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重生吕布一统三国(欢乐)-第251部分
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吕布在洛阳的时候，就派人去天柱山征召左慈。
吕布当时派人找左慈，一是看重他出神入化的魔术（这时候叫做方术），这样厉害的魔术技能应该会对吕布创立新宗教有所帮助，可见吕布当时就有了创立新教派取代旧道教的想法，二呢吕布有寡人之疾（古代帝王的通病…好sè），老婆会越来越多，恐怕应付不过来，左慈这家伙因为通晓房中术在历史上活了一百三十多岁，吕布就要向他学一下这个房中术，活长一点儿才能把中国带入到一个理想的状态。
奉命去征召左慈的士卒姓王名全，本就是庐江人氏，后来跟随父亲迁移到洛阳做买卖，再后来便加入北军五校，因为他是庐江人，对天柱山熟稔，吕布便派他来天柱山征辟左慈。
王全在天柱山转悠了三四个月，将吕布交给他的盘缠几乎花光了，都没有探寻到左慈修道所居的洞府，正待王全万念俱灰，准备返回邺城禀告主公之时，他遇到了左慈新收的弟子葛玄。
葛玄在道教的发展史上是个了不起的人物，他是葛洪的从祖父，在道教里被尊为葛仙翁，又称太极仙翁，在部分道教流派中与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
葛玄原本是琅琊人，后迁丹阳句容，高祖葛庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，他祖父葛祖矩曾为黄门侍郎，他父亲葛德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法，所以葛玄出身宦族名门，自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左，xìng喜老、庄之说，不愿仕进，后入天台赤城山修炼，遇左元放得受《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，后遨游山川，正好遇到王全，知道吕布派王全来的意图，意图重兴道教，葛玄便欣喜若狂地带着王全前去拜见葛玄。（未完待续）
第504章 左慈心悦诚服
王全拜见了左慈，此时的左慈已经入山修炼十载，虽然年龄已经有三十五六岁，看起来却只有二十出头，王全见了，心里一头雾水，将信将疑地不肯把吕布的书信呈递出来。
左慈披着一身青sè道袍，一脸云淡风轻，朗声一笑，王全迷惑于左慈的笑容时，却发现自己兜里的书信已经落在左慈手里，左慈展开书信，仔细一看，原来吕布诚心诚意，愿意请左慈出山重兴道教。
自从张道陵创立道教以来，道教在中土的发展一直很顺利，毕竟这个国家的民众还是很需要宗教崇拜，儒教是政治信仰取代不了宗教信仰，佛教从天竺胡人出舶来被大部分汉人不齿发展缓慢，道教有了一个很好的开端，偏偏在这时出现了一个人物张角，本来他好好地发展太平道，不要像后世那些邪…教头目洪秀全之流一样得到一本经书就想造反，道教在他手里还能得到更大的发展，可惜张角那厮不但年老体弱，而且志大才疏，野心勃勃，只把道教当成一个拉拢叛兵的工具，因为他的叛乱，致使好好的太平道被朝廷打垮，只剩下张鲁的五斗米道，道教遂陷入低谷。历史上，曹cāo基于太平道的危险，看不到中国本土宗教对国家的长远好处，便抑制道教发展，左慈因此不满，只得恃才放旷，戏耍曹cāo。
左慈之所以遁入空山专心修道，跟道教在这个时期发展的低cháo大有关联，作为一个有思想有道德有文化有理想的四有道士。左慈实际上无时无刻不在思考该如何才能重兴道教。
吕布的书信正中左慈的下怀，特别是吕布提及天子刘辩自幼为史道人抚养，对道士充满好感。若是左慈愿意来重兴道教，天子刘辩愿奉左慈为师，尊左慈为国师。
修道十年有些心得的左慈再也无法静下心去修炼了。他收拾行李，准备带着葛玄，去邺城投奔吕布。
