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秦吏-第200部分
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灵，故曰：“鸡鸣神土”。
这块石头被当地人送去秦文公处，却见其质地像石头，形状、颜色却似肝肺。秦文公奇之，认为是宝物，在巫祝解释一通后，把它供奉在陈仓城北面山坡上的祠庙里，称之为陈宝。
如今几百年过去了，陈宝祠不复当年繁盛，但秦朝依旧安排了专门的巫祝在此四季祭祀，便是眼前头上插着野鸡毛，披着羽毛衣，说话时满口痰音，每隔半刻便要小徒弟递过痰盂吐一口的老巫稚……
别看巫稚看上去身体虚弱，但亦是如今秦地本土最著名的两名巫祝之一。另一位是汧邑西畴祠的“巫雅”，秦始皇亦派中车骑令王离过去请他了。
黑夫好容易讨到了这桩差事，不想比王离晚太久，便道：“陛下已先至陇西，派吾等来恭请大巫，时间不多，大巫，你我还是到车上说罢！”
巫稚知道自己不可能拒绝，而且掐指算算，自从树立十二金人的典礼后，皇帝也许久没召见他了，连西巡过路都没来看看。
这可是难得的面圣机会，他不敢怠慢，让弟子将必要的龟甲等物带上，便匆匆随黑夫出门……
不过，黑夫却诧异地发现，巫稚带的必需品里，赫然有几卷干燥的大麻叶，就是几年前，医者陈无咎在云梦泽中发现的那种可吸食大麻。
“大巫为何会有此物？”黑夫将巫师扶到车上后问道。
巫稚想维持自己的神秘，神神叨叨地说此乃通灵之物，点燃后，便可神游天外，与鬼神交游……
“鬼扯。”黑夫暗想，不就是吸大麻吸嗨了么。
原来，这是巫雅去岁因十二金人之事，去咸阳助祭时，从南郡商贾那搞到的“好东西”。
他尝过一次后，便一发不可收拾，只以为自己真在天神交流，不知这只是神经麻醉后产生的幻象。
才几年时间，此物已在巫师、方士的群体里流行开来。
黑夫暗骂陈无咎这个始作俑者，同时也觉得，回到咸阳后，当向管关隘检查的少府有关部门反映，要将南郡大麻列为违禁品！
他婉转地提醒巫稚，到陛下面前占梦时，最好还是别吸，清醒一点比较好。
“少府丞，陛下究竟做了何梦？”巫稚却不以为然，问起了正事。
黑夫亦旁听了丞相王绾的解梦，所以知道秦始皇的大概梦境：
皇帝梦到，用来祭祀非子的犬、马活了过来，他骑在白马上，而黑犬在前引路，顺着陇山向东而行，走着走着，竟回到了咸阳宫，树立于殿前的十二金人腾然站了起来……
到这时候，一阵鸡鸣传来，皇帝便惊醒了，总觉得这梦颇有深意，召随行的王绾等解梦。
王绾这厮虽博学，却受儒家思想影响太深，觉得做梦并不是什么神秘的事，以《周礼》六梦解之。他认为秦始皇的梦是“觉时所思念之而梦”，乃思梦，简单地讲，就是日有所思夜有所梦……
这是科学的论断，黑夫也想给封建但不迷信的王丞相点赞，但秦始皇更相信神秘主义那一套，不满意王绾的答案，便让人去请两位最著名的巫祝来。
皇帝动动嘴，黑夫跑断腿，他只能再度带人回到陇东，大老远跑到陈宝祠。
巫祝，还真是占梦的专家，早在殷商时，甲骨卜辞中有关殷帝占梦的记载很多。殷帝武丁总是让巫师替自己问鬼神，其梦有没有祸，其梦有没有灾。
而到了周朝，更是喜欢玩解梦，据说当时周文王和周武王做了不少好梦，预兆着周必定会取代殷。比如文王曾梦“日月着其身”。日月是帝王的象征，这显然是说文王受命于天。他老婆太姒的梦则是：“梦商之庭产棘，太子发（武王）取周庭之梓，树之于阙间，梓化为松、柏、椹、柞。”
周人巫师占梦于明堂，认为这是大吉之兆，是皇天上帝要把“商之大命”给予周人，以后自家的小子发要把树载到大邑商去了！
秦人崛起于周土，也继承了周朝对梦境的重视，秦穆公曾因病七日不醒，梦往天帝之所居，游钧天，奏广乐。醒来后，也将此视为是上帝要他称霸的吉兆。
如今，秦始皇又做梦了，还是在非子牧马之地做的怪梦，皇帝当然会觉得，这或是先祖带给他的预兆呢？
