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　　这样一个非同寻常的1976年，对于老蔡来讲，不光是“三颗巨星”的陨落，唐山大地震的发生，“四人帮”的覆灭，华国锋的上台，关键的是老蔡在这一年“四人帮”垮台不久，玉桂又跟他生了个姑娘，听说是期盼已久的，也据说是老蔡曾经算过了。不是说老蔡一直有想生儿子就生儿子，想生姑娘就生姑娘的秘方么。这个姑娘这个特殊时候的到来，不知道能为老蔡带来些什么，是带有某些期待还是真的只是调剂一下男女比例呢。
　　一个新生命的诞生，总会带来一些新的希冀，寄托一些将来的愿望，妄想当女皇的江青的倒台，而这边女儿的到来，是不是预示着某种意思？还是不去牵强附会的联想了，不过老蔡还是赋予了她很大的祈愿和涵义，譬如，从名字上，老蔡是费了很大心思的。
　　前面几个孩子老蔡延续了“书”和“舟”的思维，表达了书海里乘风破浪，或者大海里出航远行的愿景，但这一次，由于是姑娘的原因，当然会风平浪静一点，再结合时政，老蔡给取了个“蔡锋清”的名字，跟前面的两个儿子的风格完全不一样。“锋”嘛，肯定是跟华国锋上台有关，以表纪念或者沾点伟人的光芒了，就像文革初期的时候，老百姓爱取“卫东”“向东”，表达根毛主席一条战线的愿望之意一样，用了英明领袖华主席的“锋”字。不过这要在过去封建社会，皇帝的名字那可是要避讳的，谁要是沾上了，哪怕是谐音，都有可能要掉脑袋的。不过现在都什么时候了，社会早就进步了，不会有什么杀身之祸了，而且还有大力欢迎之意，所以老蔡还是想跟领袖靠拢，至于“清”嘛，当然还是跟水有关，可能是五行缺水吧。从另一个方面来讲，也是为了阴阳平衡，“锋”字阳气太重，对于女娃嘛，怕是承受不了，所以选了一个带水字旁的“清”字，做些平衡。“清”嘛，有了结之意，譬如“清君侧”，也有廉洁清明之意，清澈见底，两袖清风。至于在这两个字的顺序的排列上，老蔡也是动了很大的脑筋，大费了一番功夫的，如“清”在锋的前面，则是锋字当劲，明显一个男孩的名字，不太合适，再者取个“清锋”嘛，那就失去了当初拥护华国锋之本意，清除什么的，怕是以后惹上麻烦，于是就倒过来了，最后一个字是清字，这样就是两全其美了。无论老蔡在这女儿的名字上下多大功夫，都只是一个寄托，至于后来的事情的发展，根本就不是那么回事了，英名领袖华主席的“两个凡是”被推倒，国家进入了一个全新的政治历史时期。。。。。。那蔡锋清小姑娘后来在初步解决了温饱问题之后，老蔡实在是没有能力去支持她们读书，于是随着滚滚的洪流南下广东走进了那一天工作十几个小时的工厂，收获着微薄的希望。。。。。。




40　老蔡参加了高考

　　随着社会形势的发展，好多事情也逐渐明朗起来，老蔡还是一如既往的搞着他的教书育人，但是这个时候群众的思维倒是发生了一些微妙的变化，首先是毛主席的逝世，“四人帮”的覆灭，让大家已经感觉到毛主席一大二公的时代的结束，而这个时候，华主席领导下的国家政策到底是个什么形势，国家何去何从，还不是很明朗，反正有一些猜测了，那就是邓小平可能要复出，重新上台，那就意味着有可能要走“刘邓”路线，可老蔡是管不了那么多的，只能是老老实实的教着他的那些学生，挣着全队最高的工分，养家糊口，因为村里的那些赊账读书的越来越多，每家都好几个孩子了，都想读书，又不想给钱，都欠着老蔡的，你老蔡不是工分高嘛，还有寒暑假的，又是个杂姓，不坑你坑谁，反正大家都欠着，又不是我一家，账嘛，先挂着，说不好什么时候来了个运动，一笔勾销了都有可能的，而老蔡天生是一个为毛主席而生的知识分子，在变革时代各种思想蠢蠢欲动的农村，老蔡还不去相信人心会变得那么快，会真的一夜之间不认账，于是还是硬撑着倒贴自己的工分去供养全村小孩的上学。就连这刚来的高考，老蔡也没有意识到他的重要性，还是一板一眼的继续着他的一到六年级的教学，他的一些学生都开始参加高考了。关于这一年的恢复高考的消息，是在老蔡生下了那蔡锋清姑娘之后不久获知的，也是《人民日报》刊载的。
