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　　曹雪芹为楝亭寅之子，世家，通文墨，不得志，遂放浪形骸，杂优伶中，时演剧以为乐，如杨升庵所为者。　

　　两批内容于史无涉。其它批语，皆针对书中的具体描写，见解亦不俗，拟待他日选入刻本《红楼梦》批语辑内，故不再加引录。　

　　1982年4月30日　

订误补讹有依凭　

　　订误补讹有依凭　

　　——黄藏评本《红楼梦》　

　　拙编《红楼梦叙录》（吉林人民出版社1980年7月初版）第46页著录一评本《红楼梦》：“一位女读者评。未见。据介绍，评语多抒发评者对《红楼梦》一书情节结构及艺术造诣的见　

解。”由于当时我未见原书，故著录语焉不详。近在友人处幸见原书，并承告原藏者为著名画家黄苗子先生。承蒙友人允诺，借观原书，手录批语数百则，以补前阙。　

　　黄藏评本《红楼梦》，原120回，内缺目录第1至第33回，存第34回至第120回。此书木刻，版框高16．8厘米，宽12．3厘米，版心为10×12．3厘米。每页11行，行24字。据第66、74、94、120回正文前回目和行款字数，可以断定此书为“藤花榭”刊本或重刻本。书经重装，金镶玉。原天头地脚均有墨笔批语，又有回末总批及侧批。下面摘批中要者，略作介绍。　

　　（一）眉批：　

　　（1）第35回，紫鹃劝黛玉回屋歇息一段：　

　　好紫鹃，一片忠贞，深堪敬服。红楼诸婢女中，当以紫鹃为第一流人物也。　

　　下接贾母赞林黛玉，不想反赞起宝钗来一段；　

　　宝玉被打之后，行文至此已水尽山穷，无可记述。不过日日诸人探望而已，王夫人尽心调摄而已，文之枯寂无过于此。而生出玉钏尝羹、莺儿结络一篇，消怡红之永昼，遣宝玉之闲情，妙笔行文，从无难事。　

　　（2）第36回写“那宝玉素日就懒与士大夫诸男人接谈”一段：　

　　文章至此，盖已截然划断，故用全副精神结束前文，以下闲闲再起，此上为文章第一段。写宝钗夤缘、离间以遂其奸谍谋，此下为文章第二段。写宝玉喝金玉而木石，以伸其素志。　

　　（3）第71回写贾母八月初三日八旬大寿，亲友全来一段：　

　　前已渐写萧索，今逢贾母生辰，又写无穷热闹，极意铺扬，譬诸新秋肃杀之后，又有秋热薰蒸，更甚于伏。自此以往则日冷月衰，渐写深秋光景矣。全书叙法有四时消长之妙，此“红楼”之所以独绝千古也。　

　　（4）第98回写黛玉临死前说，“我的身子是干净的，你好叫他们送我回去”一段：　

　　尤为凄绝，读之真令人五内摧伤也。“身子干净的”，不知作者费几许精神方能撰出黛玉之洁白无暇，可由此一言以定案。“身子干净的”，可以见父母祖宗。“身子干净的”，可以返太虚幻境。是言也，愿天下钟情人奉为圭臬。　

　　（二）地脚批：　

　　（5）第51回写平儿赠衣与邢岫烟，在“昨儿那么大雪”句下批：　

　　无端夹写平儿赠衣一节，文情妙绝。夫赠衣与袭人，乃锦上添花也；赠衣与岫烟，乃雪中送炭也。则平儿之为君子，凤姐之为小人可见矣。此作音两两相形笔也。　

　　（6）第77回写宝玉前去看病中晴雯，晴雯说“今日这一来，我就死了，也不枉担了虚名”句下批：　

　　前以担了虚名起，今以担了虚名结，深表晴雯之洁白无瑕，故有此无穷愤懑也。须知如此一篇大文字，不过欲写此二句耳。故回环反复。首尾申明之，使读者洞心醒目，真是绝世奇文。　

