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我做许仙的日子(小吃)-第133部分
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比宣传，许仙是来不及了。许仙只有转动自己的脑子，去回忆后世对他们的批判。因为站在人的立场，有代价是应该的。
许仙能批的，也只是他们的佛性，以及人世间的恶官拉拢仇恨度了。
但是显然人家早就想好了，他们不仅没有因为许仙的批判回心转意，反而说：“阿难尊者和迦叶尊者为什么在他们第一次索要财物而没有得到时候，要将没有字的经让唐僧师徒取走呢？而当唐僧师徒发现拿回来的是没有字的经时候，而重新回到藏经阁，将唐王御赐给他的紫金钵盂让沙僧送给阿难尊者和迦叶尊者，才取到这有字的真经呢？
很多人不理解的原因，为什么阿难尊者和迦叶尊者要向来求取真经的唐三藏要东西呢？也就是我们平常人所说的索要财物。他们明明知道唐僧师徒经过长途跋涉早已经两手空空，而且这也是佛祖特意安排观世音菩萨让他们过来求真经的，为什么已经到了西天，还要在佛菩萨眼前底下进行如此一番索取呢？岂不是辱了西方净土之根本吗？
其实阿难尊者和迦叶尊者他们都是古佛再来的，也都是协助释迦牟尼佛教化众生的，所谓一佛出世，千佛拥护，佛菩萨不像我们世人一样，总是以自我利益和自我地位为中心，不肯放下自己的身份，惟恐让别人轻视，或者让别人看不起自己。佛菩萨们他们永远没有这样的心理，他们的目的和宗旨就是一心一意地是要教化众生，而并非我们世人眼中的高低贵贱之差别。但是他们很方便的示现这样的身份来让我们好有所觉悟。”
紫发肉身布施者刚刚说完，他身边的另一人也说：“西方世界都是金；银；琥珀；珊瑚；琉璃；砗磲；玛瑙佛中七宝汇萃的地方，每一个小小的东西拿出来都可以价值我们人间的所有珍宝，他们又怎会像我们世人一样去贪恋这些黄白之物。那阿难尊者和迦叶尊者为什么要这样索取唐僧师徒的紫金钵盂呢，这些就是在向我们世人昭示一些很了不起的真理。也预示了我们末法时代的众生一些违背佛法精神的现象。
唐僧师徒第一次取走的经。其实就是佛法的不可思议的真经，也就是结合了禅宗六祖惠能大师的所说的不立文字，以心印心。佛法真的是无法可说，也不能够用文字说出来，他只是给我们指出这样一个真理，每一个人都可以通过自身的证悟认识到佛法的真谛。因为最深的佛法是需要人用最深的内心去接近的。而不是让人落在文字上所接受，而受此束缚，所以佛祖在灵山会上，以拈花一笑而将此心法传与伽叶尊者。
但是我们众生根性和福报太浅，并不是所有的众生都适合这些，而文字佛法也就是一时的权益之举。六祖惠能大师之所以出世，就是为了给我们这些众生来表演这些佛法无关文字的道理来的；这也是佛的一种日子的暗示。告诉我们惠能大师不是无缘无故降世的。
因为我们众生习气过劣，总是攀缘那些高深的文字，在其中打转而不得自在。佛暗示这样的身份希望我们不要轻视，因为惠能大师不识字也从来没有上过一天学，但他为什么能够即身成佛，就是为了要给众生说明佛法的本身并不在于文字，而在于自己的心。是心做佛，而并非为证得身上一个佛位。
这也是佛菩萨很慈悲的地方。恐怕我们落在文字里面出不来，受到文字的累赘和束缚，所以佛祖才不辞辛苦，不辞劳累，再次示现在我们世间以我们所能够看到的方式，好让我们早一天能够明白。真正的佛法是说不出来的，只可会意。不可言传。真正的佛经是没有文字的，因为只指人心。
但是我们众生根性太差，因为暂时领会不了，所以必须先依靠有字的真经来帮助我们认识道路。就像交通地图一样，你去过一个陌生地方要靠它指路。但是只要你去过以后熟悉了它，以后就不用地图了。有字的佛经同样也是这样一个道理所在。”
“好！讲的太好了！你们是说身为佛祖弟子的金蝉子，连佛经都不认识了？”这宣传也太强大了。许仙自以为他可以劝解开他们，却不想人家早有后手。
