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重生吕布一统三国(欢乐)-第349部分
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袈渖绞保梢钥吹缴咄吠秙hè在地上的影子与许多三角形连套在一起，成为一条动感很强的飞蛇。按照玛雅传说，这象征着羽蛇神在这两天降临和飞升。羽蛇神的形象的确与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须、可以腾云驾雾的龙有些相像。玛雅壁画上的羽蛇头像、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻也接近龙头的造型。除此以外，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。基于这些证据，在中国、墨西哥、危地马拉乃至欧美国家的一些学者中广泛流传着这种猜测：玛雅人的羽蛇神是殷商时期的中国人带过去的中国龙。
查莫见到中国龙后。目瞪口呆，他开始对吕布的话深信不疑，从新建的天津港到邺城的路上，他看遍了大汉富足繁荣的生活，非常羡慕又非常崇敬，他心甘情愿地自诩为中国的后裔。
吕布不是在忽悠查莫，他说的都有科学研究的根据。
古地理学方面的研究为“亚洲人种迁徙美州、玛雅人是汉人后裔”的假说提供了依据。
玛雅文明是古代美洲最先进的新石器文明。但迄今为止在美洲只发现了旧石器晚期以后的人类活动痕迹，这似乎只能用美洲人类迁徙自其他地方来解释。
一种假说认为这支人类来自欧洲，但这种假说缺乏有力依据：旧石器时代晚期，欧洲北部通道格陵兰岛被大面积冰川所覆盖。人类无法选择这条通路；而由欧洲通向亚洲的必经之地里海也因发生海侵而面积增大，从而隔断了欧亚，最关键的是欧洲人的相貌跟玛雅人相差太多。
另一种假说认为这支人类来自亚洲，通道是现在美、亚洲之间宽度仅90公里的白令海峡。据推算，35000年前，地球海平面曾一度下降，水深只有近40米的白令海峡露出海底，成为宽达1500多公里的陆地，这片陆地在古地理学上被称作“白令及亚”。此后海平面曾经回升，但在25000年至12000年前的又再次下降、重新开辟了这条通道。这样一个宽畅的通道完全可能成为第一批踏上美洲大陆的人类利用的道路。
除此以外，从中国华北向东北延伸、通过白令海峡直至北美，在这片区域里都发现过一种旧石器时期的人造工具：楔形石核。这种石核是制造石片的用具，这种工艺在中国华北的出现时间可以上溯至大约三万年前。而沿着上述路线愈向东走这种石核出现的时间越晚。当时不同人种间进行交流的可能xìng很小，因此更像是某一支人类带着这种技术向东迁徒的结果。
从人种学上来看，中国人属于较典型的蒙古人种：头发呈黑sè，粗而且直；体毛很少；幼儿臀部有骶部sè素斑；眼裂较狭窄，而且多数人具有位于眼内角的内眦皱裂，蒙古人种现在分布于西伯利亚、蒙古、东亚、南亚、以及太平洋群岛等地，另一个重要分布区就是美洲。美洲印第安人虽然有较大的变异，但仍可认为与蒙古人种为同一群类。就玛雅人而言，不仅拥有内眦皱裂、幼年骶部sè斑、体毛较少等蒙古人种的独有特征，而且玛雅人与中国人的掌纹线极为近似。
此外，中国文化跟玛雅文化还有一个相似的标志，“亚”形在中国文化中具有很重要的象征意义，明堂宗庙的平面图即为“亚”形，殷墟墓坑的平面图也是“亚”形，而玛雅文化中也出现了“亚”形符号，而且这个符号是由方形四角加四株“宇宙之树”内凹而成。与此形成对照的是，中国作为天地沟通场所的宗庙明堂也是在四隅象征xìng地标志通天神木，从而使方隅内凹成“亚”形。