　　（三）侧批：　

　　（7）第97回写黛玉焚帕，在“将方絻的绢子拿在手中，瞅着那火点点头儿”句侧批：　

　　无穷愤恨流露天然，是何等神情，是何等笔致！又，“又去拿火盆子，此时那绢子已经烧着了”，句侧批：　

　　无限柔情，无限愤恨，悉以一火焚之，妙心妙想，快笔快文。　

　　（四）回末总批：　

　　（8）第34回：　

　　《水浒传》中以李逵之直，衬宋江之诈，遂成绝世奇文。今此篇极写薛蟠之直，以衬宝钗平日之诈；极写薛蟠之至情，以衬宝钗平日之伪情。恐耐庵见此亦将搁笔矣！　

　　莺儿何尝会打络子，宝玉何尝曾要打络子？今亟亟写此者，盖�抵�宝钗之以金络玉耳。以金络玉奈何官？以金锁笼络通灵，而成金玉之缘也。然则何以莺儿为也？曰：“莺儿者，宝钗之婢也。莺几结络，不啻宝钗结络矣。且结络虽属莺儿，而其所以络玉者，仍出之于宝钗之口。络玉必以金线，又出之于宝钗之心。此非绝妙点睛之法乎？莺儿说宝钗有世人无有之好处，偏接宝钗来打断不言，使读者心痒难挠；写宝钗艳冶处，往往以此种含蓄笔墨出之，妙绝。　

　　（9）第46回：　

　　此篇耑为鸳鸯之传也。写得机警、明达、快爽、节烈之至。　

　　此篇写邢夫人庸浅，熙凤狡黠，鸳鸯机警明快，无不各擅其长。　

　　（10）第55回：　

　　红楼七十八回以前，虽为雪芹原本，然此篇用笔杂乱，已非雪芹手笔矣。此当时之脱简，后人补缀而成者，其中不满意处，故为略加更动也。　

　　综观黄藏评本《红楼梦》所存八十七回中的四类批语的笔迹和批语内容、口气等几个方面，可以得出以下的初步结论：评者非为女性，评语观点虽为拥林贬薛，但其中评及《红楼梦》一书本旨、情节结构、描写手法等见解，颇有独到之处。因此，黄藏评本《红楼梦》，比之其他所见各刻本《红楼梦》评语，还是有较高研究价值的。　

　　1983年4月18日　

旧时真本轶闻多　

　　旧时真本轶闻多　

　　——三六桥与三六桥本《红楼梦》　

　　最近，偶然读到一篇红学研究文章，其中说：　

　　周汝昌《红楼梦新证》（1976年版）第九章，有一则资料载：张琦翔在北京大学作学生时，日本籍哲学教授儿玉达童对他说：日本三六桥有百十回本《红楼梦》，后面内容与通行本不同。儿玉达童讲到探春时，用笔写了“远嫁，杏元和善”六字。这已经是几十年前的往事了。是则为探春当海外作王妃又一力证。　

　　对作者考证探春的结局是当了海外王妃的结论，实不敢苟同，当另行撰文讨论。本文只想就三六桥是不是日本人和三六桥本《红楼梦》的内容谈点不同意见。　

　　我没有去查阅周汝昌先生《红楼梦新证》第九章所记述的资料。根据张琦翔本人在1975年7月给我和友人的一封信中是这样说的：　

　　一次读书报告会上，子即以《读札记》全册就正于读书会师生之前。会散时，读书会日籍顾问儿玉达童教授，于讲台前与予小谈，谓日本有三六桥本，而其结局与今通行本异。又说：　

　　子对儿玉教授所说，并未给以足够重视，对三六桥尚以为日本地名，后询及俞平伯，始悉三六桥即三多。　

　　几十年前三六桥曾被误为“日本地名”，几十年后又有人误为“日本三六桥”，可见这“三六桥”还真真不为人们所熟悉哩！　

　　其实，三六桥其人其事在《中国人名大辞典》一类的工具书中就有记载，而他的诗文集子也并非孤本秘籍，难于找到。仅以我所见，试作小传如下：　

　　三多，号六桥，蒙古族，姓钟木依氏，汉姓张。同治十年辛未（1871）五月二十二日生于杭州，属杭州驻防蒙古正白旗籍。清末作过归化城副都统，库伦办事大臣，金州副都统，东北边防司令咨议等职。六桥曾居京师东城板厂胡同，为满洲文集旧宅，家有可园，擅竹之胜。著作有《可园诗抄》四卷、《可园外集》、《可园文集》。编辑《柳营诗传》四卷，“集杭州满洲驻防营中诸老辈诗，附采诗余，并及闺秀。”　

