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秦吏-第222部分
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说来也巧，黑夫回来与妻子耕耘数月，便有了成果，上个月，叶氏被带下医确定有孕，这顿时让黑夫喜上眉梢，而叶子衿则觉得，这是黑夫在朝那湫的求子得到回应了。
谁料，那次行县祭祀，居然还有后续，秦始皇令群臣议雁门存李牧祠存废，就问道黑夫这来了，理由是，黑夫上半年在北地郡整治淫祠，颇有成效。
“哪有什么成效。”
黑夫暗暗吐槽：“民间祭祀，怎么可能一纸法令就能禁绝，哪怕是两千年后，土地庙、妈祖，地方性神祇还不是到处都有。”
中国人的神灵观，自古以来就十分功利，国家承认的五岳四渎，再高大上，也对我没用，我还是要祭祀我家旁边的小山小河，因为它们攸关生计性命。
所以一刀切是没用的，黑夫做的，也就是和郡守、丞商量着，将那些祭祀频繁，祭品超过等级名分太过，或者像《西门豹治邺》里的巫婆一样祸害百姓的淫祠取消，其余则睁一只眼闭一只眼。
类似的情况，全国各郡都在上演，但雁门郡李牧祠的确是个特例，因为这关系到历史问题……
叶子衿也觉得，这真是个难题，李斯、蒙恬，都不黑夫得罪得起的。
不过，她一直对自己丈夫的智慧有信心，见他在咬着毛笔杆思索，也未打扰，只留下一盏消暑的酸梅汤——因为放的是红糖而不是白糖，色泽和味道怪怪的。
在秦人眼里，李牧可以说成是“阻碍天下统一的罪人”。
在赵人眼里，李牧则是“维护赵国独立，受冤而死的爱国将领”。
立场不同，决定了秦人赵人对李牧截然不同的态度，这么一想，蒙恬能尊敬李牧，坚持提议保留李牧祠，实属难能可贵。
不过，李斯固守着“彼之英雄，我之仇寇”的原则，恨不得捣毁所有李牧祠，将对李牧的记忆，从赵地百姓的脑子里抹去，之后的焚书，也是出于这种目的吧。法家有时候做事太过粗暴，反而会适得其反，有些事越是抹杀打压，遮遮掩掩，越是让人好奇，记得刻骨铭心。
黑夫想想后世，似乎也出现过类似的情况，清朝皇帝居然大张旗鼓地祭祀抗清的史可法，修缮岳飞祠，虽然知道是演戏，但清能如此，秦若演得连清都不如，那也太掉价了。
不过，这件事不能只看对错，黑夫是李斯父子提携的，但蒙恬又将是明年战事的主力，都不可得罪。
他看着在盏中沉浮不定的乌梅，想起了后世上政治课常听到的一句话。
“任何历史人物，都得一分为二地看！”
李斯曾数败秦军，乃秦之大敌不假，但若不分秦人赵人，只按诸夏来算呢？
李牧，就是抵御匈奴入寇，维护冠带之民边境安宁的民族英雄啊！
按照这个思路，黑夫略一思索，冷笑道：“若觉得我会掉进这坑中，也太小看我了，且看好吧，我的答复，既不会与李斯、蒙恬二卿生恶，又能让陛下满意！”
……
秦始皇可不会呆在原地等群臣之议，他很快就离开了马邑，向东沿着冶水（桑干河）巡狩，抵达代郡，又向南行数百里，在代郡、恒山郡的交界处，对着被秦承认为“十二岳”之一的恒山祭祀一番。
时值六月底，天气晴好，秦始皇得以沿着赵人开辟的山道登上山峦。
恒山虽然位置偏北，但遗迹却不少，比如“无恤台”，据传是春秋时，赵简子赵鞅选择接班人，便召见儿子们说：“我将一宝符藏于恒山之上，先得者有赏。”
于是，诸子寻宝符于恒山，却都无功而返。只有最不受宠的幼子赵无恤说：“我已得到了宝符。”但他却也两手空空。
赵简子便让他将情况道来，赵无恤说：“凭恒山之险攻代，代国可归赵氏所有！”这话说到赵简子心上，遂废太子伯鲁，立毋恤为继承人。
站在无恤台上，秦始皇但见岩峦叠万重，诡怪浩难测，山的北面是代，南面就是赵地。
“赵襄子虽贪忍无耻，以其姊嫁代王，而诈杀于宴飨之上，但他吞并代戎，首开胡地，也算有功于诸夏。”
