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穿到古代当名士-第58部分
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三元球……那和平常踢的气球一样么？可他又寻木匠做，必定要带个木头配件，该不会是捶丸、马球、驴球之类的吧？那木头做的三元鱼又是什么？宋三元家总不至于要像贫儿家般雕个木鱼摆在盘子里当菜？
书生想得心神不宁，没到晚上便匆匆回家和同学好友说起这“三元球”“三元鱼”之事。
宋三元亲自找木匠做的、当世没有，这球究竟是什么样的，怎么玩？等到府尊大人请他来主持文会那天，定要当面问一问，见识见识这位风流状元弄出的好东西！
书生们在外头传起了三元系列木制品的流言，宋时则在家陪着侄儿打球。
他们也不拉网，就在主院里一人一个小拍子，拿着球拍随意打着玩。小孩子打得没准头，但宋时技术好，前冲后退地总能捞起来，边打边给旁边的小丫头们讲技巧。
又玩了一会儿，老太太院里几个丫头差不多看会了，便叫她们陪着霄哥儿打，不上场的捡球。
宋时拉着母亲和嫂子在边上看，得意地说：“这球在空中飞的，最练眼神，娘年纪大了，嫂嫂们又要做针黹，容易伤眼，多打打羽毛球对脖子眼睛都好。”
两个嫂子都不好意思抢孩子的小拍，只说要等罗木匠家送来新拍——那时候她们关起院门，愿意和使女打就和使女打，愿意和丈夫打就和丈夫打了。他娘也笑咪咪地说：“娘这副老骨头还打什么，你们少年人玩玩就好了。”
年纪大些也不要紧，做个圆头的球拍，把拍线缠松点儿，叫匠人削个圆的木球，就能充当老人健身的太极球了。宋时便又写了个条子递到罗家，让他们先做一副正圆的拍子，配上轻的木球给他父母锻炼用。
过不几天，罗家便把宋家订的球拍陆陆续续送上门，引得人频频关注。还有不少闲汉守在罗木匠家门外，想偷看三元球是什么样的，好将这消息卖个好价钱。可惜罗家开着大木工店，家里有的是学徒、工匠、子弟，出入都守得严严谨谨，还没人能打听得真实。
外头书生们对三元木制品的猜测也越演越烈，只是自忖学识不足以登三元的门，不敢亲自到他家问。宋家两位兄长身边的朋友倒有问的，这两兄弟却都笑而不答，得瑟地说：“待到四月二十的文会上，我们定然带去，叫诸贤一饱眼福。”
他们越这么藏着不说，三元球、三元鱼的名声就传得越响，连霄哥儿、霆哥儿的先生上课时都不禁问了一声。
这两个孩子倒没听过外头起的名字，摇头道：“不曾听过三元球，家叔只叫人做过一种羽毛球，是用拍子把羽毛球打上天的。”
用拍子把带羽毛的球打上天？
这消息传出去后，不知多少木匠做了木板削的拍子和塞了羽毛的皮球，假称是“三元球”卖，当真有不少人上当。但这实木板子和塞毛的皮球实在压手，寻常读书人双手挥拍也打不了几下，只能感叹宋三元和他们不一样，是个文武双全的高士——要不怎么他在福建时能定出个双手打球的玩法？
听说这打法还在军伍里流传开，专有武人这样打球以显其臂力和腿脚的。
到了四月二十，开诗会的那天，宋家兄弟三人捎着十副羽毛球拍、五十个没用过的新球，乘上刘府尊派来的车到了城外大慈阁。
大慈阁是金朝建的名刹，至今屹立百余裁，香火不衰，游人如织。但今日是府、县两级官员组织，三元及第的宋状元莅临指点的文会，寺里早就清了场，住持亲自出来招待，敬上搁了红枣的素茶和香油素点、核桃、瓜子、香榧、金桔，供诸位名士才子吃茶。
众人安坐下来，先不提做诗，刘府尊便单刀直入地便问：“听闻宋贤弟使人制出‘三元球’、‘三元钱’等物，如今市面上有人仿制，我却觉着那仿制的球拍形制粗造，不是你宋状元的手笔，可否拿你亲制的来与诸人共赏？”
宋时跟他侄子们听到老师问话一样懵然——当初兄长们跟他说了外头人都好奇羽毛球的事，让他在文会上拿出来惊艳众人，可没跟他说这球都给三元冠名了啊！
