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诸天仗剑行-第76部分
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禹天来说出这个计划，本就有将自己置身其中的意思，当下也不矫情推辞，拱手道：“贫道自当尽力。”
张角当即从身边的几案上取过一个斑驳古旧的木匣，手指轻抚木匣表面的细密纹路，叹息道：“当初某蒙恩师南华子青睐，传承了这三卷《太平要术》，今日再将此术转赠道友，希望它能够在道友手中大放异彩。”
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第二百章 一心种善果，万口颂禹师
张角既然要将太平道未来寄托于禹天来身上，自然要为禹天来营造一个足以令人信服的身份。转过天来，他便召见了城内黄巾军的主要首领，当众宣布了禹天来的“来历”。
在张角口中，禹天来成了他恩师南华仙人的关门弟子，也即是他的小师弟，此次却是奉师命出山，助他将“太平道”发扬光大。
众人本就觉得禹天来的来历神秘莫测，如今听了张角的这番解释，除了极少数人心中尚有疑虑外，大多数人都有恍然大悟之感，自觉明白了禹天来之所以肯出这般大力相助，自然是因为他与自家大贤良师实为一家人。
如此一来，众人对禹天来的态度又有些不同，原来只是敬畏其武功绝伦，如今则又平添了几分崇敬与亲近。张角为禹天来拟了一个道号唤作“太玄”，于是众人从此都尊称禹天来为“太玄真人”而不名。
而禹天来也由此一跃而成为太平道的第二号人物，甚至排在张角的两个亲兄弟张梁和张宝之上。毕竟张梁和张宝未能与张角同入南华门下，其领袖地位是在黄巾军之中而非在太平道之内。
确定了禹天来的身份之后，张角又表示将派他率一支精兵南下荆襄，收拢荆襄一带黄巾军，与自己这边遥相呼应，使朝廷南北不能兼顾。
略作准备之后，禹天来即率领精选的八百名黄巾力士出发，随行的尚有张角最钟爱的二十二名少年弟子。
董卓军中骑兵极多，此次黄巾军打败董卓之后，缴获的战马足有三千余匹，张角大笔一挥，极为慷慨地调拨了一千匹战马给禹天来，使他这支队伍尽都转为骑兵，多出来的百余匹用来替换和驮运粮草。
如今官军新败，广宗县之围已解，禹天来一行趁着暮色出了广宗县城南门。向南方行了一段距离之后，他心中忽有感应，在马上回头望向广宗县的城楼，登时凭借超人的目力望到独自站立在城楼边缘的张角。
看着衰老孱弱有如风中残烛的张角，禹天来心中也有些黯然，此人的是非功过日后自有定论，但对于自己来说实在是一位颇为投契的道友。今日之后，双方定然是相见无期，即使他久历沧桑世事，也不由得发出一声轻叹。但他终是心志坚定之人，绝不会受情绪左右而背离先前定下的策略，当下在马上向着城楼上遥遥施了一礼，等到张角也拱手郑重还了一礼之后，便转身策马绝尘而去。
禹天来就此率领这一支不足千人的人马辗转南下，一路上自然不免与官军有过遭遇。他也是经历过战阵之人，行军用兵的经验极为丰富，本身又拥有远胜常人的五识感应能力，总是能够提前一步发现情况，遇强则避其锋芒，遇弱则聚而歼之，趋吉避凶有如神助。如此一来，却使得他在这一支人马中的声望愈来愈高，不管是那二十二个少年还是以管亥为首的八百黄巾力士，到后来都对其言听计从、令行禁止。
这一路上，禹天来等人但见原来的中原繁华之地已是满目疮痍。因为战乱而流离失所的难民宛如一群群的游魂野鬼在郊野四处游荡，饥寒贫病的困扰令他们大都徘徊于生死边缘。不管是朝廷城邑还是那些地方豪强的坞堡，尽都以高壁深垒将属于自己管辖或拥有的财产人口护佑其中，而将这些势必带给他们沉重负担的百姓拒之门外。
每次遇到这些流民，禹天来总要竭力救济一番。他手中虽有粮草，却也仅够自己这些人使用。不过此事倒难不住他，那些地方豪强的坞堡之内自有取之不尽的物资。
