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秦吏-第294部分
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皇帝是个好面子的人，他是高高在上的王者，是行走在人间的神明，当然不可能大庭广众之下晕船呕吐，不要面子的么？所以还是强撑着站在甲板上，只是表情有些过于严肃，话也不说。
“陛下，任将军说，半刻之后，便能靠岸！”
黑夫禀报后，始皇帝脸色稍好了点，随着船只破浪而行，对面的芝罘岛也越来越大……
芝罘所以得名，因为这里的地形极有特点，很像一株巨大的灵芝。至于“罘”，则是屏障之意，横卧在黄海之中，似一道天然屏障，护卫着身后的胶东。
芝罘距离海岸线不远，其实不能算完全的海岛，因为每逢入冬，便会有一条长达数里的狭窄沙埂露出水面，足以让人通行。只不过这条沙埂小路随大海的潮起潮落而时隐时显，若是算错了时间，上面的人便会被海水吞噬。
所以皇帝陛下当然不能光着脚走这条随时可能被淹没的路，还是得坐着大船，郑重其事地登岛。
好在，秦始皇并不是第一次来这的大人物，早在三百年前，喜欢海景的齐景公就数次在此逗留，度假度得开心，甚至连国事都忘了，听说晏婴快死了才飞马赶回去……
半刻后，楼船入港，黑夫郡守临时让人架起来的码头帮了大忙，秦始皇在群臣簇拥下，踏上了岛屿。
这座岛说大不大，说小不小，方圆五十余里，海岸线曲折，滩涂广阔，有几个天然港湾，可以让船队登岸。岛上丘陵起伏，树林密布，郁郁苍苍。
皇帝好奇地扫视岛屿，沙滩上爬满了寄居蟹，被人所扰后，将自己缩回了螺壳里，一群沙鸥在空中迎着海风翱翔，它们也畏惧这群不速之客，将船当成可怕的怪物，久久不敢落下。
踩着坚硬的陆地，终于不再需要忍耐摇晃船板上欲吐的煎熬，秦始皇这才有功夫转过身，好好打量这片海。
这里是岛屿北面，直面一望无际的大海，视线宽广，虽然风大浪大，但阳光却正好，天上云彩鲜少，显得海格外湛蓝，格外宽广。
这的海岸，比下密盐场、夜邑、黄县三处都美，若非这是皇帝设为祭祀场所的禁地，黑夫甚至想在这盖座大别墅呢……
秦始皇就这样在海边驻足良久，好在他的确是被后人评为“略失文采”，不像那几位诗人帝王般，会脱口而出什么浪漫的诗句，顶多让臣子在这立一座丰碑，记载皇帝的伟业，让大海的回声久久传颂上面的词句。
“那些东西，多是写给别人看得，若非要写的话，秦始皇大概只会写一句简单的话吧。”
我来，我看，我征服！
黑夫在海滩上陪着皇帝吹风，暗暗吐槽。
至于他？没有艺术细胞的黑夫，若不抄诗的话，憋上半天，也只憋得出一句来。
“大海啊，你全是水！”
……
不管怎样，被这美景一打搅，皇帝被晕船搞坏的心情，也好了不少，便意气风发地一挥手，让黑夫在前带路，一行人直奔阳主庙而去……
没错，秦始皇来此，正是为了祭拜齐地八神中的“阳主”！
那天张苍和尉阳说了天、地、兵三主，都在齐国西部祭祀，剩下的五个神主，则集中在东部。
其中，阴主祭于夜邑县参山；月主祭于黄县莱山；日主祀于不夜县成山，也就是黑夫流放几个闹市儒生的地方。
排位第五的阳主，则祭于芝罘岛。
八神是齐国的神，不过，秦一统后，对其他神明也没有一味废止，而是加以选择，一部分摒弃，一部分则纳入官方祭祀里。
比如说，八神的命运便不尽相同，地位最高的天齐神肯定是要废弃的，因为那里是齐王们祭天的地方，如今齐亡了，秦朝的皇帝只会在关中和泰山祭天，绝不会再来天齐渊。
位于梁父山的地主则被推崇至极，因为正好与鲁地的封禅结合。
蚩尤也一样，虽然不至于毁弃，但为了诸夏大一统，他注定要变成反叛，对他的祭祀会被淡化。
至于其余各神主，就完全看皇帝的喜好了，秦始皇是喜阳不喜阴，喜日不喜月的。所以路过参山、莱山时，只是让臣子去意思意思，送一牢而已，巫祝的数目，珪币的名目，也都少得可怜。
