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我做许仙的日子(小吃)-第237部分
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他的到来，马可下意识地便不出声了。
其他人，多少也知道许仙从进来，到现在所发生的一切。所以他们也没有问乃森，而是看着。看会发生什么，外国人同样会看热闹，会围观。
乃森直直走到许仙身边，看了眼他不喜欢的牧师，对着酒说：“来两杯白兰地！”
酒很快倒上了两杯酒，由侍应端送过来。乃森一杯，帕克一杯。
大风、雷电，汽车连环撞。他们都需要酒精的帮助。
帕克喝着酒，同时也在观察许仙，许仙英俊清朗，尤其是那双恍若黑珍珠般明亮的双眼，拥有一种莫名的魅力，早在第一次看到许仙时，帕克便觉得许仙是个不简单的人。这是一种直觉，说不出来的直觉。
乃森则是端起一杯酒，一口喝了个干净，白兰地可不是啤酒，以这种速度喝，显然他的心并不平静。
“刚才那位先生，也是您的符吗？”喝了酒，他开口问道。
许仙在他心中的地位，早已与初见不同。如果不是他从小到大都生活在清教的环境中，他绝对不会仅仅用个“您”字。
“对不起，警官。我的当事人没有做任何违法的事，他有权不回答你的任何问题。”律师马可出声了。本来他还在想怎么拉拢与许仙的好感。
这位是谁？一张小纸片，就可以让车子撞自己也没事的圣子，这么一位伟大的存在，自己竟然还质疑他，实在是不应该。
现在好了，这位警官的质询下，终于是我表现的时候到了。嗯…我都爱死他了！从没觉得他有这么可爱过。
不是分属敌对，马可律师甚至都想亲他一口。
许仙笑了笑，阻止了马可律师的表现，点了点头，说：“是的。”
他做了这么多，本来便是为了打响名声，既然他这么配合问，许仙自然要说。
其实主要是这儿是西方，不是东方。东方，你什么都不做，越谦虚，越神秘越好。而在西方，你只要敢不承认，那么便立即会有宗教承认这是他们干的，他们的神迹。
当然了，由于许仙一开始这么明显的东方特色，是不太容易为西教模仿，但是也不能不防。
许仙承认了，乃森立即说：“那么先生，你可不可以多给一些那个，符？”
很直接地讨要。
他这么直接，马可律师不干了，他立即说：“警官，这是我教的神术，你不充得太过份了吗？”又回头劝许仙说，“圣子大人，我知道您圣心仁心，但是神的光辉应该由他的信徒分享。”
“我是神，不是什么圣子。”许仙纠正他。
“是，我神冕下！”马可松了一口气。
他不是为了自己拦阻了许仙，也不是为了许仙没有怪罪他叫错了称呼……而是为了他总算是插上口了，总算是有价值了。
“先生……”
乃森还想再劝，马可立即打断他。“神，是神！”
“好！神大人，还请您多赐下一些符。”叫神，乃森有点儿迟疑，所以帕克直接代他说了。
许仙微笑着，十足的神棍，说：“凡人信神，神爱世人。”
这是拒绝了，虽然很委婉。
不过即便委婉，他们也听懂了。而这时候，牧师伸出了橄榄枝。“先生可有意加入神的队伍，为了神的光辉行走人间。”
这是邀请许仙去当牧师，而且他还开出了条件。“只要我上报上去，想必先生很快就可以成为主教大人。”
第421章、劝其入教
“主教？笑话！那等没有神的伪教，哪个要加入？”主辱臣死，马可表现的义愤填膺。
“你！你个异教徒！”好悬，牧师的一口气差一点没有提上来，差点儿憋死。
这是什么世界？这是清教无敌的世界。
基督教号称有20亿信徒，实际上这是吹牛，这是把基督教文明国家的全部人口进行统计后得出的结论。
文明不等于信仰，生的多不等于是牛逼。当今世界文明的主流是科学，而科学恰恰于基督教分道扬镳已经数百年，现代国家的大部分民众早就不是什么基督徒了。