面对一位拥有外景天人实力，又是提着剑上门来“讲道理”的恶客，那些豪强也实在缺少拒绝的勇气。何况禹天来也深谙适可而止之道，从来都不会要这些豪强倾家荡产，只是要他们解决这些流民的基本温饱。如此破财虽不免有些肉痛，却还到不了伤筋动骨的地步，只要不是头脑顽固如茅坑中的石头，任谁也会做出正确的选择。
流民中也有不少患有疾病者，禹天来又率领那二十二名少年深入其中施医舍药。《太平要术》中亦包含医道法门，当年张角便是借符水之名而暗中以医术济世来施惠于百姓。那二十二名少年得张角言传身教，俱都颇通歧黄之理。而禹天来虽然在医术一道上天分一般，但他历经数世，积累的知识包罗万象，医道亦是其中之一。有极其广博的医道药理知识作为底蕴，又加上他通过研修武道而对人类身体的透彻了解，如今的他冒充一个神医绝不会露馅。
如此一路行来，因禹天来而得以活命的流民不计其数，人们交口传颂“太玄真人”禹天来之名。又因“太玄真人”名号不够通俗易记，所以大家又都尊称其为“禹师”。
除了广种善果，重新凝聚太平道已经随着肆虐天下的黄巾军而丧尽的声名，禹天来又着力教导将来会作为自己班底的二十二名少年与八百黄巾力士。
作为已经走到武道至境的天人级数武者，教导那八百黄巾力士对于禹天来而言实在算不上一件难事。这八百黄巾力士都已成年，错过了练气的最佳年龄段。何况八百人中拥有练气资质的也没有几各人。但禹天来手中拥有“七宝妙身诀”这门独一无二的绝顶练体功夫。
禹天来当然不会冒冒然便将这门价值无可估量的功法传给旁人，但他做一番精简后，很容易便弄一个弱化版本的功法，又随随便便取了一个“黄巾锻体诀”的名字，然后先将第一重功法传了下去。
当今之世，上乘武学都存在世家大族或隐秘宗派，而黄巾军中多为平民出身，空有一副受这世界浓郁元气滋养而强壮的身躯，却没用进一步强化与运用自身力量的方法。在得到禹天来传授的功法，并被告知这只是功法最粗浅的一层，日后会视其表现传授进阶功法之后，所有的黄巾力士都欣喜若狂并对禹天来更加的死心塌地。因为有了这番传艺之德，众人便也改口称禹天来为“禹师”。
至于那二十二名少年，一直都跟张角修习《太平要术》，而张角选中他们也正是因为他们的资质最适合走法术的路子。如今的禹天来对于法术仍是一窍不通，要教导他们，自己却需要先将张角传下的《太平要术》弄个明白。
感谢书友果冻的书100币慷慨打赏。二百章了，对于一个兼职且手残的废柴来说，也算是奇迹了……
第二百零一章 《太上问道篇》
禹天来骑在马上随众人一路疾驰，手中却捧着一部由已经泛黄的丝帛装订而成的古旧书籍。
他双目盯着古籍看得全神贯注，身体随着战马的奔驰之态一起一伏，动作与频率都隐隐透出一种难以言说的奇妙规律，令人凭空生出观看鸟飞鱼游、柳摇花的赏心悦目之感。
禹天来此刻浏览的，自然便是张角传下的《太平要术》。
这一部道家秘典到了他的手上已经颇有些时日，但他一直以来都只将其秘藏于身畔而未加研读。他并非不知这《太平要术》的玄奥神奇，只看张角修习此术之后，竟可与卢植这等修为已臻外景之境的天人级数武者，便可知其厉害。只是他如今也已踏入外景之境的门槛，几乎已经走到武道修行的极致。若是转而修习术法知道，在短时间内或许可以助长实力，却也会因分心他顾而是圆融无瑕的武道意志不复纯粹，从长远来看实是得不偿失。
如今他拿出这《太平要术》阅读，也只是为了看一看该选择那些功法传授那二十二名少年，却不是为了自家修习。
禹天来已大致翻阅一遍，知道了这《太平要术》共分三卷，上卷记录的是一门淬炼精神力量以孕育元神的修行秘法，名为“玄元通幽诀”；中卷记录了一百零八种符箓法术的修炼及运用之法；下卷则记录了医卜星相、风水地理等诸般杂学。
他先将那记载于上卷的根本修炼法门“玄元通幽诀”反复阅读数遍，并在心中做了反复地推演之后，确定自己的决定并无差错。