虽然不喜欢赵氏，但秦始皇又不得不承认，秦与赵，同是流着嬴姓血脉，似乎都有一种向外开拓的动力，秦霸西戎，拓土千里，赵襄子、赵武灵王也连续击破代、中山、楼烦等戎邦，北拓数千里。
但秦始皇也没有太当回事，因为他将要开辟的疆土，将数倍十倍于赵襄子、武灵王！
在恒山停留数日后，秦始皇北至代城，巡视与匈奴、东胡相邻的高柳塞，又经由平城，在七月中旬，抵达了雁门郡首府善无……
这一趟巡游，刚好一个月，而黑夫从北地郡递来的回复，也送到了秦始皇案前。
秦始皇拆开一瞧，发现黑夫在一开头，就义正词严地宣称，廷尉说的没错，法不立，乱亡之道也！秦吏有法必依，执法必严，民间淫祠绝不容姑息！
可以罚有淫祠的里正、伍老各二甲，这样一来，里正、伍老会积极制止民间私祭。
秦始皇摇了摇头，他当然看得出来，黑夫这是不得罪李斯，顺便宣扬自己的政治正确呢！
不过，接下来黑夫却话锋一转，说起了大禹治水“堵不如疏”的故事，他以为，蒙恬将军说的也没错，代北之人对李牧怀念，是因为李牧为百姓抵御匈奴入寇，这份记忆是难以抹杀的。所以，光禁止民间私祭不行，还得给民众宣泄的地方。
黑夫提起了南郡和北地的“忠士墓园”，里面埋葬的，是秦始皇登基以来，在统一中战死，却难以辨别其尸骨的秦卒忠士，还由郡尉亲题“永垂不朽”四个大字……
“然古人云，戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。在臣看来，诸夏冠带之国之战，实为兄弟之争也，今海内一统，合七国为一家，当再无齐人、赵人、燕人、楚人、韩人、魏人之分，天下皆为秦民，亦可称之为华夏之人！”
对华、夏，秦人当然是承认的，还将秦与戎狄生的孩子称之为“夏子”，以同纯粹的戎狄后代做区别，黑夫的说法没毛病。
“兄弟阋于墙，外御其侮。今冠带之国已一于陛下，内战已熄，然外战方启……”
“匈奴、东胡之辈，夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内地。”
“陛下欲为天下人报胡戎内扰百年之仇，使自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。一如齐桓、管仲为燕国北御山戎入寇，有诸侯相随，此战已非关西秦民之战，亦非北疆数郡之战，而是天下人之战！”
“陛下欲一天下之力伐匈奴，莫不如在边郡新设一公祠，名曰‘靖边祠’，祭祀千百年来，为抵御戎狄侵辱，开疆拓土之诸夏人杰！齐之管仲、秦之由余、赵之李牧皆可在其中，使郡县四时帅百姓祭拜诸君，由此可使黔首知诸夏实为一家，而戎狄为外敌！”
整篇文章结束于一段诚恳的话：
“尊王攘夷，内诸夏而外夷狄！此臣之愿也！”
“内诸夏而外夷狄，说得好！”
秦始皇一口气读完后，看了看李斯，又看了看蒙恬，还有一旁的赵高，叹了口气，将奏疏给了他们，然后，说了一句让赵高暗喜，让李斯心惊，让蒙恬诧异的话：
“黑夫，从未让朕失望过！”
第0406章 统一战线
七月中旬，秋老虎来势汹汹，连北地郡也有几分炎热。
休沐在家的午后，怀胎四月的叶氏在榻上小憩，自从有孕后，她就变得十分渴睡。
黑夫则坐在一旁，一边手持蒲扇为妻子扇凉，一边捧着卷书，津津有味地读着。
读书，这是黑夫两年来的新爱好，过去他身份卑微，忙碌于鞍马，没有时间，到关中为官后，才有了条件。
这就是和学霸做朋友的好处了，想看什么，知会张苍一声，这位图书管理员就会让刀笔吏将古旧简牍上的文字摘抄在纸张上，给黑夫送来。
据黑夫所知，张苍这半年里，一直在忙活将石室的六国书籍抄录到纸张上。自从麻纸、皮纸发明后，不仅官府文书往来便捷，知识也变得更容易传播。
过去“学富五车”的知识量，如今一箱纸书就能装下。
黑夫暗想，若是自己赶在焚书前，再让工匠鼓捣出雕版印刷术，交给张苍，哪怕再大的火，恐怕也烧不尽天下私人藏书了吧……
