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重生吕布一统三国(欢乐)-第363部分
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最要命的是，在这诸多样式与品级的货币中。从最高的到最低的，面值共有21个等级。
老百姓拿钱来用，是要用于购物、做买卖的，谁有工夫能记住如此复杂的换算？王莽从不亲自买东西，他也不想一想，这一套货币，在流通中怎么cāo作？互相间如何兑换？如何找零？怎么记账？
老百姓自有老百姓的聪明，他们不管你什么宝贝乌龟壳，在市场上全不认，只认大小泉，因为这两个东西毕竟还有个钱的样子。
三年后，因为新币制在实践中无法推广，人民照旧偷偷使用五铢钱，只好又改革。
新发行了5铢的新钱，叫做“货泉”，小泉不许再用了。这实际上等于变相恢复了汉朝的五铢钱。大泉也限定再流通六年后就不许用了，本来12铢的大泉也要贬值，与5铢的“货泉”一比一使用。
老百姓聪明得很，重12铢的“大泉”，他们怎能舍得当五铢钱来用？即使不偷偷改铸成五铢钱，也会把它销毁了做其他用途，哪里还会再流通六年？
王莽的货币改革，如此频繁地更换货币，全无道理，是自找麻烦。即使有道理，换得这么频繁，也很难在群众中建立起对于新货币的信心。
货币一旦进入流通领域，就成了老百姓手中的财富，不能说废就废了，必须要有善后处理，zhèng fǔ要负责补偿或者以新换旧。但王莽全然不管这些，所以史书上说：“每一易钱，民用破业”，货币改革成了掠夺人民财富的手段。
从货币发展史来看，一般都是从繁到简，从实物到金属，而王莽却是反着来，严重违背货币演变规律，造成经济的紊乱，企图以政治权力干预经济，不懂货币有它的自身规律，逆天而行，哪有不失败的！
王莽的所谓货币改革，有百害而无一利，对他自己也是。原本他还是有一定民意基础的，但货币改革之后，民心尽失。新王朝的迅速崩溃，可以说主要就是源于这荒唐的货币改革。
吕布将来差不多也要像王莽那样由权臣而至尊，但他要牢记王莽的教训，不能胡乱地进行货币改革。
吕布尊重五铢钱，也尊重东汉运行两百年的货币制度，唯一想做的是把金币、银币、五铢钱铜币都运转起来，但局限于现在黄金、白银的存量，还无法实行三种金属货币同时运用，便等着美洲、倭国金银更多地流入大汉以后，再行金币、银币、铜币乃至纸币的铸造吧。（未完待续。）
PS：这章写废了，对不起。
第721章 效王莽之仁
现在的吕布，已经位极人臣，反对他的人往往把他跟王莽、董卓相提并论。
实际上，王莽做出了一系列划时代的改革，虽然功败垂成，却都是有意义的尝试，反观董卓只会破坏而不会建设，完全没有资格跟王莽放在一起。
王莽，是中国历史上第一个靠篡位而得天下的，又因为他的新王朝只建立了十五年，那些士大夫出身的史家都比较鄙视他，写史的时候都不承认新朝是一个正统王朝。。。
但从篡位自立这一点来说，他是后来的曹丕、司马炎、杨坚、赵匡胤的前辈，也有可能是吕布的前辈。
拥护吕布谋朝篡位的从龙一党董昭、郭嘉、王朗、华歆等人猜测到吕布蕴藏的野心后，就多次跟吕布秘谈，让吕布早作准备。
在吕布大司马府里的密室里，董昭直白地献上方针大计：“王莽是史上第一个靠禅让（难听一点就是篡位）而得天下的皇帝，而主公您必将是第二个，望主公务行王莽之仁，莫效王莽之策！”
吕布皱着眉头，故作怒意道：“为何将本公与王莽相提并论？”
董昭丰神俊朗的脸上从容不迫地笑道：“现在刘汉皇室的龙气已尽，少帝有龙阳之好断袖之癖，德行不足为人君，且因酷爱丹药，身体羸弱，恐不久于人世，太子年幼，而现今四方不平，主少而国疑，大臣未附，百姓不信，如前汉末年之势，主公之地位，恰如当年王莽，方是之时。当属主公，此天赐良机，主公若不取，反受其咎，望主公勿虑，早作准备！”。。