但那是西欧。在一个世纪前，根据全球基督教研究中心的历史统计，1910年，全世界基督徒约三分之二生活在欧洲，而欧洲成为基督徒主要生活地已有一千年历史。现在，全世界的基督徒大约只有四分之一（25％）生活在欧洲。多数——超过三分之一——现在生活在美洲。
米国有一个民意测验机构，叫盖洛普，非常有名，盖洛普不是一个宗教机构，但是根据它的测验，还有其他的多家的权威机构的测验，米国每十个人里就有九个人自称是相信上帝，当然不一定是基督教的上帝，相信基督教上帝的是80％多，但90％多的人是有神论者，相信上帝。每个人里有8个人认为，宗教对他们的生活非常重要；有7个人属于某种宗教组织。大约有6个人每天要祈祷，有一半以上的人认为上帝是米国民主的引导力量；有4个人每周去教堂，也就是说％的人每周上教堂。这个数字一百多年来都没有改变。只是在“9。11”以后，突然上升到％多，后来有一个回落，但是基本稳定在％多。
米国是世界上唯一一个国家在其货币上印上“我们相信上帝”，这是一个很不寻常的现象，米国的国歌里有“上帝保佑米国”，总统就职手要按着《圣经》。首先要对选民负责，其次要对上帝负责。国会参众两院每一届开会的仪式，不是议长在讲话。是国会的牧师领着参众两院的议员以祈祷开始。在米国的军队里，陆海空，包括海军陆战队，服役的人有带着肩章的将军、尉官、校官充任他们的精神信仰的服务者、提供者。就是随军神父、随军牧师。
除了军队有神职人员提供宗教服务以外。大学校园里有宗教团体，米国的医院、监狱、机场等这些公共场所都有，有的是专职的，有的是兼职的。再看米国的教育，米国的哈佛大学、耶鲁大学都是比较有名的，但是大家不一定熟悉哈佛、耶鲁为什么要创办，是为了培养神职人员。怎么就有了耶鲁大学，是因为哈佛大学后来变得太大了、世俗化了。创办哈佛大学的人觉得我要培养神职人员，结果这里出现了数学系、化学系等。神学院只剩下其中的一个系，他又办了一个学校叫耶鲁大学，耶鲁大学最后也变成普通的综合性大学。米国这些著名的私立大学大部分一开始都是教会创办的，今天85％以上私立的中小学校仍然是教会创办或管理的，尤其是小学，天主教把最好的小学基本上垄断了。
还有米国的媒体，米国有1200多家宗教广播电台，小时广播宗教节目，电视台里家电视台里就有一家是宗教电视台，只播宗教节目，在刚刚过去的世纪最后年里，米国的宗教节目增加了75％。它的出版方面的情况也是如此，米国的宗教杂志、刊物、出版物有5000多种，《圣经》有新旧约全书，其中单单新约圣经这一种书就超过了1亿册。宗教音乐、宗教音像制品永远是米国音乐排行榜里的销售第一，爵士乐、古典音乐、乡村音乐、流行音乐有排行榜，都不可能和宗教音乐相比，宗教音乐的销量远远超过了其他音乐制品。
米国人大学毕业以后要求职的时候，或者研究生毕业以后离开学校要求职的时候，要填一个简历，这个简历上面当然要有你的学位、专业，更重要的是你是不是有社会活动，这个社会活动里很重要的一项是你是否当过志愿者，很多人都当过志愿者。谁来提供做志愿者的机会？教会。谁为社区提供无偿的公益服务、慈善活动？教会。你要在大学里搞慈善活动、公益活动，你要参加宗教组织举办的公益活动，到社区里，有各种各样的机会，你可以去献爱心，大部分米国成年人在学校期间都做过志愿者。如果我们到米国的大城市，如纽约、华盛顿、芝加哥、费城、底特律这些大城市，城市的中心有很多收入比较低的人，照顾这些穷人的，维系这些贫困人的很多救济的服务事业、慈善事业，基本上是教会来做，它的主要力量是宗教团体在支撑。