尽管有各种考古学、古地理学与人种学上说得过去的证据，在吕布来自的二十一世纪，研究玛雅人的比较传统的考古学家仍然倾向认为：中国与玛雅拥有同祖的可能xìng确实存在，但他们更可能是在一万年前甚至更久远的年代里曾经拥有共同的源头，中国5000年文明和玛雅3000年文化相比仍然有各自的跨度，在中间相差的这几千年间，两种文化很可能经历了截然不同的发展轨迹。
吕布现在从查莫激动的神情中感觉出来，因为现在大汉文明处于铁器时代，远比玛雅人的石器时代先进，玛雅人对大汉文化有认同感归属感，就像很多本来是来自野蛮文明的西方人都自认为是希腊罗马人的后裔，所以不管历史到底是怎么样的，现在中国汉人发现了玛雅人，玛雅人必须要跟中国人同源合流。
查莫给吕布讲了他们玛雅人的历史，他们玛雅人的祖先就是从玛雅大陆的最北端一直往南走的，这跟吕布的推测很一致，两千多年前，玛雅人跟在吃草的野牛身后，来到玛雅大陆的中部，那里气候温暖，玛雅人开始种植玉米。
一千多年前，玛雅人各群体融合在一起，形成共同文化，农业得到发展，开始过定居生活，后来又建立过若干城邦，产生了社会等级，分贵族和平民，贵族包括部落酋长、祭司、官吏和商人，平民包括工匠、农民和奴隶，实行分权治理，酋长管辖几个中心城邦，农村居民组成公社。
玛雅人推行自然崇拜，尤其崇拜“太阳神”和“雨神”，以守护神“伊察姆纳”为最高神灵，从事刀耕火种农业，种植玉米、菜豆、南瓜和块根植物，饲养火鸡和狗，使用象形文字，又创造出历法，发明了20进位法，制陶、雕塑、绘画造诣很深，又采用拱形建筑术建造梯形金字塔、宫殿、拱门等。
现在的玛雅人有将近一千四百多万，几乎达到了古代玛雅人发展的高峰，有四十多个城市，每个城市都有五千到五万人，主要城市有蒂卡尔、瓦哈克通、科潘、波拿帕克、双柱城等，这些城池都是有神殿、金字塔、宫殿、打球场地和广场的城市。
玛雅人大多数人都务农，种植玉米、南瓜和豆类，跟大汉一样，玛雅的城市里居住的基本都是贵族或依附于部落贵族的族人，大部分农民都聚居于依附地势建立起的村庄。
PS：玛雅人是中国人的同宗，你同意吗？
第696章 大航海时代
当吕布跟玛雅人头领查莫详细说了玛雅人可能是中国汉人的后裔，查莫最后深信不疑，那四百多个玛雅人也都相信了。
一旦他们相信自己是回到了故国，他们一改原来的拘谨紧张，变得活跃很多，跟着秦谊船队里的水兵们在邺城里到处闲逛，极富有好奇心，对大汉的任何事物都想尝试。
这四百多个玛雅人在大汉待了几天后，都不想回去了，因为做玛雅人太辛苦了，又喂不饱肚子。
现在的玛雅尚处于石器时代，玛雅人没有使用青铜器，更不用说铁器，又没有牛马猪羊等牲畜帮忙耕种，农民采用的是一种极原始的米尔帕耕作法，先把树木统统砍光，过一段时间干燥以后，在雨季到来之前放火焚毁，以草木灰作肥料，覆盖住贫瘠的雨林土壤，然后刀耕火种，烧一次种一茬，其后要休耕一到三年，有的地方甚至要长达六年，待草木长得比较茂盛之后再烧再种。
吕布便请这四百多个玛雅人帮助冀州建设兵团的屯田兵们试种那些作物，这些玛雅人欣然领命。
玛雅人跟着冀州建设兵团的屯田兵们离开，吕布招来秦谊和船队的水兵们，详细问他们，为什么这次竟花了三年多的时间，才完成使命，按照吕布的估计，两年时间应该差不多了。
秦谊向吕布汇报了他们这三年多的经历，让吕布不禁感叹道好事多磨。
大汉光熹二年二月初八，吕布领军出征讨伐董卓。吕布的族弟，时任渤海郡尉的吕岱，领着招募好的一千渔民，前去渤海湾新建好的天津港，给前任渤海郡尉秦谊送行，已被吕布说服的各级将领也派他们的家人、奴仆前去渤海，准备跟随秦谊探一下远洋贸易的路线。
两艘巨大的车船耸立在渤海之上，只见那大船长二十丈，宽三丈，船底厚二尺。二十个车轮桨，高三层，能藏上千名士兵，一个大船名曰越海号，一个大船名曰越洋号。
越海号和越洋号四周，各有十艘小船，每艘小船长约五丈，船头和船尾小而且尖，船底尖。十桨，能乘坐五十人。专做sāo扰和打捞战利品之用。越海号和越洋号身后各有十艘中xìng的渔船，每艘渔船长八丈，宽一丈，船上载有货物，分别都有一百名渔夫随船出行。