吕布见他说得诚恳。也知道他在历史上的表现，知道他是诚心拥簇自己，便躬身道：“还请公仁为本公详论，何为务行王莽之仁？！”
董昭笑问道：“主公可知，当年王莽接受皇太子刘婴的禅让时，几乎所有大汉民众都支持王莽上位，归根结底，就是因为王莽之前的仁义做得好。”
吕布一脸不屑道：“王莽所行不过是假仁假义罢了，难道你也要本公效仿？”
董昭一脸严肃道：“主公。仁义本无所谓真假，让大汉民众看到便是真，没有让他们知道便是假。大汉立威树德已有四百年，若非主公有巨大的仁义声望，必定不能被当世之人拥护，这很可惜，您本来有仁君之仁心，却没有表现出来。不为世人所知，我们便无法取得天下大部分民众的支持。主公登顶之路便会艰难许多。
主公，还是让卑职给您讲一下王莽登基之前的一些事情吧。”
王莽少年时期，其父兄先后去世，他跟随叔父门一起生活。王氏家族是当时权倾朝野的外戚家族，王家先后有九人封侯，五人担任大司马。是西汉末年最显贵的家族，族中之人多为将军列侯，生活侈靡，声sè犬马，互相攀比。唯独王莽独守清净。生活简朴，为人谦恭，而且勤劳好学，师事沛郡陈参学习《论语》。他服侍母亲及寡嫂，抚育兄长的遗子，行为严谨检点，对外结交贤士，对内侍奉诸位叔伯，十分周到。王莽成了这个世家大族中的另类，成为了当时的道德楷模，很快便声名远播。
王莽对其身居大司马之位的伯父王凤极为恭顺，王凤临死嘱咐王政君照顾王莽。后其叔父王商上书表示愿把其封地的一部分让给王莽，当时朝中的许多知名人士都为王莽说好话，汉成帝也认为王莽很贤能。永始元年（公元前16年）封新都侯、骑都尉及光禄大夫侍中。王莽身居高位，却从不以自己为尊，总能礼贤下士、清廉俭朴，常把自己的俸禄分给门客和平民，甚至卖掉马车接济穷人，在民间深受爱戴，朝野的名流都称赞歌颂王莽，他的名声甚至超越了他那些大权在握的叔伯。
王莽随后除掉了政敌淳于长，继他的三位伯、叔之后出任大司马，时年三十八岁。王莽执政后，克己不倦，招聘贤良，所受赏赐和邑钱都用来款待名士，生活反倒更加俭约。有一次，百官公卿来探望他的母亲，见到王莽的夫人穿着十分简陋，还以为是他家的奴仆。
汉哀帝继位后，他的祖母定陶国傅太后与丁皇后的外戚得势，王莽卸职隐居于封地新都，遂闭门不出，安分谨慎。其间他的二儿子王获杀死家奴，王莽严厉地责罚他，且逼王获自杀，得到世人好评。王莽隐居期新都期间，许多官吏和平民都为王莽被罢免鸣不平，要求他复出，汉哀帝只得重新征召王莽回京城。
哀帝死后，王太后诏命王莽再任大司马，录尚书事，兼管军事令及禁军，其后拥立九岁的汉平帝登基，由王莽代理政务，得到朝野的拥戴。此后王莽开始排斥异己，他知道要维持自己的地位就必须强化自己在朝中的势力，于是他主动巴结当时著名的儒者大司徒孔光。孔光是三朝元老，深受王太后和朝野的敬重，但为人胆小怕事，过于谨慎。王莽于是一边主动接近和拉拢他，引荐他的女婿甄邯担任侍中兼奉车都尉，一边以王太后的名义逼迫孔光为自己宣传造势，利用孔光上奏的影响力充当自己排斥异己的工具，以各种罪名陆续罢免了诸多反对派。与此同时，王莽逐渐培植了自己的党羽。王莽平时表情严肃一本正经，当想要有所获取利益的时候，只须略微示意，他的党羽就会按他意思纷纷上奏，然后王莽就磕头哭泣，坚决推辞，从而对上以迷惑太后，对下向平民百姓掩盖自己的野心。