在米国的城乡教堂或者宗教活动场所大概是多万所，这些教堂一个个风格都不一样，各有各的特点，但是它和米国人的生活、生老病死紧密相连，一个普通人出生以后受洗礼，结婚的时候举办婚礼，去世的时候要举行葬礼，这些礼仪、仪式都离不开教会。教会变成了一个什么地方？教会是米国人民一个生活中表达自己的理念、表达自己的感情、追求信仰、进行社会交往、进行普通的民众的活动社区的中心，它是共青团、工会、妇联、居委会的总和。它什么都是，什么都管，除了不管政治。一个社区里教会实际上是这个地区老百姓的活动中心，它受到这个街区的人的强烈的需要，老百姓的参与从这个地方开始。“公民社会”或“市民社会”从哪儿开始？就是从教会这儿开始。米国一个神学家说。米国是世界上最世俗的国家，也是宗教性最强的国家。
在这样一个国家，小小律师胆敢辱骂伟大而又无敌的清教，简直就是不知死活。
但是牧师是米国人，他知道自己的国家是什么样的，知道自己的宗教在方方面面的广泛影响力，根本就不是一个律师可以改变的。所以他又不气了，而是继续劝说许仙，甚至算得上威胁了。他说：“从英国乘坐五月花号船来到北美殖民地的代表，就是第一批移民，五月花号是欧洲向北美大规模移民的一个开始，在五月花号船到达北美之前。这些人在船上就在讨论一个问题。说我们这些人到北美干什么，不是去发财，这些人是移民，但不是经济移民，是因为一个很特殊的原因，是因为这些人要保持他们的信仰，要实践他们的信仰，要自由地追求他们的信仰。”
说到这。他看向许仙，见许仙没有反应。又说：“他们的宗教信仰无法在英国得到满足，因为英国是盛行圣公会，即基督教的安立甘派，这一派被英国国王作为一个国教要灌输给每一个人。圣公会里有很多天主教的痕迹没有肃清，没有改变，他们就提出来要清洁教会，要改变很多安立甘教会里的繁文缛节，这些人就被称为清教徒。英国国王就很恼火这件事情，就对他们进行了镇压，这些人就到处跑，继续反抗，英国就把他们叫不从国教者，这些人在英国被杀得没地方跑，他们就跑到荷兰，从荷兰坐船辗转到了北美。他们是宗教移民，也就是说，为了信仰离开自己祖国的人，而不是为了发财离开祖国的人，当然后来全世界的移民到米国为了其他的目的，那是后面，最早到美洲的这些人是为了这个原因到北美。”
说起过去受英国人的压迫，牧师更是激动非常，就像是一个朝圣者一样。“他们到了北美以后，宗教信仰就是他们最崇高的一个目标，他们要在北美这块大地上，实现上帝的旨意，这就是北美殖民地最早的来自欧洲那批移民的一个理念，有了这个理念以后，这个理念影响了代代的米国人，一直到今天。他们的宗教性非常强，一直到米国立国，一直到《独立宣言》的产生，到米国宪法的出现，都受到了这个理念的影响。米国是我们的国家，先生，你确定不加入吗？”
马可出声了，他说：“米国的宪法第一修正案有一句话：国会不得制定设立国教或者限制其自由实践的法律。”
马可并不是非要与牧师对着干，只不过身为律师，他自然知道他要说什么。他说：“这是个自由的国家，信仰同样自由。”
牧师看向许仙。其实不用牧师说，许仙也知道命运对这世界的设定，所以他笑了，说：“我是一个华国人，我是不会把自己的祖宗送入地狱的。”
这句话一说，不少人都笑了。
这是一个他们都知道的理论。
“上帝要重新回来，做最后审判，然后才可以决定，那个上天堂，那个下地狱”，圣经上这样说过。
所以许多欧洲基督徒在问，那么在上帝回来之前，所有死亡的灵魂因为尚无法决定是上天堂还是下地狱，那么过去5000年我们死去的列祖列宗的灵魂都去哪里了？罗马教皇创造了个什么“炼狱”之类的，说人类的灵魂都呆在那里，一直要等到上帝从新再来，经过审判后，才能决定去向，所以，基督徒们，你们就是死后也上不了天堂，因为最后的审判还没有来呢，慢慢等吧，过去60多年，为什么基督徒都希望世界赶快灭亡，因为这样他们的灵魂就可以快一点上天堂，看起来基督徒的居心还是不良的。
米国的信徒同样以此取笑他们的欧洲同胞们，所以许仙这样说，他们虽然明知道许仙是拒绝，却依然笑了。