怎么也不告诉人家这叫羽毛球？这要都传开叫三元球……那往后这个时空的历史课本上不就得添一句“郑朝宋时发明三元球”了？
不过他发明羽毛球也一样能进体育史啊，比三元球正经多了这名字！
他幽怨地看了兄长们一眼，含笑对刘府尊与府县两套班子的官人说：“大人说笑了，这球哪里好叫什么三元球。我做这球时因怕球轻，打起来不稳，故叫人给它插了一圈羽毛，以此取名羽毛球了。”
球上插着一排羽毛？不是球里塞的羽毛？
一名买了“三元球”的书生拊掌嗟叹：“我竟上了那店家的当，以为是鸭羽毛填的球，难怪！我说这么粗笨的球和拍子，宋三元这般的风流少年如何会用！”
他气得简直要当场冲回去手撕卖家。身边年长些的文士劝住他，也苦笑着说：“不瞒诸位，我也上了这当，买回家连那板子都举不动，竟还以为宋三元是个有膂力的壮士哩！”
宋时倒有些好奇，一面叫人到车上取羽毛球拍和球来，一面问受骗消费者：“不知哪位贤兄带了球来，可否让我一观？”看看古代木匠的山寨水平，满足一下八卦心理。
倒有位唐县来的文武双举人岳举子随身带着“三元球”，想给他本人瞧瞧，当下也叫人拿来，当着众人的面打开了包装：里面包着个头部略有弧线，粗看似桨的实心木拍，配着一只拳头大的圆圆的皮球。
——这不是板球吗？虽然不是奥运会项目，但这种球跟棒球打法挺类似的，他看棒球时顺便也了解过一点，好像也是个受众面很广的项目。
宋时努力回忆着板球的玩法，刚才打算退球拍的那书生却伸长脖子看着小厮手上的球板，“咦”了一声：“这怎么跟我买的不一样，我买的那个是正圆头接着一个细竿的。”
然而别人买的也都不一样，唯有头上圆、杆身细、球是充了鸟毛的皮球这点相同。
众人比较一番，才发现虽然都是上当，别人买的大体还有个轮廓，带着拍来的这位却上当得最狠。刘府尊和徐县令都敢认定，那骗他的木匠是直接用桨胚子假充球拍卖给他了。
岳举子又气又羞，脸红耳赤，恨不能将球板抢来扔到地上摔了。宋时却比他动作更快些，在他手指触到板前先拿到了手里，托着板子看了看，自信地说：“这板球若真打起来也能好玩，不过需得两人远远站开，一人扔球，一人挥板，以板击球至远方球门里，以中不中论胜负。”
这规矩实在不是板球的规矩，不过有板有球，如何不能热闹地玩起来？总好过等这场文会开完，与会书生都带人到木匠铺砸场子的好。
他拾起球在手中颠了颠，含笑说道：“这板球也是壮士锻体的球，我那羽毛球却是养生健身的球。我带了十套球拍与若干网球来，待会儿诗会结束，诸位官人、才子若不疲累，何妨一起打球休闲？”
他神态潇洒自信，并不担心众人会拒绝。
倒不是他当了三元就膨胀了，以为自己说话别人一定会听，而是出自多年研究社会风俗、写小论文的自信心——
越是风流名士越有钱有闲，爱养生、爱搞休闲体育运动。有个足球就能让这群书生轮流踢一下午，眼下这么多副拍子和球在，不愁他们不投入运动中。
顺便可以观察一下寺院僧人的体育休闲情况，写个科普短文，要是能过稿，赚几块晋江币存着就更好了。
第89章
宋时把山寨三元球还给岳举子，书童也从大慈寺阁停车的下院取来了那十副球拍和一筒羽毛球。
拍子是圆头、细柄； 这两点与外头卖的假货区别不大； 但那圆头却是中空的； 密密结着线网，拿在手又轻又软； 挥起来灵动如意——可不像他们在外头买的，非得双手挥着才轻省，单手挥不了几下就觉骨软筋酸了。
可这线网吃不得力； 只怕拍一下他们买的种羽球就能把线绷断； 那羽毛球合该有多轻？球外粘着羽毛； 就不怕撞到网上折断了么？
众人的目光顿时聚到宋时手中的竹筒上，想看看正宗的三元球是何等奇物。
宋时在满屋紧张的凝视下； 不紧不慢地拆开竹筒上的红封； 将筒口在手上轻轻一磕——