王全却拿出吕布的第二封书信，交给左慈，书信中请左慈先去拜访其他各路诸侯，最后再去邺城。
左慈十分不解吕布为什么要他这样做，但见吕布书信里措辞十分果断，只得依从。
左慈离开天柱山。往北直行，路上经过了豫州。此时刘表担任豫州刺史，刘表抛开汉室宗亲的身份，其实是通晓易学的大儒，他信奉孔子的“子不语鬼怪乱力神”，见到左慈后，以为左慈装神弄鬼。又想起当年的张角，便毫不犹豫地认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉。
左慈却不慌不忙地说道：“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。”
刘表说：“你这个道士孤身一人，我的人马这么多，你能犒劳得过来吗？”
左慈又重说了一遍。刘表就派人去看是什么礼物，见只有一斗酒和一小扎肉干 ，但十个人抬也没抬动。
左慈就自己把干肉拿来，把肉一片片削落在地上，请一百个人拿酒和干肉分发给士兵。每个士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起来和平常的味道一样，一万多士兵都吃饱喝足，但酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光，刘表的一千多宾客也都喝得大醉。
刘表大吃一惊，打消了杀害左慈的意思。
几天后，左慈离开刘表，到了徐州，面见了徐州刺史陶谦，此时的陶谦被一个手下笮融蒙蔽，开始信奉佛教，又因黄巾暴乱的原因，极端敌视道教，便派部将曹豹追杀左慈。
左慈穿着木鞋，拿着个竹杖慢慢地走，曹豹在后面手持兵器追赶，却总也追不上左慈，这才知道左慈有道术，不敢再杀他，赶紧回报陶谦，陶谦不信，自己领人马追杀左慈，还是只看到左慈的背影却永远追不上，只得放弃追杀。
那个怂恿陶谦信奉佛教的笮融不信，领着一群僧兵追杀左慈，左慈钻进羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原数，果然多出了一只，知道左慈变成了羊，却分不清到底那一只才是左慈变化的，准备把所有羊都杀掉，这时左慈显身，对笮融说道：“你虽然信佛，却没有佛的慈悲心，多行杀戮，多行不义，必自毙。”左慈说完，就化为一缕青烟，消失在笮融面前。
笮融起初不信，在信奉佛教的同时，依然多行杀戮，多行不义，到他被山中百姓所杀之时，他才意识到自己这一辈子是最罪恶的一生。
笮融这个人，值得提一提，他算是中国佛教史上的一枝奇葩，可以跟石勒石虎叔侄相提并论，都是属于那种口中有佛心中无佛的典型人物。
笮融是徐州丹杨郡的地方豪强，起初聚众数百，往依徐州牧陶谦，年老昏聩的陶谦瞎了眼，任命笮融为下邳国相，并负责运输广陵郡、下邳郡和彭城郡这三郡的粮食到徐州州治郯县去，可笮融得到此三郡粮食和封国进贡物品后，并没有送到郯县去，反而中饱私囊占为己用。笮融中饱私囊后，没去做别的事情，反倒是在下邳郡广兴佛寺庙宇，要下邳郡人民rì夜颂读佛经，这使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒迁入下邳郡，前後高达五千多户之多。每到佛祖诞辰，举办浴佛会，光是在路旁设酒宴的费用多达数亿钱。
初平四年，笮融花巨资在下邳修造浮屠寺，建在下邳城南，寺中有塔，上有金盘，下有重楼，塔为九层八角，每层皆有飞檐，每面镶有铜境，塔顶亦有一面铜镜朝天，称为“九镜塔”。据说，堂阁周围可容纳三千多人在其内课读佛经，佛像外涂黄金，披着锦彩的袈裟。每到浴佛会时，在路旁设席长数十里，置酒饭任人饮食，来参观、拜佛的百姓达万人之多，当时铺排之奢华、场面之宏广、气势之雄伟为世所难见。
笮融在下邳所做的各项佛事算得上是中国佛教发展史上具有彪炳xìng的功业，他所兴建的佛祠、佛塔以“上累金盘、下为重楼”的结构，成为中国早期佛塔的基本塔型，并且这一佛寺布局的形式基本上延续至唐初。祠内所塑之黄金塑身的佛像也是我国文献上有关佛像铸造的最早记载，并且笮融在境内接受佛教之人，免除佛教信徒的徭役赋税，也成为以后历代官方支持佛教的举措之一。同时，笮融的这些活动使徐州、下邳在此后很长一个历史时期内，始终是我国佛教的重镇之一。