　　说到三六桥本《红楼梦》的内容，我们无缘得识全貌，所以，只能据见过此本的儿玉达童的点点介绍，作些推测。张琦翔的信中说。　

　　予日语程度。既差，儿玉华语亦不娴熟，恒以粉笔于黑板书写以助语意之不达。彼言及宝玉谓亦入狱，手黑板上书“狴犴”字样，并谓贾芸、小红曾探监，言及宝钗，谓“分娩”“难产”而死；谓湘云适“寡”，与宝玉“结褵”；言及凤姐，谓遭“休弃”；言及探春。谓出嫁“外藩”。言及妙玉，谓沦于“风尘”，等等。　

　　传说的三六桥本《红楼梦》全书40回，张琦翔听到的“传闻如此”。孙楷第《中国通俗小说书目》卷四亦记载：“三六桥（多）先生言，曾见四十回刊本。”据上述介绍分析，三六桥本当属于甫塘逸士《续阅微草堂笔记》所记的“旧时真本”一类续书。其情节与曹雪芹之《石头记》前80回上的脂评所提示的后40回的线索，大体相符合。这种所谓“旧时真本”，褚德彝在端午桥处见过，启功先生的《记传闻之红楼梦异本事》一文也提及过。考证红楼梦后几十回的大致情节以所传“旧时真本”之内容作证，恐怕不会令人相信罢？　

　　近几十年来，珍贵的脂评抄本发现了几种，可这种“真本”始终不露庐山之面目，实在也是一件令人感到惋惜的事！　

　　1975年6月8日　

抛砖引玉待高贤　

　　抛砖引玉待高贤　

　　——玉蓝坡生平追索　

　　庚辰本《石头记》第17、18、19回回末空白页上有墨笔大字批语：　

　　此回宜分作三回方妙，系抄录之人遗漏。玉蓝坡。　

　　在早期脂评本上，署有玉蓝坡的批语，仅此一见。《红楼梦》版本专家和脂评研究者，虽经多方考察，结果这位玉蓝坡究许何人，仍未得到满意的回答。新近闲翻杂书，偶见朱琦，字玉存，号兰坡。顿时发生一点联想，疑朱琦可能就是玉蓝坡的真姓名。　

　　朱琦，字玉存，号兰坡，安徽歙县人，生于乾隆三十四年，卒于道光三十年。著有《国朝诂经文钞》一百卷，《国朝古文汇钞初编》一百七十六卷，《二编》一百卷，《文选集释》二十四卷，《小万卷斋经进稿》四卷、续四卷，《说文假借义证》二十八卷，《经文广异》十二卷，《小万卷斋文集》二十四卷、《诗集》三十二卷、《续稿》十二卷。　

　　朱氏一生著述等身，可谓“万卷”者。他在世时，极有可能接触到庚辰本一类的早期抄本，在阅读庚辰抄本第17、18、19三回时，发现应予分回，故写下是批。他将自己的名“珔”拆开作字“玉存”，为我的猜想提供了一点线索。因此，“玉蓝坡”很可能是他的字、号的合并，而“蓝”借“兰”音。　

　　还有一个人物值得注意，他就是清人张集馨所写《道咸宦海见闻录》一书中提到的瑛棨。瑛棨，字兰坡，铁岭籍，汉军正白旗人（有作满洲正兰旗人），荫生，官至河南巡抚。他是清末著名词人郑文焯之父，著有《葆愚轩诗集》，北京图书馆善本室藏有《瑛兰坡藏名人尺牍墨赜》共30匣142册。说明这位瑛兰坡是能诗善文的人。我之所以认为瑛棨可能就是玉兰坡，一是他字兰坡；二是瑛字旁为“玉”，而瑛字本身就是似玉之美石，可认为“玉”，合其字即是玉兰坡。　

　　如果这个大胆的猜想有几分道理的话，有兴趣者倒不妨从这里下手，做一番“追踪觅迹”的工作。假若由此再追出一个真玉蓝坡来，那就不枉作出这篇小文所花费的笔墨了。　

　　1981年7月15日　

开卷有益话不虚　

　　开卷有益话不虚　

　　——玉栋生平事略考补　

　　一粟《红楼梦书录》载，“吴晓铃藏残抄”《红楼梦》“存第1至40回。首乾隆五十四年己酉（1789）舒元炜序，次舒元炜题沁园春词，次目录。目录前及正文前均题：‘红楼梦’。　

简称‘己酉’奉。”　

　　舒序中有云：“筠圃主人瞿然谓客曰：‘客亦知升沉显晦之缘，离合悲欢之故，有如是书也夫？吾悟矣，二子其为我赞成之可矣。于是摇毫掷简，口诵手批。就现在之五十三篇，特加雠校，借邻家之二十七卷，合付钞胥。核全函于斯部，数尚缺夫秦关；返故助于君家，壁已完乎趙舍。（君先与当廉使并录者，此八十卷也。）”　