“好吧，先生。希望你能改变主意。你们华国人实在是太不会融入主流社会了。”牧师准备离开。
许仙说：“我们可以改变许多。但是信仰却不包括在内。”
牧师则说：“那真的很遗憾！米国是一个很独特的国家，他有英国来的人，有德国来的。有意大利来的，有荷兰来的，有拉美来的，也有亚洲来的，也有非洲来的。走在米国大街上，你可以看到白色皮肤的、黄色皮肤的、黑色皮肤的、棕色的、各种混血的，整个就是民族的大熔炉。搞不清他们的祖父祖母来自哪个国家。在这里你可以保留你的肤色、你的文化，但是你必须经受米国社会里的信仰、米国社会里的道德、米国社会里的价值观。它把大家凝聚在一起、联系在一起。米国的蓬勃发展，米国今天之所以保持一个大国的地位。它就是因为有这样的一种能够发挥道德源泉和社会凝聚力的宗教在起作用。”
“牧师先生，你可以去竞选参议员了。”许仙耸耸肩。
“哦，是的。”他也知道自己说多了。转身离开。
他的手下跟着，问道：“神父。就这样了吗？”
牧师的手下。除了凡人信徒外，其实更多的是半妖信徒。因为神父忽悠他们说：“只有信了教，你们的麻烦才能解决。”
现在，来了一个这么个人，他们当然不舍得离开。
牧师说：“不，我的孩子。但是他是一个华国人，他们华国人只关注自己，并不在乎政治、大局。我刚才说的太多了。我们需要一个重新的机会来接触他。”
他的话，又说服了手下们。
一个无神论者要在米国竞选。是可以的，但是基本上不可能被选上，原因就是米国的这一条宗教价值观你可以不承认它，你可以批判它，可以不执行它，都可以，问题在于你不可以替换它，如果你对一套价值体系不能替换它的时候，那只有一个办法，就是遵守它。这就是为什么米国用宗教成功地把来自世界各地的人融化了、“格式化”了，“格式化”了以后，你从入口进去，从出口出来的时候，你就不再是原来那个意义上你是来自某个国家的移民了，你就变成一个米国人了，当然你如果出生在米国，这个问题根本不存在，我说的是第一代移民。第二代移民的时候，他们只能说我祖上有某某血统，有德国血统，有爱尔兰血统，他绝对不会说我是德国人，他不会这样说。
这就是这么个国家的文化，时间不够，拿宗教来凑。
只不过这一招对华国人显然不是那么有效。为什么呢？华国人是受过公元前6世纪发展起来的佛教洗礼的国家，公元1世纪中叶的教，自然很难动荡华国人的信仰。
不说别的，单单一个不许拜祭祖先，华国人便接受不了。所以米国这么强大，依然会有唐人街。
牧师还没有经历过这么棘手的信徒，以往的信徒，他只要介绍神的伟大，对移民介绍米国的繁荣富强都是他们，这就足够了。
然而华国人不吃这套。所以当他听说许仙是华国人，他撤退了。
“对不起警官，我还要去发展信徒呢？”许仙对乃森帕克告罪一声，起了身。
乃森与帕克都想拦下他，但是就像前面说的，他们也许不信教，但是一下子加入一个教派，他们也是一时间难以接受的事。
起了身，许仙便向外走去，律师快走两步跟上。“大人，其实他说的对，加入主教，对大人并没有坏处。”
他是真心为许仙着想，在他看来，加入主教，正是背靠大树好乘凉。
一般来说，这样是对的，但是他根本不知道许仙的目的。
许仙的目的是什么？是以法力神通建城，而法力神通又有什么比天赋神通更好的吗？他的目的是建立他自己的城，而不是什么主的。
所以许仙笑了，他说：“我是神！你也说了，一个神又怎么会加入伪神的宗教。”
说着，许仙想了一下，右手一伸，一个拂尘落下。既然是立教，总是要有个标志性的存在。
看着许仙又露了一手，他立即不出声了。如果是今天之前，有人这么对自己说，他肯定是会说那人是骗子，但是今天他可是死里逃生，亲身经历的。那车子，车头都撞了个稀巴烂，他是无论如何都不敢说许仙是骗子。哪怕�
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