有二十多位zhōng yāng军将领的家人、奴仆以及他们携带的货物上了车船和渔船，两个船队加起来共有水兵两千人，渔民两千人，奴仆一千人，总计有五千人。
吕布根据自己的记忆。绘制了比较详细的海图，对一些主要港口做了重点标记，交给吕岱，转交给秦谊，并许诺说，若秦谊能够把番薯、玉米、马铃薯带回中土，即授予正四品横海将军。并封靖海县侯。
吕布在海图上还特别圈定了番薯、玉米、马铃薯可能出产的位置，同时在墨西哥的方位上标注此地可能出产辣椒、花生，让秦谊一并带回。
吕布还让吕岱转交给秦谊一个小册子，里面详细描述了番薯、玉米、马铃薯、辣椒、花生这些作物的形态。并配了草图，让秦谊在寻找这些作物的时候作为参照。秦谊把海图折好，连同小册子一起，贴身放置，然后拜别吕岱，领着船队，浩浩荡荡往南进发。
秦谊不知道，他这次出海，标志着大汉的大航海时代开始了，从此以后，汉人不再只是陆地上的农耕民族，触角延伸到了更辽阔的海洋。
秦谊的船队按照吕布此前的吩咐，先沿着大汉的海岸线，沿路补给，又经过夷州岛，做一番补给，在经过吕宋岛补给，然后往东穿越加罗林群岛，再经过马绍尔群岛，准备从此径直驶向中美洲。
秦谊的船队在刚开始离开大汉的海岸线，往深海驶去，从看不见陆地的第一天开始，秦谊就开始隐瞒真实的航速和航程，少报已经走过的路程，以预防船员因航程过长、离开陆地过远而惊慌。
过了没几天，水兵们便发现罗盘指向出现偏差，磁针向东偏移，秦谊以多年来跟随吕布而练成的镇定从容，妥善地处理了这个问题，他先是说因为南极星移动所致，并非磁针失灵，他命令天大亮时再向南走，发明罗盘正常了。秦谊的解释和有效处置安定了大家的情绪，恢复了大家对他本人和罗盘的信任。
秦谊活用了吕布之前交给他的航海知识，并切身地验证了吕布之前提过的磁偏角，即地磁南北极与地理南北极之间的偏差，地磁子午线与地理子午线之间的夹角，秦谊对磁偏角的验证，对以后的航海家、人文学家、地理学家和物理学家都有很大的启发和帮助。
此后的三四个月里，有顺风的北风相助，航行很顺利。
可当一到赤道附近，夏季太平洋特有的飓风吹起，秦谊船队来不及躲避，有三分之一的船只惨遭灭顶，掀翻在海里，剩下的水兵、渔民、奴仆都叫嚷着要返航，秦谊没有办法，就下令返航，可他们带来的罗盘在飓风中摔落损坏，他们只能凭借感觉继续在茫茫的大海上航行。
他们的感觉错了，前进的方向是南辕北辙，又经过两个月的航行，却yīn差阳错地到达了夏威夷岛，他们用丝绸等稀罕物取得了当地土人的信任后，在当地土人的帮助下，重新修缮船舶，又修好了罗盘。
秦谊展开海图，发现他们已经走了一半多的航程，当水兵、渔夫、奴仆们想要返程回家，秦谊便劝告大家：“既然已经走了一大半，就要继续把航程完成，不能前功尽弃！”
那些将领的奴仆纷纷嚷道：“前面没有海岛，尽是海洋，继续前进就是九死一生。”
秦谊冷冷道：“那返航呢，返航时也要经过那片飓风激烈的海域，也是九死一生，既然都要冒危险，为什么不继续往前航行，直至达成我们此行的目标呢？
要知道你们的家人都在冀州翘首仰望，等待我们带去的好消息，咱们若是无功而返，又有何颜面见乡亲父老？！
再说吕将军为了我们此行准备了那么多，我们若是半途而废，他能饶得了我们吗，只怕吕将军震怒之下，你我xìng命不保还是小事，就怕祸殃妻儿！
再说我们此番前去那片大陆，就一定会失败吗？若是我们成功地拿到那些东西，回到大汉，每个人都会有丰厚的回报，要知道吕将军早有雄心扫平这片大海，将来我们这些人就是大汉海军的元勋，富贵险中求，比跟董卓西凉军殊死搏杀，我觉得我们的危险要小多了，与诸君共勉，此番航行，务求成功！”
经过秦谊一番苦口婆心的规劝，船队上下重树了信心，继续往东航行。
又过了将近两个月的航行，船上储存的物资全部用完，海上没有雨水，储存的淡水也尽皆耗干，不断有人死去，被投入大海里，秦谊也奄奄一息，以为此行就要完蛋了。