　　据红学版本学专家考证，舒序中的“筠圃”者即玉栋是也。如此考证不误，玉栋生平事略当可添补另一资料耳。　

　　近偶榆阅《澄悦堂集》，发现是集卷十有《次韵筠圃廉使留别四首》。其第一首云：　

　　芳农旧地闹竽笙，吹出清商离别情。　

　　（前饯筠圃于雪崖洞，洞为劳农公所。）　

　　明日长途闻伐鼓，惊心惟见楚民耕。　

　　（楚侬耕时呜钲鼓助工作，黔无之。）　

　　第四首云：　

　　几载黔阳话素心，音番把酒莫辞斟。　

　　送君一片南明月，楚水燕山伴独吟。　

　　诗作者，满洲国梁，榜名又署纳国梁。奉敕改今名，字降吉，一字丹中，号笠民氏哈达纳喇，隶正黄旗，乾隆二年丁巳（1737）进士，散馆改吏部主事，历阶宫庶，外授秦粤丞守，洊擢贵州粮驿道。著《澄悦堂集》（嘉庆十三年刻本）十四卷，诗集始于乾隆二年，即中进七当年。　

　　玉栋·字子隆，自号筠圃，满洲正白旗汉军，《济南府志》卷七十五职官四载“满洲正黄旗”人，与国梁同旗。生于乾隆十年乙丑（1745），乾隆三十五年庚寅举人，历任山东淄川、章邱诸县知县。　

　　同梁、玉栋同为满洲人，以文字结缘，自在情殚之中。而舒氏序中言及“筠圃”廉使，与国梁诗歌相符，故可以推定其为玉栋一人也。倘如是，又为追踪玉栋与《红楼梦》抄本荚系增一线索，吾心足矣。　

　　1973年5月4日　

后记　

　　当《冷眼看红楼》的书稿交付中国书店出版社之后，我的主要精力是集中在《（红楼梦）与中国文化论稿》一书的写作。在这段时间里，我仍然坚持写作与看书交替进行。我认为如此“交替”可以转换思维，也是一种最佳的休息方式。边读边记，不知不觉间积累的笔记和卡片又有了一堆。于是在长文写作的间歇中又写了几十篇随笔，集成了本书。在《（红楼梦）与中国文化论稿》交到出版社之后，抽时间披阅增删，纂成目录，交付山西人民出版社出版。　

　　今天提笔写这篇《后记》的时候，我要特别感谢山西人民出版社和杭海路总编辑，是他专程到京约下这部书稿，允诺出版。时下虽然“红楼夺目红”，但以红学著作出版来说，还是要担些赔本赚吆喝的风险。况且我本人不过是一个“红边”看客，未必被读者所认同，这又担了一层风险。我的本意是送给读者一点喜欢的“绿色”土特产，但愿没有超标的污染。　

　　此时此刻，我由衷地感谢拙荆和小女力元为我的写作所付出的无限辛劳。我至今是电脑盲，全部书稿的清理、打印都是小女利用工作余暇一篇一篇敲打出来的，并为我校改了稿中的脱漏讹误，令我感到十分宽慰。还有许多新朋旧雨在安慰我保重身体的同时，所给予的真诚鼓励与支持，我十分感念。中国艺术研究院图书馆韩萍等领导和几位馆员同仁为我提供了资料阅读的方便，使我有机会看到了许多珍贵的抄本，发现了曹寅的《北红拂记》和千山试魁抄本《红楼梦诗词选》，为红学研究提供了新的信息及宝贵的资料。在此我谨向他们表示深深的谢意！　

　　本书题名《不随黄叶舞秋风——胡文彬痴说（红楼梦）》，意在勉励自己在当今社会五光十色的诱惑中能够心静如止水，保持一份清醒，守住自己的精神家园。这不仅需要悟性，还需要一种“定力”。同已出版的几本随笔一样，遵循旧例，以内容分编为几卷，目的是便于阅读。　

　　写书不易，出书更难。因而出一本好书是凝聚了作者、编辑、出版者的共同心血。期盼读者拿到手中的这本小书能够给大家带来愉悦！　

　　童安格的一首歌名为“其实你不懂我的心”，我则要说——　

　　其实你（读者）最懂我的心！　

　　2005年10月16日　

　　写于京华饮水堂东窗下　

END
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