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穿到古代当名士-第39部分
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有福建书生说一句“不及福建讲学会贴合天理”； 他们苏州名士这番忙碌岂不就成了笑话？
可若不这么弄； 难道要将他们这些日子的辛苦布置废掉； 按着宋氏办的大会重新来过？
徐珵这一路上想着天理人欲之辩； 又想起当年孔子在杏坛讲学的典故； 越觉得宋时那大会办得更合理，力劝众人依着简单朴素的法子，也建个高台； 底下设桌椅叫人听课就够了。
这话若早一个月说，他们听也就听了，可现在收手又谈何容易？
朱胜儿早把苏州办讲学大会，要请名妓侍宴的消息传出去；他们这些才子也都私下与相好的伎女倡优订下要携美进园；还有他们邀来参加大会的外地朋友中，也有不少出入都要美人相伴才行的风流名士……满苏州、秦淮的名妓、名优都指着这大会出风头了，怎么能把人拒之门外？
何况他们求借镇江富商园子时，许了园主一个主办人的名份。赵商人为了这场大会已斥千金采买异石古树、翻修园林，买了三百只羊备宴，难道他们说一声不用，就让人家真金白银投入水里？
众人争执不休，最终还是祝颢两下平衡，想出了办法：“请柬上已写了致和园的地址，如今要改也晚了，那就安排人住在致和园，咱们另择地方办讲学会。”
若真建起高台，完全按福建大会的制式来，便是办得再好也难免有效颦之疾。他们苏州自来是引领时俗、四方争羡的地方，岂有效仿那福建讲学会形制的？
依他的意见，既然不往奢华办，更不能按宋时的说法办，不如就效法当年朱陆鹅湖之会，在苏州城外名寺里讲学。
至于自愿来侍宴的名伎、倡优等人，也不必遣他们回去，只是不在讲学时用他们陪伴即可。讲学之余众人游园、宴饮、歌舞娱情时，不是正要他们献艺？
众人思忖一阵，便知这已是最好的办法。
他们既不能舍下面子照搬福建的讲学会，也不能冒着被嘲讽的风险按原计划办，再寻别的地方讲学也不如在佛寺，至少这里还能有个“追慕先贤”的遮羞布。
只恨鹅湖寺远在江西，不能朝发夕至，不然他们直接定在鹅湖办讲学会，还更能多沾些朱陆二子的名气。
他们最后把讲学会定在了城外寒山寺，请主持静寺七天——福建那场讲学会只有四名讲师，也开了三天，他们请来的名儒就有十余人，七天已经是往少算说的了。
众人匆促变更地点，安抚群妓，重新协调讲学与游玩休息的时间……
他们这么辛苦筹谋，福建人却似总要和他们过不去。
徐珵回乡不久，一篇汀州府通判桓凌写的“讲学会筹办要则”便在整个江南流传开来，里面写的赫然就是那天宋时指点徐珵的说法。只是他在文中写得更深刻细致，并将宋时安排筹办讲学会的目的、过程都不加藏私地写了出来。
——宋时办这大会时，他是全程给了支持的，写出来的文章自然比旁人更详实。比照着这篇文章来办，差不多就能办出一场能叫与会之人皆有收获的讲学会。
虽然通篇没有一个“苏”字，可他们若还照原来的模式办讲学会，就得被看过这篇文的人嘲得体无完夫了。众人看罢，脸色都变了几回，脾气差些的书生直骂：“若非有元玉兄力劝咱们从俭办会，有祝兄作主改在寒山寺讲学，咱们岂不是被这篇文章嘲个正着？他明知道咱们的讲学会会办成什么样，怎能故意写这样的文章！”
徐珵虽也羞愧难当，却还是替他说了一句：“他们也是当面先劝了我不该这样办讲学会，后写的这文章，并不是当面不说，等咱们大会已开完了才遽然发文嘲笑的。”
祝颢也赞同他的说法：“我看他这文章不是针对咱们，倒像是听了咱们的想法后觉得不妥，怕别处办讲学会的也像咱们这般走偏了路子，故而专门立个范式，以备人借鉴。”