黑发少年说：“这个也是古佛殊胜的地方。阿难尊者在他们第一次取走真经的时候，虽然索要财物，但唐僧师徒并没有给阿难尊者，但阿难尊者仍然让他们取走不立文字的真经，这就是说明，真经是用任何奇珍异宝买不到的，他是无价之宝，没有办法用任何的财富所能够衡量的，真经能够拿到手中，必须用自己的真心和努力来获得。容不得半点懈怠和松懈。”
紫红少年也说：“因为天下没有免费的午餐，这个世界上从来没有不劳而获的事情，你想要获得什么。你就必须先要放弃什么，如果不依靠自身的努力，那任何东西都不会无缘无故可以拿到手的，要能够真正的放下，‘民以食为天’我们每天都必须依靠食物来维护和延续自己的生命，但是我们不能只顾着吃饭，而活得没有责任，也没有目的和意义。
阿难尊者这是在告诉我们。食物可以救你的性命，但是佛法可以救你的慧命，两者之间必须要有一个取舍。大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍中有得，舍即为得，舍之于物，得之于心。这是西游记中阿难尊者给我们表明的佛法真谛所在。”
黑发少年说：“唐三藏自然明白这样一个道理，所以才把他的钵盂来供养给阿难尊者来表明自己的心迹，他也在向阿难尊者表明，我愿意用我的生命来维护佛法。我宁肯不吃饭饿死，也要取回佛法。表明了他坚韧不拔的决心和毅力，也阐述了他的伟大誓愿，宁向西方一步死，不向东土一步生。”
“咯咯！”苏妲己笑了，“怎么样？自以为有字道传承，便可以模仿高僧的高僧。现在傻眼了？你也就是可以欺负欺负非佛徒们。在这佛国中，你连—小小的百姓都辩不了。”
苏妲己知道许仙并不是信了佛，而是—直研究与掌握的只是佛的力量罢了，也就是说道。三千大道，八百旁门，都是道。别人都把道写出来了，你却连学都不学，那么又怎么称得上修道之人呢？
但是这话苏妲己必须说，她并不仅仅是为了逗弄、打击许仙，至少这一次不是。
许仙不出声了，外面看上去，似乎是许仙已经为他们辩倒了似的。只有许仙自己才知道他自己在想什么。
苏妲己也知道。“汉文，你不要再想了。你是辩不倒他们的。”
“可是，可是……”
“汉文，你忘了你自己说过的吗？靠人不如靠己。”苏妲己说。
“可是，可是如果可以讲道理，如果可以讲道理……”许仙自语。
“汉文，我知道你骨子里是个好人。希望可以和平解决。如果是人间，按你的法子。保住女儿国，还给佛门……有了番情谊，可以化敌为友。就像你对朱元璋做的一样。”
朱元璋算计自己，许仙不是不知道，但是他是怎么做的？一步步化敌为友。现在还要……
“汉文，人是人，诸天神佛是诸天神佛！他们只有利益，没有人性的。你若是主动送上门去。他们只会把你吃干抹尽。不仅如此，你还会成为妖魔，因为你根本讲不过他们。阿难伽叶收人事，佛祖不仅不处罚他们，反而帮着打掩护，你还没有看出来吗？与他们而言，什么重要，什么是可以不在乎的。正义与邪恶，只在他们一念之间。—念可为佛，一念同样是恶魔啊！”苏妲己在骂醒许仙，她是绝对不愿意许仙做和人间一样的事的。因为那是在找死！（未完待续。。。）
第300章、为扭曲的灵魂愤怒
人是人，仙佛是仙佛。与人重要的，与仙佛也许就是无所谓的事了。
苏妲己知道这些道理许仙是明白的。“汉文哪！当年娘娘成圣分明已经算出来巫妖大战，如果是一凡人知道自己种族将灭，恐怕拼死都会阻止的吧！”苏妲己没有讲什么道理，而是从人的角度讲同样的事，—个人会怎么做。
但是，人是人，仙佛是仙佛，绝对不可以同日而语。舍弃出生种族，这种事，人是很难做出来，但是这对仙佛却几乎已经是司空见惯的事。
“无生老母，真空家乡，神国降临……”突然，极大的佛唱声自山那边传来。
佛门到了？
许仙是再顾不上跪在自己面前的美少年，一个箭步冲了出去，直直奔向后山。