王莽为了继续获取民心，先是建言应该首先对诸侯王和功臣后裔大加封赏，然后封赏在职官员，增加宗庙的礼乐，使百姓和鳏寡孤独都得到好处，对平民士人推行恩惠政策，从而再次博得朝野的好感。其次是建言太后王政君带头过俭朴的生活。自己又贡献钱百万、田三十顷救济民众，百官群起效仿。每逢遭遇水旱灾害，王莽只吃素食，不用酒肉。元始二年（公元2年），全国大旱，并发蝗灾。受灾最严重的青州百姓流亡。在王莽带头下，二百三十名官民献出土地住宅救济灾民。灾区普遍减收租税，灾民得到充分抚恤。皇家在安定郡的呼池苑被撤销，改为安民县，用以安置灾民。王莽还在长安城中为灾民建了一千套住宅。大司徒司直陈崇为宣传王莽，于是上表赞颂王莽的功德，说他可与古代的圣人相比。
王莽按照《周礼》的记载，在全国建立仓储制度，储备谷物。做赈灾之用。他按照上古传说，改革官制，设置“四辅”，加封周公、孔子等圣贤的子孙。
王莽还大兴教育，扩大太学招生量，太学生数量很快翻了几番，突破一万人，他还在各地广建学校。征召“异能之士”，拓展了普通文士入仕的渠道。
和此前的一派乱象相比。大汉朝在王莽的治理下，真的是拨乱反正，蒸蒸rì上。由于王莽不遗余力地大抓道德建设，纪纲恢复，社会正统价值观念得以弘扬，所以社会风气明显好转。从王公贵族到文士再到普通百姓，都觉得王莽是他们利益最好的代言人，王莽具有超人的品格和能力，是人民信得过的领袖。
元始三年（公元３年），王莽主持重订了“车服”制度。全国人民的着装、住房、器用按等级得到了整齐划一。元始四年（公元４年），王莽根据德政jīng神，下令对老人、儿童不加刑罚，妇女非重罪不得逮捕，并且按《礼记》的记载，修建据说上古时曾有过的明堂，一时之间，文治达到极盛。大学者扬雄也被王莽的煌煌治绩所倾倒，孤傲的他满怀热情地作了《剧秦美新》一文，赞颂王莽的伟大。
元始五年（公元５年），王莽当政五年之后，朝臣又总结王莽的治绩，说他的德行，为天下纪，他的功业，为万世基，提议加封“九锡”。九锡是九种极尊贵的物品，加九锡，就意味着取得了接近皇帝的地位。消息传出，不长的时间内，朝廷竟然收到四十八万七千五百七十二人的上书，支持给王莽加九锡。数字之所以如此jīng确，是因为《汉书》作者班固核对了当时的zhèng fǔ档案。
四十八万多件上书在汉朝意味着什么呢？西汉末年，全国人口不过六千万。其中绝大部分是文盲，识字者不过数百万。而在长安附近，能够上书的识字之人加起来也不会比四十八万多多少。这就是说，几乎所有有能力上书的普通百姓，都参与了这次运动，如果在当时进行民意测验，王莽的支持率肯定达百分之九十五以上。而在高层官员中，支持给王莽加九锡的王公列侯及卿大夫达九百零二人，几乎占了全部。
由此可知，王莽篡汉并不是用武力权势威逼，而是众望所归，几乎所有人都想把王莽推向至尊宝座。
董昭将王莽的行事说到这里，强调道：“主公，不论王莽到底是假仁假义还是真正仁义，但他名望到了这个地步，民众便真心拥戴他上位，主公亦可如此行事。”
其实吕布现在在很多地方，比如掩饰野心、善待百姓上，已经做得很像王莽，但这样还是不够，吕布继续从王莽的故事里，从孔孟儒家典籍里寻找可以提高自己仁义名声的事情来做，这样做了若干年后，吕布在仁义上的名望甚至有可能超过了当年的王莽。
不过东汉人对王莽这样沽名钓誉的人有了jǐng惕之心，所以吕布在数年间都要努力掩饰自己的野心，让朝野上下都失去了jǐng惕心，与此同时，吕布让自己那些从龙之臣悄悄散布刘汉皇室在过去四百年的所有丑事，让刘汉皇室的威望渐渐丧失，直到民众认识到刘汉皇室根本没有资格再为天下之君时，一切都顺理成章了。（未完待续。）
第722章 王莽的教训
吕布又问董昭：“公仁，何为莫效王莽之策？”
董昭一脸认真严肃：“本来王莽仁义名望冠绝天下，登基称帝并传国子孙万代乃是顺理成章之事，奈何他所行政策不是开罪世家权贵，便是开罪普通民众，更为开罪四边异族！如果不是王莽诸多政策失当，他建立的新朝可能真的会延续下去，而刘汉绝无中兴重建本朝的可能。”