一束雪白的鸟羽先从筒口处倒出； 而后露出一个被鸟羽包裹的半圆形球头； 整体看起来简直不能说是“球”，倒像条羽毛束成的小裙子。
刘府尊忍不住伸出手； 从他掌中取了羽毛球细看； 叹道：“原来是这样的羽毛球； 若非早听说三元球是用拍子打的； 本府几不敢相信这是球！它打的时候就不怕翅羽撞在网上； 将这羽毛撞折了么？”
宋时笑着解释道：“大人且看它的形状——它的头是圆的，羽毛内窄外宽，飞起来球头这光滑的弧线当先破开空中之气； 后面粘的羽毛就如箭羽一般，能让这球稳当直顺地飞出去。”
他倒出个新球，拿着在空中横划了一下，对众人解释道：“咱们快步行走时能感觉有风从面前吹过来，便是天地间周流遍布之气阻拦人行动。迎风面越大，受风力越强。这球头圆圆的，不易受风阻，绑的羽毛却又轻又大，飞在空中受风力不同，那尾羽自然被风吹向后方，头总是向前的。”
当然，打得不好的话，也有时候羽毛先落到网上，就容易打坏球了，所以得多备几个。
他当即找人要了只拍子，把羽毛球放在右手的拍子上轻颠，初时球落得没有章法，后来颠高了那球便自己在空中转向，上飞时球头朝上、下落时朝下，正同他讲的球身受风力不同的说法相符。
刘府尊坐得离他最近，看得最清楚，忍不住拊掌夸道：“难怪贤弟是三元及第的真才子！本府也是自幼读书，一向也自认理气之说学得不差，懂得阴阳之气洋洋乎在天地间流行的道理。可今日听到宋贤弟解说这羽毛球受气流吹拂之理，亲眼看着这球如何转向，我才知道自己昔日所学只是生吞活剥古人之说，今日才真正明白了‘气’是如何‘流行’。”
府尊大人如此欣赏羽毛球，将其抬到了“理气论”的高度，副尊王同知自也不能落后，同样深刻地剖析道：“不光大人，下官平日亦不曾留心于气之流行，直至此时细看羽毛球颠倒变化，才忽然有明悟之感。而宋贤弟却是真正钻研通了气理之道，能化用天理造出这羽毛球……”
宋时本等是想显摆一下技术，教这群初学者看看怎么握拍、怎么打球，却不料家乡这两位尊官理论水平太高，直接把这球夸上天了。
发明这球的人都不一定想过什么天理！
他只是站在后人的肩膀上，把羽毛球提前几百年做出来了而已……
宋时毕竟是个质朴的导游出身，没那么大脸接会他们的赞誉，低调地说：“两位大人过誉了，这羽毛球也担当不起化用天理之说，只能算是略得物理。”
“岂止是略得，若非宋三元深明天理，又怎能制此羽毛球为用？”本府一位致仕还乡的李中书摇头笑道：“宋三元只是谦虚。你能制出这羽毛球，又用此球讲解阴阳二气周流之妙，令众人借此看穿这无形的‘气’如何运转，理学之深，实在让人佩服。”
五代王定宝因小吏为他纠正错字而称其为“一字师”，宋状元以一只羽毛球使人知天理，可谓“一球师”了。
嗯……嗯？
宋时敏锐地从堂上一片赞扬声中听见这句“一球师”，颈后汗毛顿时乍开了——这名声要是传出去，将来历史书上怎么写他？！
“郑代宋时发明羽毛球，因解释羽毛球运动轨迹中的物理原理，被人称为“一球师”？”
他断不能让这个流言发展下去，摸了摸嘴角，强行勾起个职业笑容，起身说道：“天理存于万物之中，万物之中也莫不具备天理，也不只在这小小的球中。宋某拿它来不过是为大家闲暇时养身锻体，如今诸贤在坐，与其谈这球，何不谈谈如何做学问？”
那个说他“一球师”的声音顿时断了，众人的目光都聚到他身上，不再提羽毛球，宋时才暗松口气，朝堂上拱了拱手，说道：“在下不才，便抛砖引玉，先谈谈‘知’‘行’之说。”
他要讲的却不是王守仁的“知行合一”，而是他学了多少年的，小学时抄过座右铭的“实践是检验真理的唯一标准”。
当他是个没名没号的小秀才时，没有话语权，一句经义解错就能影响名声甚至前途，自己的理念自然要谨慎藏着，不是桓小师兄那样知根知底的人不能告诉他。而他如今成了连中三元的文人楷模，连做个羽毛球都能被说成“一球师”，也没人怀疑他是穿越的，那么他也可以说说自己想说的东西了。
