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　　吕布过去一直处于动摇不定的状态，徘徊在君主立宪的霸道、篡位自立的王道之间。
　　因为吕布的犹豫不决摇摆不定，所以保皇党、从龙党才能暂时保持合作，共对袁绍、曹cāo、刘备。
　　吕布看了议事厅里泾渭分明的两派人，知道现在还有袁绍、曹cāo、刘备、陶谦、刘璋、张鲁等敌对势力没有清除，实在不宜把自己最后的决定说出来，现在还是要团结一心，众志成城，共御外敌，只有等大汉真正统一到邺城朝廷旗下，吕布才会做出最后决定。


　第710章　封爵武安公

　　　　　　就在保皇党、从龙党吵得不可开交之际，中间派的魏郡太守满宠起身劝解道：“诸位，诸位，息怒，且听在下一言！诸位争执关键在于主公为国公之事是否让天下人非议，在下有一计，可平息天下非议！”
　　保皇党、从龙党齐刷刷地将目光投向满宠：“伯宁，计将安出？”
　　满宠白袍似雪，清俊的脸蛋上浮现一抹从容的笑意：“若是天子仅封主公一人为国公，定然惹来天下人非议，若是天子又封皇甫嵩、朱儁两位老将军同为国公，三人同为国公，则天下人必无争议。”
　　众人目光又齐刷刷地瞄向吕布，主公虽然年轻，但这几年功劳远大于皇甫嵩、朱儁，他肯跟皇甫嵩、朱儁一起共领国公之位吗？
　　吕布刚才一直是笑眯眯地观察着在座的各位文武臣属，并不强行阻止众人的争论，见众人都带着征询的目光看着自己，便朗声笑道：“汝等莫要与吾生分，该问就问，该说就说！”
　　荀彧虽然新近归顺吕布，却得吕布器重，为大司马府署理留守长史，大着胆子，拱手问道：“主公，请问您到底是怎么考虑的？是否要按满伯宁所议？”
　　吕布点点头，继而又摇摇头道：“吾愿为公爵，不过不是国公，而是县公，虽有封地，却不立国，而且吾准备建议朝廷，以后不论是王、公、侯诸爵位，虽有封地，可按照不同比例享受封地赋税，却不可称之为封国，既无军权，亦无治民权，但有监督官吏之责！”
　　田丰、荀彧尽皆大喜：“主公之意，不论是王，还是公，还是侯，皆不立国？”
　　吕布点点头道：“昔年七王之乱。昔年冀州刺史王芬拥立合肥侯之乱，数年前陈王刘宠之乱，皆因王侯立国所致，故此吾以为，可设封地。却不可设封国。”
　　田丰、荀彧等保皇党最担心吕布求封国公。按照此前旧制，王公的封国里可私自拥兵、可私自任命官吏，如此吕布的封国必成国中之国，威胁刘汉皇室的地位。既然吕布已经应允此后王、公的封国里皆无军权亦无人事权，而且还不可称之为封国，则吕布便是为郡公，对朝廷都没有多大的威胁，保皇党顿时放心了。
　　吕布随后一番话让他们更放心了。吕布起身大声说道：“吾观诸位此前一直怀疑吾有王莽、董卓之志，诸位且放心，吾一直以来只有吾祖姜太公之志，一直没有王莽、董卓之志，现有袁绍、袁术、陶谦、曹cāo、刘备、刘璋、张鲁诸贼盘桓在外，大汉中兴大业尚未成功，吾辈不可互相猜疑，更需团结一心。请诸位消除疑虑，与吾齐心合力。共同剪除袁绍、袁术、陶谦、曹cāo、刘备、刘璋、张鲁诸贼，以实现大汉中兴！”
　　保皇党人尽皆激动振奋，齐声喏道：“谨遵大司马之命！”
　　从龙党人华歆悄声问郭嘉：“奉孝，你与主公交情默契，你以为主公果无王莽之志？”
　　郭嘉神秘一笑。悄声道：“主公说他一直没有王莽之志，意思是他以前一直没有，以后就难说了。现在大敌当前，不可内讧。主公英明！”
　　董昭、贾诩、华歆、王朗、吕岱等从龙党人都微微点头，从此之后。不再跟保皇党人做任何争执，他们明白，主公的雄心不在现在，而在未来。
　　既然暂时已经平息了争执，吕布也没有借爵位改制的机会擅自为国公，保皇党人就事论事，也觉得原来的二十等爵位非改不可，便同意了从龙党人的提议，而且现在大汉朝堂上拥有爵位的汉室宗亲、世家大臣在过去十年战乱间已经死去大半，残存的人员稀少，阻力小，想要改革爵位，如今正是最佳时机，否则等吕布麾下文武将领立功越来越多，封出去的爵位越来越多，想要再改就非常麻烦，不如趁现在就改。