讲述了事情经过后，黑夫在颠簸的马车上问道：“大巫以为，此梦当何解？”
巫稚却闭上了眼：“此乃鬼神之秘，只能告于陛下，不可说与他人。”
其实他是还没想出来应答之法。
黑夫虽有心干涉，却也不敢太明显，惹巫稚不快，眼睛一转，却旁敲侧击地说起另一件事来。
“我记得树立十二金人时，除了几位秦地的大巫外，陛下还让来自燕齐之地的方术士也参与助祭啊……”
黑夫不提还好，一提那些燕齐山东方士，巫稚就气不打一处来。
国之大事，在戎与祀，祭祀、占卜、解梦等，从秦立国开始，便是本土巫祝的禁脔。比如一百年前，秦楚争霸激烈时，秦惠文王为祈求天帝和大神巫咸保佑秦国获胜，便令秦地巫师刻石诅咒楚国败亡，因称《诅楚文》。
秦地巫祝，除了祭祀白帝少昊，陈宝野鸡神外，主要信奉“三巫”，便是“巫咸”、“大沈厥湫”、“亚驼”，自成体系。
但自从秦始皇一统天下，山东方士的到来，却给秦地古老的巫祝带来了前所未有的冲击。
同行是冤家，方士们也是从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等事，跟秦地巫祝相冲。
巫祝本来看不起这些外乡人，但在皇帝面前一竞争，双方高下立判。
燕齐方士不但将邹衍的阴阳五行学说借来包装自己，还自称“方仙道”，以出海求仙的神仙长生学说游说皇帝，吹出了诸如蓬莱、方丈之类的“三仙山”，说上面满是神仙种的奇珍异草，凡人吃了，就能长生。
秦始皇本就向往长寿，加上燕齐方士们能说会道，顿时就被吸引了。
与之相比，秦地巫祝就老土多了，只会披着羽毛衣，瞪着眼，用土味十足的关西话，念叨传承了几百年的祷词，遂被冷落。
这次为皇帝占梦，若非方士多留在咸阳，远水解不了近渴，估计都轮不到他们……
“这便是小子想不通的地方了。”
路途很长，经过两天朝夕相处，与巫稚更熟一些后，黑夫便做出一副同情秦巫，反感方士的模样来：
“陛下一统天下，称皇帝的吉兆是十二金人，金人出于陇西临洮，但秦地的巫祝却没能把握机会，对此大肆宣扬，竟在大典上，与山东方士平分秋色，我真是为大巫不值啊。”
“彼辈奸猾，以妖言蛊惑陛下。”
巫稚阴着脸，那些燕齐方士趾高气扬，出入宫廷，他们却备受冷落，想想就来气。
但也无奈，秦地巫祝的脑子没燕齐方士灵活，人家可是在山东诸侯上蹿下跳几十年练出来的嘴皮子，什么长生，什么海外仙岛，啥都敢吹。
“方士们说，东方海外可求长生，其实是想让陛下赐予钱帛，让彼辈回家乡去挥霍。”
“可不是！”巫稚深以为然。
黑夫拼命暗示：“但东方有三仙山，难道西方就没有类似的神仙居所？”
“西方？”
巫稚感觉喉咙痒痒的，又吐了一口痰，抬起浑浊的眼睛看向黑夫，你是说：“西王母之邦？”
“然也！”
老家伙思路总算跟上了，黑夫很欣慰。不过，秦巫闭塞，巫稚对西王母传说也只是一知半解，远不如魏国人写的“小说”详细。
黑夫便道：“我在咸阳时，曾在藏室中读书，见过一本《穆天子传》……”
这可不是黑夫瞎编，真是魏国人写的书，记载了周穆王驾八骏西巡之事，行程三万五千里，还会见了西王母，成书后，已在魏地流行几十年了。大概是魏国小说家，把周人记述周穆王西巡的故事神话了。
魏亡后，这本书被收到石室内收藏，张苍将其编篡整理，在这次西行之前，黑夫又请陈平等人帮忙抄到麻纸上，编订成纸书……
他一共带了两本，此刻便从怀中抽出一本来，双手奉予巫稚。
巫稚也见过麻纸，并不奇怪，苍老的手接过，翻开黑夫特地夹了片叶子当书签的地方。
“西王母豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜……”
“西王母为穆天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来……”
“西王母能予人年岁，使人长生？”