　　就这么一个高考的消息，来的也是太突然，大家根本没什么准备，老蔡也是丢了十多年，再加上那繁重的教学任务，还有三个孩子的拖累，老蔡也没多少时间去复习了。不过那玉桂倒是很支持的，别看她大字不识一个，但在这种大是大非的问题上，玉桂心里明镜似的呢。中国自古几千年来，历来就是读书做官，“万般皆下品，唯有读书高”嘛。这一点，对于挣扎在最基层的封闭的农村里，老百姓是很明白的，只不过是看谁家有没有好风水，是不是读书的料，能够读的进去了。老蔡应该是一个典型的能读书的能有机会靠读书跳出农门的人才了，有了这种机会，玉桂当然不想再次错过了，上次那个推荐工农兵大学生的机会被赵恢柏给顶替了，后来赵恢柏上了农业大学，听说马上就要毕业了，出来后就要转户口，吃国家商品粮的了，一辈子就不用操什么心，看病报销，退休后国家养老，多好的事啊。
　　所以玉桂是一百个支持老蔡去重新捡起高中课本，去安心的认真复习，准备高考。可谁知道那老蔡此时的心情也有了很大的变化了，一者是年纪大了的原因，看着那课本，心里就乱糟糟的，根本安不下心来，特别是那数学公式，老蔡算起来总是不对路。其次，就是那几个孩子，特别是那刚生下不久的蔡锋清小丫头，无论玉桂怎么样的哄，就是一天到晚的哭，搞的老蔡完全沉不下心来。还有就是那繁重的课业，白天100多个学生的教学，晚上各个年级的备课，还有那么多学生的作业，总也忙不完，何况这个时候老蔡一直年年是优秀，上面也有很多的考核和要求了，一刻也不能放松。
　　最关键的当然还是老蔡的心态此时已经完全变了，是啊，教了差不多10多年了，老蔡虽然付出了很多，但同时也获得很多的荣誉以及附近这一带的尊重，对于这些学生和家长也有了很深的感情，还有那满分的工分，以及稍微可以放松一下的寒暑假，老蔡觉得有一些满足了，更何况现在已经是三个孩子的爹了，说白了就是已经在农村生根发芽了，不想再过分的去折腾了，只要共产党的政策不变，教一辈子的书这样下去还是可以的，至少在农村是中上等人家了，所以这多方面的原因，老蔡参加高考的补习不是真正的那么拼命，偶尔有个什么打岔，老蔡就放弃了，就这样，真正高考来临的时候，老蔡心里是一点底都没有，不管怎样，这一年的冬天，停了10多年的全国高考还是来了，参加人数之多，盛况空前的规模，考场上的那个热闹，老蔡是见识过了的，而且老蔡在考场上还见到了自己的学生大牛，一起参加高考。。。。。。
　　考试这一天，天还没亮，玉桂起了个大早，特意跟老蔡煮了几个荷包蛋，用一块一小红布条子包着，放进老蔡的书包里，满怀希望的送老蔡出了门，那个虔诚那个期望，老蔡估计压根儿都没想明白当初玉桂的那个满怀期待的眼神的。不说别的，就说那块小红布吧，还是玉桂在回娘家史家庄的时候，亲自偷偷的去父亲的坟前磕头作揖给求回来的，在赵家湾村头的那棵老樟树底下也是祈祷过了的，至于老蔡的亲生母亲大脚女人的坟前，玉桂的眼泪不知道流了多少，连门前那青山河月亮湾的深水潭，村里的土地神的神龛，玉桂也没放过，真可谓殷殷期盼、用心良苦。
　　当时的高考好像是分为文理科的，老蔡文革前学的是理科，恢复高考后，老蔡理所当然还是报的理科了，一共好像有四门课，政治、语文、数学、理化，外语专业好像才加考外语。老蔡文革前是学了外语的，好像学的是俄语，但这次考试不考外语。
　　考试是结束了，老蔡一回来，玉桂就连忙问考得怎样，老蔡说一般，特别是数学和理化，有很多都忘记了，好多题目几乎不会做。老蔡这一说不打紧，把玉桂倒是急坏了，问他有没有把握，老蔡说是说不好，看运气，于是，玉桂总是抱着很大希望似的等着分数出来。。。。。。