这话说得甚是公正有理，但听他说话的人却都无心夸赞——若真个处处都办起讲学会，他们苏州会不会湮没在这场讲学大潮中？
他们虽然对本地名士的讲学水平有自信，心里却也都多了几分阴霾，不由自主地打听起了各地讲学的情况。果然，在他们苏州的讲学大会开始前后，便有消息传来说江西、湖广、浙江、山东等地也都办起了讲学大会。
江西的讲学会直接办在了他们借以掩羞的朱陆鹅之湖会所在地鹅湖寺；湖广是在“朱张会讲”之地，也是朱子亲自重整的岳麓书院；山东有孔家子弟主持，再不须外物添光彩；浙江虽无先圣遗迹，却也有西湖风光……
九月初九的苏州讲学大会虽然尽是名家主讲，衣食住行也色色精致，令人流连忘返。可它作为一场讲学会，仍是没有特别出众的特色，最终还是淹没在了前后几场讲学会中。
被邀去参加大会的福建学子更不讲理，根本不体谅他们的大会是在桓凌那篇文章出来前就筹办了的，回乡之后便与亲友议论，嘲讽他们的大会是按着桓凌那篇《要则》办的。更刻薄的，还要嘲苏州才子只有衣裳和怀里的名妓时新，讲学方式却还和私塾里的先生教小学生一样，早已落伍多时矣。
这些流言传回苏州，气得众才子气血上涌，写了无数篇文章反驳这些无稽之谈，细细论述自家这场讲学会上讲的精义要领……
然而这些文章也和他们的讲学会一样，淹没在了各省文士吹捧自家讲学大会的篇章当中。或有一两篇因文采出众而流传得广，但世人提起讲学大会，还是要说“自福建办了一场讲学会，各省都开始效仿了”。
徐珵心绪颇有些低落，以为是自己去汀州府的那趟才勾得桓凌写出了办讲学会的要则，以致各处纷纷效仿，他们苏州夹在当中，毫不出色。
幸而祝颢是个担得起责任的人，主动把办讲学会不出色的原因揽到自己肩上，向众人说道：“最初是我向伯贤兄借了园子，又是我主张到寒山寺讲学，因此使诸位在兴办此会时顾忌重重，没能办出特色，皆是我之过。听闻明年福建还要办此会，我欲亲眼一见，看看他们除了办得稍早，又想出个自习会，还有什么强如咱们的。”
此言既出，徐珵便第一个起来附和。在他之后又有几名才子起身表态，愿与二人一道去见识见识福建人的讲学会有什么地方能胜过他们的。
——哪怕拼着这一场秋闱考不过，也要亲看看那个写文章教人办讲学会的桓通判和主办大会的宋时都是何等人物！
苏州才子们咬牙切齿地念着桓凌、宋时兄弟，京中也有更多人念着他们。
一场省级的讲学盛会即可说是文坛盛会，何况福建那场大会后，隔不几月又有数省名士才子相继举办这等规模的讲学会。讲学会从南到北，天下学风一时浓郁到了人人必谈讲学，新的理学文章一日三传，多到令人抄写不过来的地步。
礼部尚书吕喆都被惊动，要亲自给各地提学御史写信询问。
不用说，他的第一封信是写给福建提学御史方思瀚的。而第二封信却不是后来写给其他兴起讲学风潮之地的学政，而是他的门生，当日硬求他帮忙转调到地方任通判的桓凌。
福建到京师隔着三个月的路程，这封信却只是座师写给门生的慰问，不能从急递铺走，所以他并不急着收到学生的来信，而是在朝会之后对桓侍郎感叹道：“天下学风自福建起，福建学风自伯风起，这字终没起错。崤山兄有此佳孙，令郎又教出一位好弟子，实在教老夫羡慕。”
首辅虽然羡慕，桓侍郎心中却是乐少忧多。
若能不叫宋时出名，他都宁愿孙子不出名。那宋时名声越重，他家当初与宋家退婚之事便会叫越多人提起，周王的婚礼尚未定准，若这桩旧事被翻出来，于他、于他孙女都非幸事啊……
他心中苦闷地感叹一声，又恨桓凌不安心在京里帮他，非要跑去武平。
若这孩子留在朝中，宋家父子没人帮助，哪里办得起这样的大会？而桓凌在京里办起讲学会，名声还更快传到御前，不似如今——纵办起讲学会，还不是叫宋家父子和那福建提学占了大半儿好处去？
桓侍郎恨得心里暗骂，但恨归恨，这孙子的确是他家最出色的孩子，他只得忍下这口气，对吕首辅说：“这孩子就是一心想做亲民官、教化百姓，下官哪里管得了他？他爱做什么便做什么，能惠及一方，便是他的造化了。”