但对接下来几个主祭点，皇帝却十分重视，更决定亲自登芝罘岛祭阳主……
阳主与阴主相对，在齐国人的宗教神祇的层面上，主管水、旱、风、雹自然灾害，又分管稻、菽、谷、稷的丰收。在民以五谷为生的齐国，是最受人们顶礼谟拜的神祇之一。
其中芝罘岛在齐国方术士眼中，恰恰是至阳之地，所以齐景公才选择在这里建立庙宇，希望能祈求长生不死。
这一想法，也被同样渴望长生的秦始皇接纳……
阳主庙的庙址背靠芝罘主峰，面向浩瀚大海，有用礁石建造的山门和木构的庙堂，齐国每年都会派人来祭拜，只是这几年却断了香火，巫祝跑了不少，只剩下一个须发皆白的老翁，和几个小徒继续守着此地。
前些日子，黑夫派曹参将整个岛都翻了一遍，确保不会有心怀叵测的人滞留岛上，此外，又好好查了查守庙的老翁，证明他的确是这里的老巫祝，在芝罘岛上不知呆了多久，没人在意过他，这才让其留下。
但陈平谨慎，又让曹参派了两个兵卒，搜检庙中所有锐器，老翁奉祭时，也要搜一遍身，且不能让他靠近皇帝五步之内！
那守庙老翁其貌不扬，身材枯瘦，穿着一身有些破旧的青色麻布袍子，弓身持慧，老早就站在庙前迎接秦始皇。他年纪不小，稀稀疏疏的几根长须已然全白，但下盘却很稳，在海风中牢牢站定，一动也不动。
老翁做事虽然慢，却有条不紊，布置好一切仪式后，退出来站到了一旁。
秦始皇这才身着礼袍，步入阳主庙，让人献上二牢，对着庙中的神主牌位作揖而拜，群臣在其身后肃然而立。
这时候，却响起了一声笑，接下来，是一口标准的关中雅言！
“老朽与这阳主上一次见到的王者，还是称东帝后，来此祭拜的齐闵王，再往前，来这最多的，便是齐景公了。”
“如今阳主见祭祀者已从姜姓齐候，变成了田氏齐王，又变成了嬴姓皇帝，不知会作何想？”
秦始皇皱眉回头，黑夫等人也愕然向旁边望去，却见说话的，竟是那个看上去木讷老实，一言不发，只是一板一眼布置祭礼的守庙老翁！
黑夫暗道不好，瞪了一眼外面守着，对这件事一脸懵逼的曹参，这厮平日里挺谨慎的啊，这次怎么犯了这么大的纰漏？
算了，之后再收拾他，黑夫立刻站出来，呵斥老翁道：“大胆！陛下祭祀阳主，汝岂敢在此妄言，以古讽今，意欲何为？二三子，且将他抓起来，带下去交由狱吏发落！”
老翁却哈哈笑着摆手道：“胶东郡守，你不是连乡校都不毁弃，就是为了能听到百姓庶民的声音么？为何就不肯让老夫多说几句。我意思是，三代命祀，祭不越望。今陛下却封禅泰山，使管夷吾等人入祠，又祭于齐地阳主，真是开了三代以来的先河！不愧为德朝五帝的始皇帝也！”
这句话倒是中听，秦始皇起了好奇，止住了郎卫们，打量老翁：“汝何人也？”
“陛下，臣乃这阳主庙的祝人。”
老翁笑道：“不过，臣还有另一个名……”
一边说着，他竟好似变起了戏法，直起了身子，睁开了眼睛，一时间，竟显得气度雍容，宠辱不惊，身上简陋的粗麻衣裳，反倒衬托出仙风道骨起来！
似乎变了个人的老翁一作揖：“臣，安期生，见过陛下！”
“啊！”
方士卢敖、韩终等人，都发出了惊讶的声音，群臣也面面相觑，不少人满脸诧异。
“安期生！这竟然是安期生？怎么可能！”
眼看秦始皇亦面露惊喜，黑夫心中暗骂道：“安期生？我看是扫地僧吧！总算来了个段位高的，这下可好玩了！”
第0532章 不问苍生问鬼神
叮叮当当的声音响彻不停，芝罘山巨大的摩崖上，一篇石刻正被无数工匠一点点凿刻而成……
负责监工的黑夫抬头看着那些篆字刻石，字是李斯的字，在临淄布置完“收缴天下之书”的第一阶段任务后，李丞相也来到了胶东，赶到芝罘后第一件事，就是给秦始皇撰写刻石文书，那些字雄劲而古朴，令人赞不绝口。
“维三十二年，时在孟冬，万物肃杀。皇帝东游，巡登芝罘，临照于海……”
“宇县之中，承顺圣意。群臣诵功，请刻于石，表垂于常式。”
念完这一段后，黑夫看向同样被安排了这个无聊差事的张苍，说道：“陛下每到一处，都喜欢勒石为记啊。”
“也不止陛下。”