实践是检验真理的唯一标准！
翻译成古汉语是“以行验知”！
读书人坐屋里编出来的理论不经过实践检验都不能算真知！
“朱子曰：‘知之非艰，行之惟艰’。知之易，是因人所知皆从古籍与师长言行中来，只需记忆领会；行之难，并非因我等读书人贪懒好闲，得知之后不依此而行，而是我等所学未必即是天理，践行之中又要以行验知、以行证知、以行促知……”
他拿朱子的话垫场，很快便引入了自己的理念，但场中官员、书生也没一个反驳他的——难道谁能站起来说，“行”之难不因为别的，都因为他们自己贪馋好懒，知了硬是不行吗？
真有人敢承认这条，别人也得跟他划清界线，把自己择成清清白白能知能行的好学生。
他痛痛快快地讲了一顿超时代的道理，最后又用史上天文研究发展给自己当注脚：从汉代虞喜发现“每岁渐差”，到北齐张子信发现“日行在春分后则迟，秋分后则速”，再到北凉赵【匪欠】打破旧闰法的《元始历》，刘宋祖冲之将岁差引入历法的《大明历》，何承天创用定朔算法，使朔望与月圆缺相符的《元嘉历》……
天道有常，而前人传承下来的学问并不一定切合天道，更非万世不易之理，所以求知时需要人时常以行验知。若经再三验证不过的，那便是旧知有误，需要以行证知、以行促知，寻得正解。
天文历法是最直观记录星象、四时变化的。天行有常，历法却常变常新，新历法总能比旧历法算得更精准。可知前人所知绝非万世不移的真理，今人也不可一味拾古人余唾，必须亲自践行，经的起检验的才是真知！
其实他对这些历法也就是听他师兄讲过，背些概念、名词，没太深入研究过。现在使用的《大郑历》法能用《数术九章》中的算法推算出来，就是他有点看不懂……
不过他师兄会算！
有一个会算的足够了，反正也不是外人……
宋时抿了抿嘴，淡定自若地讲着“以行验知”，只差一步没说出“先行后知”这个直接把理论推进到二百多年后的朴素唯物主义思想。
但他自己不开口提“行先知后”，这段讲学就被认定包含在朱子认证的“知轻行重”理念内，并不出格。而且他讲学也像小论文一样，论点、论据、论证俱全，又能讲出普通书生听不懂的算法忽悠人，更有三元的光环加持，竟听得满堂人屏息静气，没有一个能起身反驳他的。
也没人再提“一球师”了。
这一段讲学结束后，刘府尊当先起身，领众人用他在福建“发明”的鼓掌礼赞赏了他这场讲学。
宋时谦虚地低了低头：“在下年少气盛，有讲得不对之处，还请各位不吝指点。”
李中书摇头叹道：“后生可畏！后生可畏！年纪轻轻便有新见知，我这钻在故纸堆中的人还谈什么指点！”
听完他这场讲学，别人也不要再上场讲了：讲旧理学，比不过他有所创新之言；发新议论，却又不一定发得出来，而且若是比不过这后生晚辈之言，就忒尴尬了。
好在宋时自己知机，主动提出：“方才我讲得有些繁冗，诸位先生与学生想必有些累了。咱们且用些茶点，稍稍休息，讲些闲话。若有久坐筋酸的，也不妨到外面场中打打球，舒展筋骨。”
他那羽毛球早叫人盯了不少时候，这话说出来响应者极多。只是几位因老疾致仕的老大人不方便下场，便不跟着年轻人往外跑。
府、县几位官员也不顾面子，各拿了支球拍问宋时如何打。宋时便先教了他们发球、接球的技巧，又问旁边奉茶的年轻僧人有没有踢球用的丝臁与长绳、石灰、白噩之类。
那僧人也眼巴巴看了羽毛球许久，闻言便兴冲冲地说：“有！寺里师兄们也有会踢球的，老爹稍等，小僧这就去取来！”
……不用那么客气，我岁数也没你大，叫声施主就行了。
宋时神色复杂地目送他离去，拿着球拍的人都已经按捺不住地下了场，没拿着的也到廊下等着人换手。几位不下场的老大人倒叫僧人搬了椅子到门口坐下，看着那僧人飞快远去的身影，含笑议论：“�
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