可这样的一个人物，按说接受了佛祖佛经熏陶，应该是一个非常慈悲为怀的人物，实际上他的举动跟礼佛毫无关系，反而在礼佛后变得更凶残。
浮屠寺造好的初平四年，曹cāo进攻徐州，徐州全境如惊弓之鸟般，笮融带领手下士兵和部属男女共一万多人南下广陵郡，广陵郡长赵昱，将笮融奉为贵宾，并摆下盛大的酒席招待笮融和其士兵和部属，笮融看到广陵郡物丰民富，不禁心动，于是在一次酒宴里，藉以敬酒的时候，斩杀赵昱，并命其士兵杀烧掳掠广陵郡，带着其手下士兵和部属及掠夺广陵郡的财物南下秣陵，投靠薛礼。
薛礼原是陶谦手下的彭城国相，但受到陶谦的迫害，薛礼只好带着其部属逃到秣陵去，薛礼也跟赵昱一样，设宴款待笮融，但是笮融也杀害薛礼，吞薛礼的部属，又投靠扬州刺史刘繇。
公元195年、东汉兴平二年，扬州刺史刘繇命笮融协助豫章郡太守朱皓，进攻荆州牧刘表所任命的豫章郡长诸葛玄；许邵对刘繇说“笮融这个人，从来不在乎别人对他的评论；朱皓个xìng忠厚老实，容易推心置腹、轻信他人，要指示朱皓严防笮融”，刘繇不信许邵之言。笮融到达豫章郡後，又用杀赵昱、薛礼的方式，杀死朱皓，并自己当上豫章郡太守。刘繇得知後大为震怒，带兵攻势笮融，笮融部属溃散，笮融逃亡到深山去，被山中百姓和山越联手杀死，将笮融首级献给刘繇。
不论是东汉三国时代，还是在后世和谐年间，吕布见过听过太多笮融式人物，特别是那些胡人，他们一边礼佛，一边肆意地屠杀汉人，挥舞起屠刀的时候心里没有半点慈悲。
从笮融这样的人物身上，吕布看不出佛教有任何存在的意义。反倒是信奉道教，除了供给皇帝一些长生不老药费点钱之外，几乎不会对国计民生造成危害，佛教就不同了，看看那些全身镀金的泥胎和终rì无所事事的和尚，就知道有多劳民伤财了。
却说左慈随后又见了兖州刺史刘岱、东郡太守曹cāo、泰山太守刘备等人，都无一例外地遭到他们的追杀，左慈这才明白吕布的意思，除了他吕布之外，天下其他权势人物都对道教有根深蒂固的偏见，他左慈若想复兴道教，必须要跟吕布合作。
左慈来到了邺城，面见了吕布，两人在一起谈论该如何发展宗教，谈了三天三夜。
吕布高屋建瓴，将现在西方大秦国（罗马）开始兴盛的基督教、中东开始兴盛的某个宗教、潜入中土的佛教在一起讨论，分析各个宗教的优缺点，同时指出土生土长的道教的致命缺陷。
左慈心悦臣服，决定跟吕布一起全力改革道教，将道教改良为一个被大部分汉人接受并对汉人扩展生存空间、从善积德有极强推动力的宗教。（未完待续）
第505章 国师左慈
吕布把左慈说服以后，便带着左慈拜见了当今天子刘辩。
刘辩由史道人抚养长大，从小就对道教道士很有亲切感，看到仙风道骨一表非凡的左慈，心里便很是喜欢，听吕布介绍说左慈从一部《九丹金液经》（演义中为《遁甲天书》），学会了使自己变化万端的方术，法术很多记也记不过来，便让左慈为他表演方术。
虽然天子刘辩是傀儡皇帝，但刘汉皇室毕竟是百足之虫死而不僵，尚有它的余威，忠于刘汉皇室的朝廷大臣和地方诸侯依然有很多，只要天子刘辩认可了左慈认可了新教，对新教在大汉治下的传播大有裨益。
左慈想到这里，便放下得道高士的架子，现场给刘辩表演方术。
左慈拿起一只酒杯，倒满酒，拔下头上的道簪给刘辩看看，刘辩拿在手里一看，确实是墨竹做的簪子，左慈将道簪在酒里搅和一番，片刻间道簪都溶在了酒中，就像磨墨时墨溶入水中一样，刘辩在此之前只是跟着史道人炼丹，那里看到过这样的方术，不禁目瞪口呆。
左慈用袍子一卷酒杯，瞬时间，那墨竹簪子完好无损地握在左慈手里，酒杯里面的酒还是纯净甘冽的美酒，左慈举起酒杯，对刘辩笑道：“陛下，我们把这杯子里面的酒分成两半吧。”
刘辩以为左慈要自己先喝半杯然后再给左慈喝自己剩的半杯，觉得左慈有些无礼。不禁面sè一沉，没想到左慈先用那墨竹簪子把自己的酒杯划了一下，酒杯就分成了两半。两半中都有酒，相隔着好几寸，那酒像是冷凝在半空中。并不往下滚落。左慈举起一半杯子，一饮而尽，又把另一半杯子递给了刘辩，刘辩将信将疑地把那一半酒杯里的酒饮下，果然跟之前的味道一样。