吕首辅对他这话不置可否，只笑着说：“他在地方虽然不久，却已做下了几桩朝野知名的大事，挟着如此功绩回朝，岂不比只因周王成亲，徇例恩封周王妃兄长而回朝更风光？”
桓侍郎只听到了“周王成亲”四个字，脸上的肌肉瞬间颤了颤，问道：“湘阴兄莫非听到确实消息了？”
吕首辅道：“不一定确实，不过前日有御史将各地办讲学会之事奏上御前，陛下召我奏对时曾说了一句‘有兄如此，其妹可知’。既是对令女孙如此满意，想来喜事不远矣。”
桓侍郎心中充满期盼，忙叫人给在外为官的长子、长孙送信，叫他们准备好回京观礼。他自己度着两人在外日久，回京来也没有合适的礼服，便叫家里仆妇私下赶制，只盼早下圣旨。
这一等就等过了年。
转年元宵节后，桓侍郎几乎以为天子又忘了周王和他孙女时，禁中终于传下了一道夸奖他孙儿劝学有方，他孙女德才兼备，堪配皇子的圣谕。
然而伴着这道圣谕的不是令钦天监选日子办婚礼，而是重申了两个字——要钱。
桓凌既有教化境内百姓的才学器量，其妹幼承闺训，必然也是才德兼备。如此佳妇，婚礼自然该办得更盛大些，成亲时还为周王建起藏书室以备其夫妇使用。
因周王身为皇长子，几乎就是隐形太子，这藏书室要建在宫里，须动用内库。内库存银不够同时修建宫室、同时办婚事的，还要找户部要钱。
前年定下王妃人选便开始要钱，去年又借口丰收要过一回，如今夏税未得，这青黄不接的时候竟又想法子要钱——国库还要备着赈灾救荒的银子，哪儿有钱给周王买婚事？
户部此时硬是不给，礼部也不能强求，甚至也有些不相信这位天子的承诺了。桓侍郎心里急得像吞了火炭似的，却也得强咽下去，维护住自己一心为公的形象，只有背着人才敢和周王外公、兵部马尚书一块儿忧心。
但这回至少天子给了一个限期，叫他们心中略有丝希望：只要修好藏书室、印够了给周王夫妇的藏书，今年内就能选定成婚的日子。
第60章
这一年虽说周王的婚事仍没着落，可日子也还要接着过。到了端午长假中； 福建省依旧要办讲学大会。
外省跟风的大会比他们办的更奢华也好、更有文化底蕴也好； 福建这里还是保持着全国第一家省级讲学交流会的气度； 按着自己原有的模式从容地安排，不去试图模仿任何人。
不过相比起去年的观望； 今年则有更多名家学者主动来讲学，接到请柬的生员、儒士更是引以为豪，要在亲友中狠狠炫耀一番。甚至有许多外地学子打听着武平仍有讲学会； 也从各省结伴而来； 想见识见识这引起讲学风潮的源头之地究竟好在何处。
以祝颢、徐珵为首的几名主办苏州讲学大会的才子自然也在其中。
他们去年那场讲学已办出了自家力所能及的最高水平； 却没能压倒诸省，胜过最早办大会的福建； 这在他们来说就已是极大的失败。这一趟过来就是为了看看福建大会的成色； 回去之后好有针对性地改进自家大会——
当然； 若这福建只占了个“早”； 别处实际上还不如他们所办，他们也会毫不客气地写文章具述此情的。
武平县的大会在端午正式开场； 五月初一； 祝颢一行就已风尘仆仆地踏入了武平县地界； 在城北见到了交椅山、思齐讲坛……和讲坛前乌泱乌泱的一片长队。
他们今日见着的排队盛况； 差不多就是黄大人去报假案时看见的那样。
离着排队地点； 就有个穿着素白遥馈⒍プ乓桓鍪岬霉夤獾男△荻厍靶惫伊颂鹾斐竦男⊙芄矗僮趴目陌戆淼墓倩拔剩骸凹肝幌壬抢床渭游颐恰诙旄＝医惭Ы涣鞔蠡帷陌桑俊�
众人愣了愣； 打量那孩子几眼，见他举止规规矩矩，甚有礼仪，也不认生，是个讨喜的学生。胸前那条红绸上写着拳头大的“导游”，不知是谁想出来词，倒也通俗易懂——顾名思义，这孩子应当就是引导人在武平县游览的小向导。
几人不禁笑着逗他：“你这孩子是哪里的小学生，谁叫你来与人做这导游的？”