巫稚猛地瞪大了眼睛，黑夫的话，还有这本《穆天子传》，犹如当头棒喝，点醒了迷茫已久的他！
“老朽先前为何就没想到呢！”
在几乎要被燕齐方士淘汰的秦巫面前，一扇崭新的大门，被打开了！
犬、马、金人十二、西王母国……巫稚已知道，皇帝的梦，该怎么解了！
第0367章 夸父逐日
四月上旬，陇西郡邽县（guī），秦邑。
七百年前，非子为周孝王在汧渭之间养马，马大蕃息，让周王十分高兴，便决定给非子赏赐，准许他在名为“秦”的地方建邑，分土为附庸。
自此之后，世间便多了一个叫“秦”的邦族。
这也是秦始皇第一次来到秦邑，他站在小邑顶上放目四眺，却见这里位于两条小河交汇处的一个小台地，西临崖沟，北依邽山。除了小河边的数千亩土地外，远近都被树林和灌木占据，除此之外就是寂寞而寒碜石头，几乎没处下脚，漆黑群山在北面绵延，挡住冬日的凛冽寒风。
来这里之前，始皇帝并不知道，祖先最初所居的，竟是如此贫瘠的土地……
他回过头，看着随驾的丞相王绾：“丞相，周时的附庸，是何级别？”
王绾应道：“禀陛下，附庸低于大夫，大致与春秋时的上士相当。”
秦始皇不由嗟叹：“楚人常自夸先祖筚路蓝缕，以启山林，朕的先祖，何尝不是如此？七百年岁月，三十六代人，从附庸之士到天子之尊，从区区小邑到九州之主。”
这是从地到天的飞跃，是秦人创造的奇迹。
作为最终完成这一使命的人，秦始皇心中难掩自豪之感，但随即又想到了数日前，在汧渭之间祭祀非子时，做的那个奇怪的梦……
先祖非子，是想通过这个梦，给自己怎样的暗示呢？
“陛下！”
风尘仆仆的郎中骑令王离登上城邑，拱手道：“西畴大巫已迎至！”
“来得正好！”
秦始皇过陇山后，在沿途县邑行宫停停走走，为的就是要在秦邑，这个秦人最初的立足之地，听巫祝为自己解梦。
西畴可是比陈宝祠更古老的关中第一大祠，五百多年前，周朝为逃避犬戎祸难，东迁于洛邑，当时只是一“西陲大夫”的秦襄公派兵护送，有功，遂被周平王封为诸侯，爵为“秦伯”，赐给他岐山以西土地。
直到这时，一直以来只是附庸、大夫的秦才正式建国，得到与诸侯通使聘享的权力，秦襄公十分高兴，便在当时秦的都城汧邑（陇县）设立西畴祠，用骝驹、黄牛、羝羊各三头的太牢大礼祭祀嬴姓的祖先，白帝少昊。
所有秦始皇对西畴大巫“巫雅”抱有很高的期待，可让他失望的是，这巫祝年纪老迈，被性急的王离载于车上颠簸了一路，早已疲惫不堪，为秦始皇解梦时，翻来覆去还是《日书》里的那一套，没什么新颖的见解。
秦始皇颇为不满，挥袖让巫雅下去，心道：“李斯当年的《谏逐客书》曾言，必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠（jué tí）不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。”
“非但物产、人才如此，连巫卜之士亦如此。秦巫木讷愚笨，只知翻着几卷日书，将朕的梦境寓意，说得与黔首庶民无异！何其迂也！早知如此，朕还不如舍近求远，让人去将咸阳的燕、齐方士带来一问究竟，或能让朕满意。”
皇帝让人占梦，却又不全信占梦之人所言，必要他们说的话合自己心意才行。
正如此想着，郎卫却报，说去陈仓接人的黑夫也回来了。
“也罢，且看那陈宝大巫又是如何说的。”
秦始皇并未报太大希望，他已决定，若仍不能让他满意，这些本土巫祝，就可以永远守着那几个祠庙终老，这辈子都不必再去咸阳了……
不过，陈宝祠巫稚还是同以前一样，容貌蜡黄，说话一股痰音，让皇帝颇为不悦，不过，在听皇帝心不在焉地说了一遍梦境后，巫稚思索片刻后，竟猛地下拜：“陛下之梦，老朽已知缘由。”
他深深作揖：“恭贺陛下，此乃天大的吉兆！堪比当年穆公七日之寤！”
秦穆公曾昏迷七天，梦往天帝之所居，游钧天，奏广乐，被秦国历代君主视为是昊天选定秦称霸的预兆，这与王绾、巫雅颇为不同的说法，倒是让秦始皇多了点耐心，点了点头，让他继续往下说。