　　吕布废二十等爵、武功爵等所谓赐爵，又恢复了公、侯、伯、子、男五等爵位，但因为现在县侯、乡侯、亭侯、关内侯已经封了很多，不宜撤销，又参照西晋的王、公、侯、伯、子、男、开国郡公、开国县公、开国郡侯、开国县侯、开国侯、开国伯、开国子、开国男、乡侯、亭侯、关内侯、关外侯等十八级的爵位设置，设置了大汉的二十级四十等爵位。
　　二十级爵位，有亲王、郡王、郡公、县公、县侯、县伯、县子、县男、乡侯、乡伯、乡子、乡男、亭侯、亭伯、亭子、亭男、关内侯、关外侯、勋爵、士爵，每一级的爵位又分为二等，如勋爵，有一等勋爵、二等勋爵，如此总共有四十等爵位。
　　王、公、侯、伯、子、男皆有封地，在同一个封地里，侯、伯、子、男这四种爵位里只有一个爵爷，如吕布之前的温县，他为温县侯，则温县就不能再有温县伯、温县子、温县男，如关羽的汉寿亭侯，汉寿亭里只有他一个亭侯，汉寿亭伯、亭子、亭男不会再有，当一个有功之臣被封为亭男，随着他不断地建功，他可以从亭男升到亭子，然后升到亭伯，升到亭侯，每次擢升，他可得到的年俸便可多得半成，一个亭男原来只可以享受一个亭半成的赋税，等他升到亭侯，就可以享受二成的赋税，如此类推到郡、县、乡各级封爵上。
　　关内侯、关外侯亦有封地，关内侯的封地为大汉治内的一个村寨，可享有该村落一成或两成赋税，关外侯的封地为大汉治外一个城池，看似遥封，但若是能够攻取下来，每年赋税收入远多于关内侯与一般亭爵，但因为是关外，环境艰苦，很多人还是不愿意领关外侯而愿意领关内侯。
　　这些有封地的爵位，一般都要靠战功，若是治政之功，按照功德分来论是战功的一半，一般来说，六部尚书、州刺史的爵位往往不如地方上一个州将军或郡尉。
　　这些爵士们拥有了封地，同样拥有了监督封地官吏、保障封地民众权益、救护辖地百姓的义务，封地里若有灾害，爵士必须要开仓放粮救助百姓，若因救助不利而有死难者，爵士的爵位会往下贬斥甚至收回，若有隐瞒不报者，收其爵位，若欺压百姓、阻止百姓上访者，也收其爵位。
　　爵士对封地内官吏有监督之权，若有贪腐无能的官吏，爵士须报请御史台，将该官吏绳之以法；同样若爵士及其家人犯法，此地官吏亦有权报请御史台。
　　吕布之所以这样设置，是因为他从后世败坏的吏治上体察到这一点，皇室贵族是官民对立中的第三方，可以监督防止官僚公权力过大害民，争取贵族、官吏、平民三方势力平衡。
　　为了防止贵族与官吏的勾结，吕布又面对广大出身于非官吏家庭的军人、文人、商人、自耕农、小地主额外增设了勋爵、士爵两级四等爵位，没有封地，年俸也很微薄，却因为是给予那些有重大或特殊贡献的平民们傲然屹立于豪强、权贵、官吏面前的荣誉，荣誉的价值高过金钱，所以勋爵、士爵并不在乎年俸微薄。
　　普通军人只要战功到达一定程度，均有望封爵，那些未曾做官的读书人，若是在稳定社会秩序、普及文教、帮助异族汉化上做出突出贡献的亦会被封爵，那些在帮困扶筇慈善事业上做出杰出贡献的小地主、商人，会被封为士爵，那些每年上缴粮赋最高的自耕农或小地主、那些上缴商税最高的商人，亦会被封为士爵，是贡献特别突出的平民阶层，更有望获封勋爵。
　　除了军人之外的其他阶层荣获爵位有一个严格的要求，都不能出自文官家庭，要官宦跟贵族截然分开。
　　封士爵、勋爵的权力都掌握在zhōng　yāng朝廷吏部、礼部，地方上官吏、豪强均无权插手，以免中下层官吏、豪强狼狈为jiān，玷污了士爵、勋爵的荣耀。
　　王、公、侯、伯、子、男爵位可世袭，但诸代递减，后代若无功于社稷，则再降一级，逐次降低，而关内侯、关外侯、勋爵、士爵这四个爵位不可世袭。
　　每个爵位都有衡量的功德分，以战功优先，其他功绩为战功一半。
　　贵族在法律上有特权，他们的特权是除十恶不赦之外，皆用爵位来换取免除死刑，量刑要上一级刑曹审理，并经御史台、廷尉审核方可处刑。