　　没多久老蔡的分数终于是千呼万唤始出来，然后又是漫长的等待分数线的划分，经过两个漫长的等待之后，老蔡的命运最终还是没有改变，好像差了10多分，老蔡倒是没有什么感觉，最多只是有些遗憾，但毕竟好像是在意料之中的事，但对于玉桂来讲，完全不是那么回事了，玉桂是抱了很大的希望的，这个善良、要强的女人，虽然自己没读过书，没进过一天学堂门，但对于功名的那种欲望，特别是发生在自己身边的这种极有可能成就功名的事，终于是被自己的男人给彻底放弃或者糟蹋了，玉桂前所未有的那种绝望，有时候都对老蔡恨铁不成钢，终于是伤心至极，不由得号啕大哭起来，玉桂一点一点地哭诉着自己的苦命，首先是碰到了个后来婆子，对自己不好不说，还百般刁难，然后是连续生了三个孩子的痛楚，再就是生产队那种没日没夜的超劳动强度的折磨，偶尔也有赵家湾的女人的歧视和欺负，让玉桂是想一阵就伤心一阵，伤心一阵就哭诉一阵，最后把所有的怨气都算到了老蔡的头上，说是千不该万不该，真是不该嫁到这个鬼地方来，真是不该找了个小户小姓，真是不该找了个假读书的老实坨子或者是书呆子，听后无不让人动容。
　　老蔡只是默不作声了，任由着玉桂发泄着，毕竟自己就那个能耐了，考不取大学那有什么办法，反正自己好像是尽力了，考试也是绝对公平的，谁有本事谁考上，自己还是老老实实的当着自己的民办教师吧，好歹总还算是个知识分子的。不过赵家湾的人这个时候已经不那么想了，因为老蔡没考上大学嘛，说不准是个水货，特别是那老蔡的学生大牛，更是有点瞧不起老蔡，“还当什么老师，我看连我都不如，考得比我还少”。
　　你说气不气人，难怪人家叫他大牛了，真是个大水牛，说起话损起人来，毫不含糊，何况还是自己的恩师呢。
　　这就是老蔡的高考，十年文革后恢复的第一个高考就这样被老蔡浪费了，老蔡也是无奈的回到了他的照常的艰苦的教书育人当中，坚持着自己认为还能够坚持下去的教书生活了。




41　十一届三中全会

　　这正儿八经的全国性的公平竞争的高考，老蔡确实是没有考好，没能考上，以至于老蔡破罐子破摔了，第二年夏天的第二次高考，老蔡更是懒得参加了，玉桂是怎么动员，老蔡都干脆不干了，彻底死了心，一条心去教他的学生，没什么非分之想了。最多是看哪一天，时来运转，上面会不会来个民办转公办的指标，把老蔡给转正了，也吃上国家的粮食，老蔡就算是修成正果、功德圆满了，老蔡也就心满意足了的。
　　玉桂见老蔡确实死了心，八头牛也拉不回的决心了，也就彻底放弃，只好认命了，也许这东西上辈子都定好了的，跟她玉桂没什么关系，只有老老实实种庄稼的命，那就算了呗，自己大字不识一个，何必强求别人呢。但对于老蔡的教书，玉桂是隐隐约约感到有些不对劲了，毕竟女人天生的敏感，十有八九是有些谱的，玉桂凭一个妇人之见感到这个国家的政策好像要变似的，因为凭考试就能改变一个人的命运，看来现在要凭真本事吃饭了，还有就是毛主席已经离开了，他的政策会不会长久都是个未知数。。。。。。
　　老蔡当然是比较清楚的了，特别是毛主席逝世这两年，老蔡明显感到了两种争论，一种是以华国锋、汪东兴为代表的，提出“两个凡是”，即“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”，要继承毛主席遗志，继续在毛主席的路线下领导社会主义建设，另一种是以邓小平为代表，要“用准确的完整的毛泽东思想来指导全党、全军和全国人民，而不是断章取义的无条件的继承毛主席思想，要实事求是”。
　　想想也是，十年的文革结束了，但毛主席做了很多的决定的，比如打到了彭德怀、打到了刘少奇、文革后期又打到了邓小平，还有很多“四人帮”借毛主席整的一些案子，如果真按照“两个凡是”的方针的话，这些人是永世不得翻身的，包括他邓小平自己。所以中国要前进，就必须打破把毛泽东的话作为判断一切是非标准的神学信条，也就是说必须打破“两个凡是”的精神枷锁。