张苍说道：“我师兄韩非曾讲过一个故事，说赵武灵王请工匠制作钩梯，登上播吾山，刻了一个大脚印，然后在旁边写上：主父曾经游于此！”
“秦昭王听说这件事后，也命人用钩梯登上华山，用松柏和石头造了一个巨大棋盘，盘阔八丈，棋长八寸，并在旁边巨石勒字：秦王曾同天神于此下棋！”
“哈哈哈！竟有这种事？”
黑夫听完后，忍俊不禁，这不就是典型的“某某某到此一游”么！原来赵主父、秦昭王二人，算是这种做法的始作俑者。
秦始皇每到一处，都会兴致勃勃地派人刻石留念，至今已经留下了恒山、峄山、泰山三处，风光秀丽，阳气旺盛的芝罘岛当然更不会错过了。
“我记得，几年前，最初在恒山刻石之时，李丞相曾上《议刻石文》。”
黑夫回忆着那篇并不算出名的文章，因为他分明记得，当时李斯是这么说的……
“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。”
又说：“今皇帝并一海内以为郡县，天下和平。”“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经”……
李斯的这几段话，说明了刻文撰写、雕刻的原因，即不诵鬼神，不言古王，只尊今皇。这种主题从四年前的恒山石刻，到今日的芝罘石刻，都是一道贯之，从未改变，石刻里，无一字称颂古王和鬼神。
“如此说来，写下那篇奏疏的李丞相，对鬼神和方仙道，又是何种态度呢？”黑夫问张苍。
“夫子教出来的众弟子，没有谁是信鬼神的。”
张苍摇头道：“夫子会对每个弟子讲一个故事，说夏首的南边，有个叫涓蜀梁的人，此人既愚而又事事恐惧。在月光明亮的晚上走路，低头见自己的影子，以为是伏在地上的鬼，仰头见自己的头发，又以为是站着的妖怪。吓得转身就跑，回到家中，竟然惊吓而死。”
“夫子说，这世上本没有鬼神，或者说，鬼神不存于世，而存在于人心！”
“凡是认为有鬼的，必定是精神恍惚、心智不清的时候留下的印象。至于那些喊着自己从小修行，见过神仙，能教帝王长生不死之术的，要么是蠢得骗了自己，要么是心存坏念头，想要借鬼怪神仙之名来达到自己的目的！”
荀子对祭祀、卜筮也作了新的解释：“日月食而救济之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。”
他不相信求雨的祭祀可以使天降雨、卜筮可以预知未来。之所以举行祭祀，进行卜筮，只是出于礼节仪式的考虑，是一种教化活动。百姓信信也就罢了，若是治理他们的肉食者也真认为祭祀和卜筮有神秘作用，那就会造成灾难。
故韩非才会在所撰《说林》中讥笑相信不死药的楚王、燕王，在《饰邪》里讽刺笃信龟甲卜卦，将这些结果用于战争抉策里愚蠢行径，笑曰：“龟筴鬼神不足举胜，左右背乡不足以专战。然而恃之，愚莫大焉！”
张苍也一样，敢在皇帝封禅遇雨时，昂首于泰山之巅，大声说这世上不存在天意。
荀门弟子，几乎个个都是无神论者，哪怕是浮丘伯，也顶多是“敬鬼神而远之”程度，很少谈及怪力乱神之事。
同理，李斯能说出“假威鬼神，以欺远方”这样的话，也不足为奇了，法家一贯是不相信鬼神，只相信法令，只相信人治的。
“什么样的老师，就教出什么样的弟子。”黑夫拍手称赞，但随即话锋一转道：
“但前日陛下招见安期生，使之长住行宫，伴随左右，以仙山鬼神之事问之，李丞相在侧，却未发一言啊……”
说起这安期生，黑夫就来气。这老翁据说是琅琊人，老师是著名的方士“河上公”，习黄老之学，修阴阳之术，算是当世“方仙道”最声名卓著者，据说年岁已过百，拥有神仙道法，燕齐方术士以之为领袖，称之为“千岁翁”。
安期生成名已久，昔日齐、燕、赵几位君王，都曾寻找过安期生，但他行踪神秘，见首不见尾。秦始皇一统天下后，也曾派人请安期生去咸阳，但却难觅其踪，有人说他羽化登仙了，也有人说他驾鹤仙游了。
谁曾想，这家伙居然躲在芝罘岛，装成其貌不扬的守庙老人，躲过了黑夫的排查，忽然显出身份！