此事为时尚早，他看了一眼睡相恬静的妻子，她双眼闭拢，显得睫毛很长，便笑了笑，又继续看手中的《春秋左氏传》，轻轻念出了上面的一句话。
“非我族类，其心必异……”
黑夫虽然不喜欢儒生博士，对诗书却没有偏见，甚至还尝试着效仿关公，读一读《春秋》，但孔夫子的书，实在是既简单又晦涩，他也对那些微言大义没兴趣。
还是张苍告诉他，读春秋，不可不看三传，按照黑夫的喜好，张苍又把故事性、史实性最强的《左传》推荐给了黑夫。
黑夫看过之后，顿觉受益匪浅。
就比如说，这句“非我族类，其心必异”，后世常被用于某些场合针对某些事，但它最初，却是鲁国人说楚国人的……
原来，整件事的脉络是，春秋晋楚争霸，鲁国处于两霸主夹缝中，鲁成公去朝见晋景公，遭到了无礼对待，气不过，打算投靠楚国，他的臣子季文子便劝诫：“不是同一族类之人，势必不能同心，楚国虽大，不是姬姓同族，不可靠。”
这个族，意义很狭隘，实乃异姓之氏族，并非民族之族。早些时候，夏、商、周亦非同族，甚至连鲁国内部，来自西方的国人老爷和本地的东夷野人，也是泾渭分明的两族。
从氏族到民族，中国经历了好几千年，到春秋时，国野渐渐消弭，才有了“诸夏”这一汉人的前身。
不过，黑夫从这《左传》里看到的一些事例，却着实说明，当时中原“诸夏”，分明把楚国排斥在外，楚人，也常以蛮夷自居。
比方说，楚国好几个君主，就常大大方方地说“我蛮夷也”，而后人在追溯齐桓公霸业时，则说“南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”
这与血缘无关，而是一种地域和政治上的观点，楚虽为颛顼、祝融之后，但长期僻处南方，饭稻羹鱼，受到中原姬、姜、子姓诸侯歧视实属寻常。就连正儿八经的姬姓后代，鲁国妥妥的同族吴王，也因为生活方式上越化，废弃礼乐，改说夷语，亦被中原骂做蛮夷禽兽，剃着一头短发，满身龙蛇纹身，更像后世泰国人形象的吴王夫差也不在乎，自称“我文身，不足责礼”。
甚至连秦国，也因为常期跟楚联盟，数次被晋国“开除”出诸夏，不与盟会呢。当然，倒不是秦真的非诸夏了，这性质，就跟现在某个超级大国单方面指定的“流氓国家”差不多……
随着时间进入战国，随着交流进一步频繁，诸夏的圈子开始扩大，不再是狭隘的姬姜诸侯，而扩散到了整个九州。
七雄之间虽有差异，但数百年往来下来，已满足“共同语言、共同地域、共同经济生活，共同心理素质”这同一个民族的要素，“冠带七国”成了普遍的称呼，以区分于生活、语言大异的戎狄。
谁若再像地域黑孟子那样老调重弹，说楚是蛮夷，楚人可要扔出大量美轮美奂的漆器帛画、屈原辞赋、楚简儒经来打他脸了……
不过这时候，又因为秦国强盛，屡屡侵暴六国，使得六国对秦充满敌意，仍将秦人视为“与戎狄同俗”的他者。
秦扮演的，恰恰的春秋时楚吴的角色。
如今秦虽一统海内，但不得不承认，“秦民”与“诸侯之人”的界限仍在，大多数六国遗民，知道自己是赵人、楚人，却不知道大伙同是诸夏之人，更不会把来本地上任、戍守的秦吏看做自己人。
为了改变这种局面，秦始皇已经下意识地在做一些事情，车同轨、书同文字，合并天下山川祭祀，但要将分裂的七国融合成一国，将七国民众糅成一个真正意义上的“民族”，可不是一两代人能做到的。
“除了硬性的行政规定，还需要一些潜移默化的东西。”黑夫合上书，暗暗想道。
读完半本左传后，黑夫觉得，促使“诸夏”形成的要素，便是南夷与北狄交的逼迫，农耕定居者不得不联合起来。
而历史上，使得“汉人”真正形成，恐怕也与汉晋时期，中夏同匈奴、五胡频繁的战争有关。
只有那样，才能明白“他们”和“我们”的界限，才能视身边的冠带之民为族类。
但那种方式太过被动，可否能主动联合呢？
黑夫前些天提出的“靖边祠”，或能起到这样的作用。