这“玄元通幽诀”的核心精要是教人如何通过冥想之类的修行方式壮大精神力量并加以淬炼纯化，使精神力的数量与质量渐渐达到可以驾驭外物的水平。但壮大与纯化精神力量是一个聚铁成山再磨山成针的漫长功夫，纵使资质不凡的所谓修道天才，也非要花上三十年以上的时间，才能有所成就。
但禹天来与旁人不同，他在上一世灭杀那天外来客之后，以“九转明玉功”的将其身死后挥散开来的精神力量尽数吞噬，已经无须那漫长的积累过程。而如今的他也一直在凝练纯化沉寂在眉心识海的庞大精神力量，用的却是自己重新推演后的“九转明玉功”的第九层心法。
与这“玄元通幽诀”相比，“九转明玉功”第九层心法中修行精神力量的法门或许还不够完善，但“九转明玉功”是他结合自己一身所学一点一滴推演而成，也最为契合自己这一身所学。何况随着他修为的提升、眼界的开拓，这门功法也必然会不断完善，将来也未必便会逊色这“玄元通幽诀”一丝半毫。
不过他研读之后倒也颇有些收获，这门法诀中的某些理念与诀窍令他颇受启发，甚至隐隐萌生一些进一步推演“九转明玉功”的灵感。
禹天来又看了第二卷中记载的一百零八种符箓法术，却见其中五花八门，既有当初张角在广宗城用过的“九天御雷真诀”那种威力极其可怕的杀伐之术，也有更像是江湖术士用来谋生糊口的“驱邪符”“镇魇术”等小把戏。
仔细推演了这些符箓法术的原理之后，禹天来忽地发现自己即使不修习第一卷的“玄元通幽诀”，凭着本身强大的精神力量，似乎也可以运用其中一些较为浅易的小法术。当然，像“九天御雷真诀”那种厉害法术则需要以“玄元通幽诀”的心法配合，便不是他可以控制的了。
禹天来又看下卷，见此卷内容颇为繁杂，堪称包罗万象，一时却也难以详细参研，只能走马观花般匆匆浏览一遍。
他一路走一路看，不知不觉已经看到第三卷的末尾处，却看到最后面的是一篇题为《太上问道篇》的文章，通篇五百余字都是一问一答的对话体裁，却没有写出对话之人。文中问答内容都是玄之又玄的晦涩道理，若是落在寻常之人的眼中，或许认识文中所有的文字，但将这些字连缀成文，便要看得头晕脑胀。
但这篇文字落在禹天来的眼中，登时如磁石般将他牢牢吸住。
他历经数世，兼修佛道并贯通百家，学识底蕴深厚无比，只觉这些谈玄说理的问答中隐隐蕴含无数玄妙。只是这些玄妙之理太过深奥晦涩，他虽是有所感悟，却如雾里观花一般难以明悟于心。
良久之后，禹天来有些欣喜又有些失望地收回目光，轻轻叹息一声。他参研半晌终是一无所得，但也隐隐预感到自己若是能够将这《太上问道篇》贯彻通透，应该可以找到通往外景境界之外更广阔天地的道路。
他抬头环顾四周，见队伍正行进在一片无人荒野之中，心中当即便感觉有些不妥。他做事从来都谋定而后动，在制定行进路线时早已派人将沿途情况探听清楚。他知道今日确实要经过这么一片荒野，但按照行进的速度计算，此刻早应该走了出去。
心念电闪之间，禹天来双目微微闭合，眉心识海中蕴藏的庞大精神力量散溢出来，化作一圈圈无形的波纹向四周荡漾开去，在精神力的感应下，四周一切有形无形之物都纤毫无遗地映照在他的脑海中。
“这是……”禹天来立时便发觉了不妥之处，在这一片荒野之中，有数十块巨石看似零散实则按照某种奇妙的规律分布排列。本来是冰冷的岩石，在如此排列之下竟与天地之间弥散的灵气生出某种奇妙的联系，引动灵气发出极其轻微而缓慢的震荡，形成一层层无形的波动笼罩住整片荒野。
在波动笼罩的范围内，所有人与坐骑的感官都受到影响，看似在向前行走，其实方向已在不知不觉间略略偏移，最终的结果便是走了这半晌其实始终在这片荒野中打转。
弄清其中原委之后，禹天来双目之中微现警惕之色。方才他虽然翻阅《太平要术》，却也分出了一点心神观察外界的动静，岂知仍在不知不觉中着了道。这其中固有对方手段隐秘温和未存杀意的原因，却也足见那人实力之高。