找了很久的高士，如今却突然来拜见，秦始皇倒是挺高兴，便让安期生留下。当日黑夫和张苍欲出言劝诫，还没来得及说话，就被秦始皇安排了一个在芝罘岛立刻石的无聊差事……
得，这意思很明显，是嫌他们话多碍事，早早支开呢！
当时赶来的李斯目睹此景，却一言不发，反而出言恭贺秦始皇，似乎对此事乐见其成……
张苍摇头叹息：“丞相进言，一向是投陛下所好，陛下如今日益对寻仙问道兴趣盎然，丞相又岂会明知故犯，坏了陛下的兴致呢？”
张苍对自己的两位师兄性格一清二楚，韩非和李斯最大的区别，大概就是一个厚黑在书上，一个厚黑在心里，一个有自己的原则，另一个，却毫无原则和底线。
对李斯而言，只要满足皇帝之欲，并维持自己的地位，一切都是可以退让的。
“丞相他已经忘了。”
张苍有些痛心疾首：“夫子曾教导过吾等，从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄！一味奉承上意，于国事不利啊。”
不止是修仙之事，皇帝陛下大兴土木，李斯也是唯命是从，从未敢有一事能争之，做廷尉时也就算了，但他如今贵为丞相，在这样敷衍谄媚，恐怕会坏了国事。
“宰相之任，本就该从道不从君。”张苍对李斯上任后的举措，是不太满意的，说起荀子认为正确的为臣之道来。
“有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏臣。”
“有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争臣。”
“有能率群臣百吏，而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅臣。”
“有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂臣。”
“故谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也！”
“箕子之于殷可谓谏矣，子胥之于吴可谓争矣，平原君、信陵君之于赵魏可谓辅矣，伊尹、周公之于商周可谓拂臣矣。”
张苍言罢，看向黑夫：“我张苍愿意做一个谏臣，黑夫呢？”
黑夫却只是看着刻石，默然未言……
“我现在，还不知道！”
……
到了次日，芝罘刻石已经雕刻完毕，黑夫和张苍才算结束了自己的工作，乘船回到了海对岸的腄县。
在腄县行宫，从陪伴皇帝左右的五大夫子婴处，黑夫听闻了一个糟糕的消息。
“陛下与安期生，已经接连聊了三天！昨日甚至详谈入夜，陛下数次前席，使安期生能近三步之内。”
“三天！”
张苍大惊：“那安期生到底与陛下说了何事？”
子婴道：“无非是三仙山之事，我曾在旁听到过几句，那安期生说，少海之东有大壑，名归墟，中有岱舆、员娇、方丈、瀛洲、蓬莱五仙山。他年少时随河上公修道术，曾浮海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖。是年驾舟东海，遇大风浪，毁其船，伤其身，摄其魂。醒来见一仙人，方知得一神龟相救，到得蓬莱仙山……”
“安期生说，那蓬莱仙人，皆肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。山上的东西凡禽兽都是白色的，以黄金和白银建造宫阙，一切都和凡间相似却又有异。”
“仙人留他数日，便让神龟载他回了齐地，安期生登岸后，才知道已经过了几年，原来那险境一日，便相当于凡间一载！这之后安期生又数次去寻找三仙山，去发现再也上不去，其实三仙山路程并不算远，困难在于将到山侧时，就会有海风吹引船只离山而去。到山上以前，望过去如同一片白云；来到跟前，见三神山反而在海水以下。想要登�
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