王莽上台后，发现新王朝内忧外患，就开始了一系列改革：把全国土地改为“王田”，不准买卖，每个不足八个男人的家庭，使用的田不得超过一井，超过部分必须分给九族邻里，原来没有田的人可以免费受田；把大户人家的奴婢称为“私属”，不准买卖；评定物价，改革币制。。。
但由于这些政策只求名目复古，很多都是与实际情况相违背的，而且在推行时手段和方法不正确，在遭到激烈反对后，又企图通过严刑峻法强制推行，使诸侯、公卿直到平民因违反法令而受重罪处罚者不计其数，加剧了社会的动荡，人们未蒙其利，先受其害，各项政策朝令夕改，使百姓官吏不知所从，因此导致天下世家豪强以及平民百姓的共同不满。
王莽不切实际地废除了五铢钱，盲目推行各种新币制，使货币的流通和信用受到了严重的削弱，使财政经济陷于瘫痪。王莽的币制改革本意是削弱豪强大族的经济实力，但由于币制复杂混乱，导致民间交易很不顺畅，造成了民间物价的不稳定，并且每次改制的钱币大小不断缩小，价却越来越高。实质上剥削了普通民众的财富，引起了普通民众的不满甚至憎恨。。。
以王田制为名恢复井田制，虽然一定程度上有利于抑制汉末土地兼并带来的的危机，但严重损害了大地主豪强的利益，使他们开始厌恶并抵制王莽的统治。由于王莽没有切实的强制措施，地主豪强多余的土地大多没有交出来。所以朝廷没有足够的土地分给应该受田的无地、少地农民，使他们也失去了信心。侥幸分到土地的人也不满意仅仅得到所有权不属于自己的“王田”。数年后，王莽被迫恢复土地zì yóu买卖。
禁止买卖奴婢并没有改变奴婢的身份，王莽本意是要制止奴婢数量的扩大，解决社会上rì益严重的奴婢问题，但这项措施也遭到了上自蓄奴之家，下至失地之民的反对，因为禁止奴婢买卖，既触犯了官僚、豪富的利益。又使失去土地而无路可走的农民断绝了一条卖身为奴的生路。实际上官僚地主暗中进行的土地和奴婢买卖并未停止，因而被处以重罪者的不计其数，更引起了他们的激烈的反对。三年后，王莽只得让步，于是土地和奴婢买卖合法恢复。
为了抑制商人对农民的过度盘剥，制止高利贷，控制物价，改善财政。王莽在始建国二年下诏实行五均六管（管通管）。所谓五均，即在长安、洛阳、邯郸、临淄、宛、成都等城市设五均司市师。管理市场。各城设交易丞五人、钱府丞一人。工商各业，向市中申报经营，由钱府按时征税。每季度的中月由司市官评定本地物价，称为市平。物价高于市平，司市官照市平出售；低于市平则听民买卖；五谷布帛等生活必需品滞销时，由司市官按本价收买。百姓因祭祀或丧葬无钱时。可向钱府借贷，不收利息，但分别应在十天或三个月内归还。因生产需要也可贷款，年利不超过十分之一。所谓六管，是由国家对盐、铁、酒、铸钱、五均赊贷实行管制。不许私人经营；控制名山大泽，对采集者征税。
从五均六管政策的内容看，如果认真推行是可以得到良好的社会效果的。但五均的前提是zhèng fǔ必须掌握相当数量的商品和货币，并且有强有力的管理手段。由于没有这两方面的条件，王莽只能依靠富商大贾来推行，反而给了他们搜刮百姓的机会，形成危害更大的官商垄断xìng经营。由国营对盐铁等实行统管统制，早已被实践证明是行不通的，再次实施自然不会有好结果，而由国家控制名山大泽，实际只是给主管官员增加了财源，最终，国家没有增加收入，百姓却加重了负担，正当的商人和手工业者也受到打击。
王莽食古不化，认为改制后－切都要符合古义，于是掀起了空前绝后的改名运动，无论地名、官名、建筑名，几乎都进行了修改，而且还任意调整行政区划和行政部门的职权，此后仍一改再改，有的郡名一年间改了五次，最后又改还到原来的。官吏和百姓难以记住，所以每次颁发诏书和公文，都
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