英雄也！’”
　　听到这，群儒士人先大赞黑夫，又夸叔孙通慧眼能识明主。
　　全然忘了前段时间，他们这些与叔孙通有旧的人，还曾抱怨叔孙通做了朝廷的大官，却不推荐他们为吏，而专门推荐能斩将搴旗的群盗壮士。
　　当时叔孙通便说过：“夏公方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”
　　而现在，他果然没忘记这群在中原拥有一定话语权的故旧，花了几个月时间将他们一一召集起来，今日汇聚于淮阳，正是要为黑夫谋划一桩大事：
　　“祭太昊陵！”
　　太昊本是任、宿、须句、颛顼等东夷风姓小国之祖，但后来，在古史不断的层叠累积与故事嫁接下，与“庖牺氏”，也就是伏羲神话彻底结合。
　　传说伏羲乃是三皇之一，代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。伏羲蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
　　又造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。养牺牲以庖厨。故曰庖牺。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。
　　总之，是个圣人，也和黑夫一样，是个大发明家，八卦、书契、娶嫁、驯化牲畜、音乐，都被归功于伏羲。
　　其都于陈，立一百一十一年崩，葬于宛丘之北，这便有了太昊陵。
　　祭太昊陵，这本来是羽翼营里的新贵，名为“黄石”的谋士建言，但叔孙通倒也极其赞成，对黑夫道：
　　“当年秦始皇帝虽祭舜帝，可实际上，却是完全选错了祭祀之神。舜帝虽为五帝之一，但在陈地，只有陈国后裔每年祭拜，但太昊不同，不论是陈之后，还是楚之迁民，贵、士、庶，皆极其崇敬，称之为人祖，每年二月二必祀之。”
　　关东与关西异俗，尤其重礼，要叔孙通说，哪怕蛮夷夺取了中原，也要表现出对礼乐的重视，来做裱糊，好赢取贵族、士人的支持。
　　何况是夏公呢？
　　于是叔孙通就纠结起中原儒生士人，让他们参与进来，制定祭拜的礼仪，说是参与，其实都是他按照夏公的需求拿主意——因为夏公要在从宋地南下陈地时，先祭陵而后入城，时间很紧张。
　　七月十五，祭祀的这一天，夏公的一万亲卫早已将太昊陵围得水泄不通，虽是传说，但城北还真有座如山般高大的陵阜，至于里面埋的是不是太昊，天知道，反正有了周、陈、楚官方背书，在此立庙，每年祭拜，不是也是了。
　　在等到夏公后，叔孙通便说起了此事：
　　“最初的墓冢可没有今天这么高大，只不知从何时起，民间传说用家乡的土给人祖添坟，可以生儿育女，免除灾祸。于是，前来朝拜的男女都要从家乡带来一袋黄土，撒在坟头上。久而久之，伏羲墓便有了山丘这么大。”
　　中国人的信仰，果然很真实。
　　黑夫大笑，末了又突然问了叔