那孩子挺了挺胸道：“学生是旁边宋氏学院的上舍生，因为今年讲学会参与人多，要有人在这里引导外来的名士大家，故此志愿来做导游的。听先生们口音，不是咱们福建人吧？有请柬么？没有请柬的不在这边排队，我带先生们到游客登记处去。”
他们自然没有请柬，又看那小学生聪明懂事，便放开胸怀跟着走，不多久就到了路尽头的一个棚子里。
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徐珵和两个少年才子挤上前扫了一眼，便看出众人都是在印有笔触极纤细的宋时字的纸笺上写字。那纸笺上已印好了姓氏、名、字、年纪、某某年儒士/生员/举人/进士等字样，底下空出一片叫人填写的空白。
他们想看得细致些，那小学生却拉住他们幅宽将有二尺的苏样儿衣袖，劝道：“几位先生请按着顺序坐下填个表格，不填的在这条线后面排队，我这就拿表格给你们看。”
众人下意识低头看去，才发现地上洒着一道手掌宽的白线，里面教人填表的生员也抬头看了他们一眼，指点道：“几位先生是外省来的？在下新泰二十年生员庄繁，这里有两个空位，诸位先选两个坐进来，我教你们如何填这表格。往后发放纸笔、纪念品、寄送讲学大会语录等事，都凭诸位今日登记的身份地址。”
苏州大会上却没这么多麻烦，凡要参加的学子尽可参加，这福建人怎地这么多事？
他们心里虽有抱怨，但看着前面已经有两个外省人在填表，不愿丢了苏州府的面子，便上前与庄繁和先到的两人见礼，按着他的指点在纸笺空白处书写。
不得不说，这种宋时印法印出来的字迹极清晰易辨，页面雪白可爱，绝无字迹模糊的问题，叫人拿在手里便觉着赏心悦目。
徐珵第一个上去填表——读书人见了面第一见事就是论出身、资历，他是个少年生员，这出身足可自豪，填起来也不嫌表上印的太细致。他正写着，身边一名广东书生填完了，庄繁拿过去先看了看，收到旁边一个木匣里，又取出一张厚纸印的、有字有画的帖子和一个青绢面礼匣给填表人，叫对方按着纸上印的时间地点参会。
苏州才子们也加快速度填了表，各领了一个礼匣和一张传单。
帖子四角印有云头花样，天头处是一幅去年请柬上就印着的交椅山环抱讲坛图，右侧打头印着一首前朝丞相李忠定公的《读书堂》。
一句“赢得工夫剩读书”便把这场大会的格调拔高了不少，又恰与图上的山景相配——虽然单子上印的不是灵洞山，可外地人也认不出是什么山来，只见图好、诗好、字好，就觉得这张帖子实比别处见的都精致。
帖中印的不是清华文章，而是讲学时间、地点安排，下方还列了几处专供与会士子住宿的士绅别院和寺庙、道观。
而附送匣子里各装了一个淡绿色透明玻璃胆外包竹蔑壳的旋口随身杯，一把小蒲扇、一方素帕、一套小文房四宝套装、一沓右侧印有大红《第二届福建省讲学交流大会》字样的稿纸，都是讲学时能用到的东西。
替他们引路的小导游拧开玻璃杯盖子，带点儿得意地说：“这是我们宋山长叫人做出来的，盖子拧紧了，颠倒过来也不洒水。我们书院里都是用这等旋口杯瓶，外地再没有这样式的。”
以前宋时也用拧口的杯子，但自己用就图方便省事，只用竹筒削的，玻璃这种易碎的东西根本不往外带。但这回要供给外来游客，就得费些心做出又便宜又方便，还有点能让人忽视它便宜粗糙本质的特色的纪念品。
若做瓷的，古代好瓷窑有的是，他们这小县的瓷器拿出去怕人笑话。反倒是会高温玻璃技术的地方少，烧个耐烧的透明玻璃杯，外头包个竹壳防摔兼掩盖杯体不平整问题，再加个螺旋口，一般人就不计较工艺粗糙不粗糙的了。
便宜、有特色、耐久存——万一这届大会做多了送不出去，下次再来人接着送这个。
他就按普通会
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