　　贵族在面对公权力时有特权，他们有监督封地官吏的权力，也有指责所有官府行为的权力。
　　贵族在婚姻上有特权，娶妻纳妾多少有限制，公、侯、伯、子、男、勋、贵、绅、士以此类推，一个个地递减，士爵只能娶二个，没有爵位的男子只能有一个女人，以此激励大汉子民努力为大汉做出贡献。
　　吕布原来是温县侯，若加升一级，便为温县公，简称温公，吕布觉得听起来很是不妥，又因为温县距离邺城较远，便干脆放弃了原来那个响亮的温侯。
　　吕布又在邺城附近选了武安县为自己的封地，便成了武安县公，简称武安公。
　　跟吕布一起升任县公的是功勋卓著的大汉宿将皇甫嵩、朱儁，皇甫嵩的封地在他家乡安定郡朝那县，朱儁的封地在他的家乡会稽郡上虞县，其他朝廷老臣如蔡邕、马rì磾、黄琬等人虽无军功却有治政之功，皆封为县侯，择其家乡为封地。
　　而吕布的亲信里，功勋大、资格老的多封为县一级爵士，功勋资格差一点的封为乡一级爵士或亭一级爵士，关内侯、关外侯、勋爵、士爵更是封了一大堆。
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　第711章　龙生龙凤生凤

　　　　　　吕布这次爵位改革，最为人诟病的当属勋、士两个爵位的设立，因为这不只是为有功的军人设立的，更是为了出身平民家庭的自耕农、商人、文人、小地主设置的。
　　chūn秋战国时期的士多是破落贵族的子弟，放在东汉末年，是寒庶地主子弟，他们凭借各自的才能贡献入选士爵、勋爵，在朝野上下为数不少的世家人物还能接受，那些立下战功的军人、那些有教化之功的文士能得到士爵、勋爵，那些世家人物还能接受。
　　可有些自耕农只是因为缴纳的粮食多，有些商人只是因为他们缴纳的税赋多，或者因为他们扶助穷困有些名声就能够冠以爵位，许多世家人物纷纷表示反对，他们一致认为，爵士是贵族，既然是贵族，就要出身高贵，不能跟一群泥腿子、钱串子相提并论。
　　吕布一言以驳之：“贵族的高贵，从来都不是因为他们出身高贵，而是因为他们的行为高贵！凡是为大汉中兴做出卓越贡献的人士，不论他是什么出身，都有获封贵族的资格！”
　　吕布有感于血统继承的世家毒害了整个大汉民族，以至于血统、出身、拼爹决定一切的垃圾东西还在后世流传，成为阻碍社会进步的一大阻碍，吕布决定以一己之力来荡平血统论、出身论等错误的思想观念。
　　吕布在大汉rì报发表了一系列文章，其中有一篇就脱胎于遇罗克的《出身论》。
　　吕布的文章里写到：
　　“很多人以为，只要出身高贵，就是贵族，这个观点不要说本公不认同，便是本朝开国那些布衣将相如萧何、曹参、周勃、陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴、樊哙诸位皆不认同，即便是四世三公的汝南袁家、弘农杨家在一百多年前亦不认同。
　　自本朝开国一来，有无数外戚封为侯爵，如击溃匈奴的大司马大将军卫青、冠军侯霍去病，如击溃北匈奴的大将军窦宪。他们出身高贵吗？有无数宦官封为侯爵，如发明纸张的蔡伦，他出身高贵吗？
　　按照我们大汉爵位制度，即便你出身贵族之家，可从你出生之后。你的爵位就降了一级。你长大后碌碌无为，爵位就永远比你父辈低了一级，若是你违反国法肆意胡为，你的爵位更有收回的可能。大汉开国以来凡四百年。有多少违反国法而被收回封地甚至处以极刑、株连九族的爵士，恐怕没有八千，也有一万。若是认为出身贵族之家，便可以高人一等，凌驾法律之上。那是妄人妄语。
　　一言以蔽之，纵然你出身高贵，若是你行为不高贵，你也难以成为一个贵族。
　　真正的贵族，是为国家做出杰出贡献而被朝廷乃至民众共相尊重的人士，他们的高贵的行为堪为万世表率，便如冠军侯霍去病，他出身何其低微甚至下贱，而他大破匈奴封狼居胥又何其高贵英伟。大汉就是要多几个像霍去病那样的出身低微而行为高贵的贵族才好！