　　而正在这个时候，中组部部长和中央党校副校长的胡耀邦正在组织一篇“真理标准大讨论”的文章，但由于四大主流报刊《人明日报》《解放军报》《光明日报》《红旗》杂志都在坚持两个凡是，胡耀邦只好先在党校自己创办的内部刊物《理论动态》上发表，后来调动了《光明日报》的负责人，才正式发表那篇“实践是检验真理的唯一标准”的文章。
　　《光明日报》公开发表“实践标准”的当天；新华社全文向全国播发；中央人民广播电台即予播发。随后；《人民日报》、《解放军报》全文转载，全国的主要报纸也纷纷转载。尽管文章所阐述的，是马克思主义的基本观点，但批判的锋芒直指“两个凡是”，反映了广大人民群众的心声，引起了强烈的社会反响。
　　文章重申了实践是检验真理的唯一标准这个马克思主义认识论的基本原理，强调理论与实践相统一是马克思主义的最基本原则，一个理论是否正确地反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。马克思主义理论的宝库并不是一堆僵死不变的教条，它在实践中不断增加新的观点、新的结论，抛弃那些不适合新情况的个别旧观点、旧结论。我们要完成中国共产党在新时期的总任务，面临着许多新问题，需要我们去认识、去研究，躺在马列主义、毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，是错误的。我们要有共产党人的责任心和胆略，研究生动的实际生活，要研究现实的确切的事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，才能逐步前进。
　　这篇历史雄文分4个部分；文章结尾勇敢地宣称：“凡是有超越于实践并自奉为绝对的‘禁区’的地方；就没有科学；就没有真正的马列主义、毛泽东思想；而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。”
　　而这个时候在叶剑英李先念等老干部的力挺之下，邓小平终于恢复了的领导职务，走上了前台。他在一些会议上发言，阐述了完整地、准确地理解毛泽东思想的问题，强调不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，要善于学习、掌握和运用毛泽东思想的体系来指导我们的各项工作，这样才不至于割裂、歪曲毛泽东思想。
　　在毛泽东逝世一周年之际，聂荣臻、徐向前、陈云、张鼎丞等老一辈革命家纷纷撰文纪念。他们在文章中响应邓小平的主张，强调要用科学的态度对待毛泽东思想。聂荣臻指出：我们的一切正确思想，归根结底，只能从实践中来，从实际经验中来，并且必须回到实践中去，通过实践的检验。陈云也在文中写道：实事求是不是一个普通的作风问题，而是马克思主义唯物主义的根本思想路线问题。
　　这样，坚持“两个凡是”的人坐不住了，一场轩然大波由此而起。
　　关键时刻，又是邓小平在中央领导人中第一个表明了自己对待这场争论的态度。
　　1978年6月2日，邓小平在全军政治工作会议上发表讲话，着重阐述了实事求是是毛泽东思想的出发点、根本点的问题。他批评有些同志天天讲毛泽东思想，却往往忘记、抛弃甚至反对毛泽东同志的实事求是、一切从实际出发、理论与实践相结合这样一个马克思主义的根本观点、根本方法。“不但如此，有的人还认为谁要是坚持实事求是，从实际出发，理论和实践相结合，谁就是犯了弥天大罪。他们的观点，实质上是主张只要照抄照搬就行了。要不然，就说这是违反了马列主义、毛泽东思想，违反了中央精神。他们提出的这个问题不是小问题，而是涉及到怎么看待马列主义、毛泽东思想的问题。”他强调说，马列主义、毛泽东思想的基本原则，我们任何时候都不能违背，这是毫无疑问的。但是，一定要和实际相结合，要分析研究实际情况，解决实际问题。他号召人们打破精神枷锁，“使我们的思想来个大解放”。
　　尔后，邓小平多次批评“两个凡是”的错误观点。邓小平同中宣部部长谈话，严肃指出：不要再“下禁令”、“设禁区”了，不要再把刚