但转瞬间，他们发现了几秆芦苇，一些藤茎，一棵小树，一根被砍削过的木棍，一块加工过的木板，这给大家带来了发现陆地的希望，傍晚时分，秦谊发现前方有亮光，像蜡烛一样忽明忽暗，忽升忽降。
秦谊确信陆地已近，半夜里，前方船只终于确凿地看见了陆地，秦谊冷静地命令收帆下锚停船，等待天明，以保证安全。
秦谊的航海rì志上写着：“大汉光熹二年十月二十六rì，是大汉航海史上重要的一天，我们终于发现了大汉大陆之外的一块大陆，大汉所需要的马铃薯、红薯、玉米终于有望得到了。”
这天上午，秦谊一行经过七个多月将近二百多天的航行，终于抵达和登上了中美洲的一块陆地。
这是后世哥斯达黎加的西部临海平原，现在是一个印第安人部落占据。
书中暗表，印第安人是白人对整个美洲土著的统称，玛雅人只是印第安人的一个分支。美国人类学家莫顿及阿根廷古生物学家阿梅吉诺等提出了印第安人发源于美洲的说法。但是，此种理论根本站不住脚，因为时至今rì，在美洲大陆上还没有找到任何代表人类进化的猿人化石，考古资料证明，在美洲只有猴类没有猿类。随着考古学家不懈的努力和遗传科学的迅速发展，学术界普遍认同，印第安人的祖先是由亚洲跨越白令海峡到达美洲的，汉人与美洲人土著印第安人的祖先有渊源关系。
秦谊一行人用丝绸、瓷器跟当地人交换了食物、水，这些印第安人对于这群强大而陌生的外来人并未有后世白人电影里的那种恐惧和憎恶。印第安人对外来人的不友好纯粹是被十七世纪那群欧洲白人的种族灭绝给激发出来的，二世纪的印第安人还是相当友好的，毕竟秦谊这行人是带着jīng美的丝绸、瓷器和笑脸而来，这些平原上的农耕部落还是伸手不打笑脸人，笑纳了jīng美的丝绸、瓷器，将食物、水大量供给秦谊。
秦谊在这片平原上只找到了玉米和南瓜，没有找到马铃薯、红薯。
PS：只是用帆船能够开启大航海时代吗？书中不过是一个假说，贻笑大方了。
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第697章 巴西橡胶树
秦谊在当地印第安人的指示下，前往墨西哥一带的山区，找到了红薯，并和占据在那里的印第安人缔结了贸易，又帮助他们打退了山上一支食人部落的入侵。
秦谊还要继续寻找马铃薯，当地印第安人指示他们前去南边大山的一个大湖周围找，那里有大量的马铃薯，秦谊一行人便继续翻山越岭，沿着美洲中部的山脉往前艰难跋涉，他们到达了南美的安第斯山。
秦谊这一行人在翻越安第斯山丛林时遭遇了当地的食人部落，食人部落布有毒弓，秦谊一行人措不及防，一下子折损了两百多人，秦谊勃然大怒，强攻当地食人部落，将该部落全部除掉，秦谊这个举动赢得当地印第安人部落的普遍支持，毕竟对于农耕为主的印第安人，他们也非常讨厌躲藏在山上的食人部落。
秦谊一行人成功地在安第斯山半腰的喀喀湖边找到了马铃薯，这是印第安人经过两千年培育出来的马铃薯，已经去掉了野生马铃薯的毒xìng，只要完全成熟没有发青芽就可以煮熟吃掉，它丰富的淀粉能给人带来大量的能量，秦谊一行人喜极而泣。
秦谊一行人下了山，便来到一个玛雅人的城邦，那个城邦名叫蒂卡尔，玛雅人有数十个城邦，这个是美洲玛雅人最大的城邦，秦谊被面前的奇观给惊呆了，他从未见过这样的建筑。
那里耸立着一座用土筑成的九层圆形祭坛，高十丈。周边各宽二十丈多，周长八十丈左右，最高一层建有一座两丈高的方形坛庙，塔的四周各有九十一级各阶，所有的台阶加上顶层正好是玛雅人一年的三百六十五天。台阶的两侧宽达三尺的边墙，北边墙下端，有一个带羽行的大蛇头石刻，蛇头高五尺，长达六尺，宽三尺。蛇嘴里吐出一条大舌头，颇为独特。这个建筑正是玛雅人的金字塔！
秦谊到达玛雅人城邦时，恰逢秋分，这一天的下午，太阳开始西下的时候，北边墙受到阳
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