左慈喝完酒以后，把手中的半个杯子往宫殿的雕梁上一扔，杯子顺势化为一只往下俯冲的飞鸟，左慈一把抓过那只飞鸟。那飞鸟到了左慈手里又变成了半只杯子，左慈左手一招，原本在刘辩手里的半个杯子瞬间到了左慈手里，杯子的两半紧紧贴在一起，恢复成原状，左慈再倒下酒，滴酒不漏。
吕布百无聊赖地伸了一个懒腰。左慈这些方术跟后世魔术没啥两样，即便震慑住刘辩，却也无法在刘辩心里留下深刻印象，恐怕只是让刘辩觉得好玩罢了。
左慈见吕布的表情，就知道自己这些方术还是不够有震慑力。眼珠一转，瞬间想到了一个震慑心灵的方术，他冲着刘辩微微一笑道：“陛下，您想不想念先帝？”
先帝便是刘辩的父亲汉灵帝，汉灵帝当年宠爱的是王美人，疼爱的是王美人的儿子刘协，而不是刘辩，刘辩从小就跟着史道人，对汉灵帝并没有多少父子感情，但这大殿上除了吕布、左慈之外，还有上百个朝廷大臣，这么多双眼睛耳朵下，刘辩只得露出一副缅怀的表情：“朕很思念先帝。”
就在众目睽睽之下，左慈化为一阵青烟，原地消失不见，大殿里的众人尽皆错愕。
过不多时，外面传来一个熟悉的声音：“辩儿，父皇来看你了！”
从外面走进来一个三十岁左右的男子，一身明黄sè龙袍，面容俊朗，脸上稍有酒sè过度的青气。
尽管刘辩对汉灵帝有诸多不满，但这毕竟是他的亲生父亲，刘辩泣不成声，跪倒在地：“父皇！”
在场的朝廷大臣尽皆愕然，莫非是先帝死而复生，见刘辩跪下了，也只得俯身下拜：“先帝陛下！”场面极度诡异，吕布都不知道左慈是怎么样做到这一点的，恐怕后世那个大卫科波菲尔也很难做到啊。
吕布之前从未见过汉灵帝，还真不知道汉灵帝竟然长得还挺英俊的，难怪他宠爱刘协，不喜欢刘辩，因为刘协长得像他，而刘辩更多像他母后何莲那边的，外甥像舅，刘辩反倒是跟杀猪佬何进长得有些相似。
现在出现的汉灵帝，迈步来到一脸惊讶的吕布面前，微微笑道：“吕将军，你辅助辩儿，平定冀州并州朔州青州，为中兴大汉铺平了道路，朕甚为宽心，吕将军你真乃我大汉股肱之臣。”
这个汉灵帝嘉奖过吕布之后，转头对刘辩说道：“辩儿，吕将军有匡扶大汉之功，父皇想效仿西周故事，将辩儿托孤于吕将军，辩儿，你可愿认吕布将军为尚父？”
刘辩虽然一头雾水，但他知道现在这样的糊涂状态正适合把吕布的尚父身份公之于众，便恭敬地说道：“孩儿愿意。”
这个汉灵帝主持完刘辩拜吕布为尚父的仪式后，仰天大笑，笑声刚刚消失，整个人也凭空消失。
过了许久，原来左慈端坐的位置上才慢慢出现左慈的影踪，左慈还一脸茫然地问在场的朝廷大臣：“刚刚发生了什么事情？”
众位朝廷大臣与刘辩皆面面相觑，不知道该如何形容刚才的诡异情景，刚才那个男子确实是先帝。
吕布抢先一步，走到左慈的面前，躬身施礼道：“左道长竟能与天界沟通，将先帝请入凡间，与少帝会面，不愧是有大神通的得道之士！”
吕布转头对刘辩与众大臣说道：“陛下，如此有大神通的得道之士，若不封为国师，岂不屈才？！”
不论那个汉灵帝之前对刘辩如何刻薄，但刚才那个冒出来的汉灵帝让刘辩感受到短暂的父爱，刘辩龙颜大悦，一脸欢喜道：“便从大将军所奏，封左道长为国师，总领天下道士。”
在场的朝廷大臣，很大一部分人都把太平道、五斗米道视为洪水猛兽，但大部分人朝中为官多年，知道暂时不可拂逆圣意，偏偏有几个不开眼的跳出来，厉声道：“陛下万万不可，万万不可，这些方术皆是旁门左道，奇技yín巧罢了，焉能立为正道。”
刘辩封左慈这个道士为国师，也算还了他之前的师父史道人的养育之恩，他师父生前耿耿于怀的是道门不昌，这一次应该能把道教给振兴几分，刘辩正欢喜间，看到那些清流大臣们跪在下面，高声说不可，不禁勃然大怒，特别是听到把他父亲汉灵帝请下凡间的大神通说成旁门左道，更触犯到了小皇帝的逆鳞，他猛地一拍龙案，咆哮道：“左道长乃陆�
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