“大巫请详言。”
“还望陛下能容许臣从梦境中的十二金人说起。”巫稚开始了侃侃而谈。
“二十六年初，有十二巨人出现在临洮，长五丈，身穿狄服，足迹长达六尺……”
“群臣巫祝、方士皆以为，此乃陛下应天命，一海内，称皇帝的吉兆，这一点毋庸置疑，但却无人能说清楚，那十二巨人究竟来自何方，又去往何处。老朽也一度茫然无解，但不久前，翻阅陈宝祠历代巫祝留下的祷文时，却有了意外的发现！”
关系到十二金人的真相，秦始皇更生出了兴趣。
“百年前，陈宝祠巫祝曾祭祀过夸父，故老朽以为，这十二巨人，实乃夸父之后也！”
“夸父？”这倒是一个新解，秦始皇多了一丝兴趣，开始认真地听了起来。
“大荒之中，有山，名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父，夸父亦巨人也。”
“又言：夸父与太阳竞跑，想要去日落之地看看，途中，夸父感到口渴，想要喝水，就跑到大河、渭水边上饮水；黄河、渭水的水不够，又去北方大泽饮水，谁料只走了一半便渴死。其头颅变成了陇山，手臂变成了秦岭、鸡头山，脚变成了崤函，连桃木手杖也扔在脚边，化作桃林，这便是桃林之塞的由来……而秦川八百里，不过是夸父宽敞的脊背。”
这是新解，秦始皇微微颔首，听得津津有味。
“夸父死后，其后继承夸父之志，继续西迁，至于昆仑、天山，附于西王母之邦，称巨蒐氏……”
夸父逐日和西王母的故事，在中原流传颇广，但巫稚却是第一次将两者结合的人，秦始皇眼前一亮：
“大巫的意思是，那十二巨人，乃夸父之后巨蒐氏，而他们又是西王母之邦派来的使者？”
“然也。”
巫稚顺着皇帝的意思如是说：“老朽以为，大概是陛下一海内之功绩，沿着河西，过流沙，传到了天山、昆仑之间。西王母闻之，便令夸父之后十二巨人来觐见天子。然西王母之邦乃神仙之国，十二巨人至人间，凡人之目只窥其一瞬，之后便无形无影。”
“唯独陛下，收六国之兵，削锋镝，铸以为金人十二，让那十二巨人得以依附于金人之上，如今陛下过陇山，欲西拓开边，巨人便入梦拜见，大概是想邀请陛下像周穆王那样，赴西王母之邦……”
而后，巫稚便现学现卖，说起了他在那本《穆天子传》里看到的故事。
“传闻西王母之邦在昆仑之墟，又或在天山之上，天山有瑶池，昔周穆王肆意远游，命驾八骏之乘，右服骅骝而左绿耳，右骖赤骥而左白牺。主车则造父为御，驰驱五千里，至西王母之邦。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。又随西王母以龙车为驾，去西海之滨的禺谷观日之所入，一日行万里……”
“后人常言，周穆王一生中享尽了快乐，仍然活了一百岁才死，当时的人们还以为他羽化登仙了，据说，这是因为，喝了西王母瑶池的琼浆玉酿，便可长寿……”
随着巫稚本土传说结合《穆天子传》的讲述，秦始皇已正襟危坐，沉浸在西王母国的传说中，在巫稚说完后，仍有些意犹未尽。
仔细想想，周穆王与他的爱好倒是有些相似，都不喜欢一生呆在一个地方，而想要去看看天下之大，九州之饶。
秦始皇不由嗟叹道：“朕功盖三皇，德超五帝，却有些羡慕周穆王这一庸碌守成之主。”
巫稚亦道：“故西王母才让十二巨人来邀约陛下西行！”
秦始皇道：“我曾听乌氏倮说过，西方渺茫，流沙千里，又有羌人、戎王、月氏为阻，岂能轻易去得？”
巫稚道：“故在陛下的梦中，才有白马为载，黑犬为引，助陛下西行。”
秦始皇却皱眉：“且慢，梦中情形，明明是白马黑犬引朕往东。”
巫稚连忙补漏道：“陛下照鉴时，可发现，鉴中方向与现世是反的，梦中亦然，再说，那黑犬，不是引陛下找到十二金人了么？”
“原来如此。”秦始�
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