　　许多人提及出身，所说的话，可以用两句俗语来概括，“龙生龙，凤生凤。老鼠的儿子会打洞”，“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋。”
　　这两点，在某些人眼里是颠婆不倒的真理。但在本公看来，是大错特错。
　　它的错误在于。认为家庭的影响超过外界的影响，看不到外面的影响的关键与决定xìng作用，说穿了，它只承认父辈的影响，认为父辈的影响超过了一切。
　　真正深入地观察名垂青史的大人物的成长历程，恰好得出完全相反的结论，外界的影响远远超过了家庭影响，家庭影响服从外界的影响。
　　从孩子一出世就受到了两种影响，稍一懂事就步入学堂大门，老师的话比父母的话更有权威xìng，集体受教育比单独受教育共鸣xìng更强，在学堂的时间比在家时间更长，稍大一点，开始工作了，上司的影响，同事的影响，朋友的影响，书籍的影响，以及艺术的宣传、习俗的熏染、工作的陶冶等等，都会给一个人以不可磨灭的影响，这些外界影响，统称社会影响，这都是家庭影响无法抗衡的。
　　即使是家庭影响，也是社会影响的一部份，一个人家庭影响的好坏，不能一贯地以父亲如何而定。父亲是学识渊博的达官贵人，子女却流于放任，有时更糟糕。父母行得正做得端，教育方法如果简单生硬，效果也会适得其反。
　　同样，父亲不是什么学识渊博的达官贵人，家庭影响未必一定不好，我们大汉的开国元勋布衣将相都是明证。总之，一个人的家庭影响是好是坏，是不能只以出身判定的，出身只是家庭影响的参考。
　　有一句诗写得很好，本公有必要跟诸位分享一下，“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男！”
　　你们都是受孔孟之道儒家思想熏陶的，因为我们成功地执行了全民教化的政策，使得所有民众，无论是农夫，还是商贾，甚至是奴隶，都接受了孔孟之道的教化，你们敢否定孔孟之道的教化之功吗？你们真的相信孔孟之道是无比正确的吗？你们真的相信孔孟之道在教化民众上是战无不胜的吗？那么你们就不应该认为父辈的影响比一切都强大，至少一个贵族之后若不好好读书，根本无法跟一个认真读书的农夫之子相提并论。
　　出身是死的，表现是活的，出身是家庭影响的一个因素，家庭影响是表现的一个因素，而且是一个次要的因素，社会影响才是表现的主要因素。而表现好的，影响就好；表现不好的，影响就不好，这和出身毫无牵涉连。
　　千里马常有，但伯乐不常有。一般人相马，总是根据母马、外形、产地、价钱来判断马的好坏，偏忘记了让马跑一跑，试一试，看看它到底能不能rì行千里，夜走八百，这样就分不出哪一匹马是千里马。
　　现在有些人不正是这样吗？他们只是著眼于出身，恰恰忘了真正可以做为人才根据的表现，久而久之，不但糟踏了千里马，就连普通马也要变成“劣马”了。
　　我们必须要摆正出身与表现的位置，衡量一个人是否值得授予爵位、官职，出身不是标准，只有表现才是唯一的标准。
　　你们真的认为出身好，表现就好，尽可以表现上超过出身不好的人？大错特错，只有表现糟糕的人才会扯起出身这面大旗当虎皮，拿父亲的老脸到处要人买账。出身这东西只能算是参考，只要把一个青年才俊的现实表现了解清楚了，出身之类的玩意就连参考的价值也没有了。
　　“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，“老爹英雄儿好汉，老爹反动儿混蛋。”若是按照这两个俗语活着，高祖做秦朝的亭长，陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴尚为农民，樊哙尚为屠狗者，周勃尚为织薄曲吹箫者，灌婴尚为贩缯者，娄敬尚为戍卒，萧何、曹参尚为小吏，我们大汉帝国恐怕永远不可能矗立起来，我们还活在暴秦的统治之下。
　　人之所以为人，就是因为他不是像畜生一样蝇营狗苟地活着，就是因为他不甘心命运的安排而力争上游。
　　若是屈服于这出身决定一切的论调，每个