在黑夫的设计中，“靖边祠”是官府开设的公祠，祭祀千百年来，为抵御戎狄侵辱，开疆拓土做出突出贡献的诸夏人杰！
不拘泥于国别，不祭君主，不按内战功勋，只看他们御辱、开边的贡献……
他还拟定了一些名单，供秦始皇选择。
第一个名额，就是管仲！
为何？
最早扛起“尊王攘夷”大旗的是管仲。
联合诸夏，成功顶住“南夷与北戎交侵”浪潮的是管仲。
孔子曾言：“微管仲，吾其被发左衽矣！”对其评价极高，又说“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”，这意思很明显，不管谁在位，是小白还是小黑，只要他能重用管仲，就能创下齐桓公的霸业！
桓公常有，而管仲独此一人。
之后按照年代，便轮到了由余。由余本是晋人，流亡到戎地，后来又归顺了秦穆公，为之出谋划策。他帮助穆公攻伐西戎，并国十二，开地千里，称霸西戎，虽然在历史上不太知名，但对秦而言很重要。
另一个跟秦有关的人选，便是司马错，司马错力排张仪之议，提出先并巴蜀的策略，并亲自领兵，灭蜀亡巴，将这两个“戎翟之长”并入秦国。
此外，还有燕之秦开、赵之李牧，分别大败东胡、匈奴，开地千里，其事迹不必赘述。
黑夫心目中的名单，暂时就这五人，在精而不在多，若是随便一点功绩都能入祠，那这靖边祠就太不值钱了。
而设在各地靖边祠，其主次又不同，比如关中的靖边祠，以祭祀由余为主，其余陪祀；齐地的，以祭祀管仲为主；巴蜀的，司马错为主；代北、辽东，又以李牧秦开为主。
对靖边祠，郡县官府要四时祭祀，通过五人的功绩故事，向当地黔首大肆宣扬“华夏”“诸夏”的概念。
黑夫还打算，忠士墓园和靖边祠，将合在一起，成为大秦的“爱国主义教育基地”！
一个仅限秦国旧有郡县，提升秦民对当兵的自豪感，一个扩散到全天下，宣扬“冠带之民同为一族”的观念。学室里的弟子，也要在清明节……额这年代好像没有清明节，那就改成寒食节时，让老师组织同学们去献花祭扫，民族意识要从娃娃抓起……
很有既视感的画面，黑夫将其戏称为“统一战线”。
就在昨日，秦始皇的回复也到了，两个字：“大善！”顺便赐了黑夫许多金帛。
黑夫心里一颗石头落地，暗道：“统一战线、军功爵制度、法律建设，这三大法宝若能坚持下去，未来真是难以预期。”
他陷入想象，手里的蒲扇一用力，倒是把妻子给弄醒了。
叶子衿其实已经醒一会了，看着黑夫在那手舞足蹈，忍俊不禁，她知道，丈夫想事情入神后，便会激动莫名。
但随即，叶氏又皱起眉来。
“良人乃肉食者，为国远谋，而妾是女子，眼光没那么长远，盯着的，只是尺寸之内的东西。”
她对黑夫说起了一件事，自从黑夫给秦始皇的回复送出后，她便一直隐隐担忧的事情。
“良人建言得陛下赞赏，这是好事，但百虑必有一失，妾近日思索良久，觉得靖边祠之事，还是有一处不妥。”
“何处不妥？”
黑夫奇怪，既得了皇帝赞赏，又没得罪李斯、蒙恬，某人的小伎俩也没得逞，不是很完美么？
叶子衿却道：“自良人娶妾，屡屡建言国策，得到陛下赏识，并成为封疆大吏之后，李廷尉，恐怕再也没法将良人视为他父子提携的下吏了罢？”
的确，黑夫现在，已不能算“李斯党”，而算“叶腾党”了，在波诡云谲的朝堂上，合作者和竞争者，只是细微的差别……
叶子衿觉得，若换位思考，她是李斯的话，对黑夫如此炫目的表现，也会生出“后生可畏”之感，尤其是近来黑夫独占鳌头的情况下。
她压低了声音，善意地提醒道：“廷尉连同门韩非都能杀，他从来就不是一位心胸宽广的人啊！”
……
PS：对了，应该会有不少“左传是伪书”的留言。其实吧，说这话的，九成九是没读过左传的，书中海量春秋特有的生活、习俗细节实在是难以伪�
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