“破！”禹天来蓦地发出一声低喝，散发的精神力蓦地急剧震荡起来，将那误导人感官的波动冲得七零八落。
“这是怎么回事？”此时其他人发觉眼前景象似乎有了些微妙的变化，惊异之下纷纷出言相互询问。
禹天来在马上扬声喝道：“不知是哪位高人与贫道开这玩笑，还请现身赐剑！”
话音未落，便在禹天来马侧二十步外的空气发生一阵奇异的扭曲，一个手扶藜杖、童颜鹤发的青衣道人凭空出现，向着禹天来遥施一礼道：“贫道于吉，见过道友！”
第二百零二章 煮豆燃箕，相煎何急？
“于吉？”禹天来心中悄然升起警惕之意。
此人的名字他在前世时固然从各种经书典籍中见过，今世更从张角的口中了解了更多。这于吉却是与张角一般皆出自东华门下，论身份还是张角的师兄。因张角后来居上得东华子青睐，传下《太平要术》这等修行宝典并令他出山立教传道，于吉心中大为不忿，一怒之下破门出山，在江南一代创建“太平清领道”，自立为掌教以示不甘人下之意。
后来这于吉几次登门挑战张角，意图强取《太平要术》，却都不敌张角法术神通铩羽而归。此次他施法拦截自己，自然也是有所为而来。
心中闪念之时，禹天来脸上神色不变，飘然下马向于吉走上几步，抬手还礼道：“原来是于掌教亲临，贫道有失迎迓，还请掌教见谅。”
“此人竟修成了鬼仙之体？”在说话的同时，禹天来仔细观察感应对方身形气机，察觉面前的于吉并非血肉之躯，而是神魂出窍显形，偏偏这神魂在日光之下真实可感，几乎与生人无异，心中不由愈发警惕。
武道修行，由肉身而至神魂，先修行真气，由后天转先天，再由先天化罡气。待到罡气大成，才开始修行神魂的精神力量。先以精神力观照、掌控自身，是为内景之境；而后是以精神力感应、驾驭天地，是为外景之境。
而道术修行却是直接由神魂开始，初时便要淬炼精神力量，感应天地灵气，并通过咒法、符箓、手印等手段控制灵气从而演化出种种不可思议的妙用。修行到高深处，精神力壮大到一定程度，便可控制神魂挣脱躯壳束缚而自由行动。
神魂刚刚脱离躯壳的庇护之时不能远离且孱弱无比，便是被一阵轻风吹拂，也是如同钢刀刮身般的剧痛，更是见不得丝毫日光，否则便有魂飞魄散之险。此时还需要以精神力引动天地灵气来反复淬炼神魂，使其继续壮大坚固。这期间要的艰险，实在远远胜过武道修行，稍有不慎便是万劫不复的下场。如此战战兢兢的修炼使神魂强大到极致，便可以借灵气显化形体与真人无异，并且不受躯壳羁绊而远游，也不再畏惧日光照射。
这一境界的修道者可以称之为“鬼仙”或“散仙”，其实力绝不逊色于修行至武道巅峰的外景天人。据说在“鬼仙”之上，还有“人仙”“地仙”“神仙”“天仙”等境界，却都只存在于异闻传说之中，从不曾出在这世间。
据禹天来所知，原先张角已经稳稳踏入鬼仙之境，因此才可以与拥有外景之境实力的卢植抗衡，而于吉这做师兄的反而差了一线。岂知此人出现在自己面前时，竟然已经突破了瓶颈，却是颇有些棘手。
听了禹天来之言，于吉一手拄着藜杖，一手轻拈胸前飘洒的一部银髯，朗声笑道：“道友何必明知故问？日前贫道那不肖师弟已经身故，贫道作为他的师兄，自然不能任由师门秘典《太平要术》流落于外人之手。贫道知道此书如今便在道友手中，还请道友当即赐还。”
禹天来面色微冷，淡然道：“道友既知《太平要术》在贫道手中，也当知这是张角道友亲手托付于贫道。贫道受人之托，自当忠人之事，只怕不便交于道友。”
于吉哂道：“师门秘典，岂容张角私相授受？道友若诚心抢占我东华门之物，说不得贫道只有讨教一二了！”
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”禹天来摇头叹息，口中吟出这首尚未出现于这世界上的古诗。这于吉与张角份�
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