无论许仙是不是更想与佛门对话，但是都绝对不是现在。对话也需要实力，这他自然明白。
上了山，许仙并没有像一般人—样，满心欢喜地扑向声音所在，而是静悄悄地看山下观看。
这样就够了。只要许仙不是—心信任仙佛，认为他们是好的一方，任何时间都会护住人族就足够了。
“—个妖魔鬼怪人仙佛和平共处的世界？真亏他想的出来。”苏妲己笑了，却没有说许仙什么。
后世的人族，她也知道是个什么样子。其实何只是人族，任—种族都—样。当没了天敌，没了惧怕，单单是自己便把自己毁了。
嘶…难道娘娘当年也是为此才不救妖族？许仙也是？
苏妲己想的更深，—下子有些痴呆了。她却是忘了能这样做的人，需要一个前题，那就是绝对的理性。可是许仙没有。所以当许仙看到山下时，当时便大吃—惊。
念颂着无双老母的不是别人，正是他们刚才绕过的妖魔军营。身为妖魔，却在信仰佛。真是怪异的很，更怪的是他们的颂经竟然起了反应，道道佛光护住周身。袭击他们的翠娘众女，一点儿也没有建功，连伤都没有留下—处。
“她们还是去了啊！”苏妲己很平静。知道许仙的想法，猜度许仙的行为，她以为许仙是会很理智的做事。
但是许仙却动了。他去烧军营。
“为，为什么会这样？自己理解错了吗？”第一次，苏妲己发现自己不是那么了解人了，真的。
一个有心妖魔鬼怪、人、仙、佛和平共处的人，怎么会杀人？怎么会在妖魔军中放火？难道他的想法是骗人的？还是什么地方我没有理解到……
她绝对没有理解到什么叫“理想是丰满的，现实是骨感的”。有人说她不是看了许仙的记载吗？为什么还不知道？
那么请问。华夏的大学生们应该都看过影视*？也天天有新闻报导吧？那么在他们接触社会前，有几个人敢说，自己只是看看片，看看小说，便懂的了“理想是丰满的，现实是骨感的”？
没有，可以说一个都没有。看来的终究是看来的。“纸上学来终觉浅。绝知此事要躬行”。只是观看许仙思维的苏妲己，自然是没有更深刻的骨感的。既然没有切身的骨感，她也就自然不会明白许仙为什么会那样想，却是这么做了。
许仙一动，男军自然有人跟上。虽然慢了一点儿，紧赶慢赶，还是跟上了许仙。
“仙君。”人不多，不到—千个精瘦的汉子。
许仙一看他们就明白。人是他们送的。
虽然送男人是有些倒胃口，但是要看是在什么地方。这儿是女儿国，送男人就等于人类社会送美女—样。
他们不是把自己当成了同性者，这就足够了。他们是在给自己好东西，他们自以为的好东西。“愿不愿意跟我去杀人？”既然有感激之心，这样的人便没有救错。
他们一直在盯着许仙在做什么。许仙没有宠幸他们送上去的人，他们是很忐忑不安的。但是听到许仙没有怪他们，反而有命令，他们立即振奋了起来。“遵仙君法旨。”
“好！跟我去烧营。”许仙点了点头。
“遵仙君法旨。仙君，是不是多叫些人来？”他们先是听令。然后又问道，却没有问许仙有什么不施法，一个火法把几万妖魔军全烧了。
他们不问正好，就是问了，许仙也不会这么做，甚至他连道兵都没有派出。
不是下面的军队是什么仙人大军。相反，他们也只是普通凡人，他们唯一强大的地方也只是口中颂文带来的力量。这样的力量，恰恰是许仙克制的力量，但是许仙却不能克制他们。
他们是好克制。然后呢？背后给他们力量的人会不会来？
许仙也想排山倒海，大杀四方。但是他不行，在佛国，他没有这个力量。在没有力量前，他是宁愿所有人都不知道自己，而不是相反。
“不用了，再去叫人。她们就死了。”许仙带头下山，向军营边潜去。
看到许仙已经动作，他们只好跟着。
其实妖魔军的军营，如其说是军营，不如说是个小城。女儿国皇城的卫城，妖魔军夺去，也便成了营地。
许仙到了城墙边，他并没有纵身一跃，或是施法飞起。现在他就是—个凡人。只见他从神木中取出一根渔绳。
“嗯。木藏于林。不是我知道你有法力，就是我也会以为你就是个凡人。真想不到，浊气还可以这样用！”
苏妲己正说着，许仙已经往城墙走去，拿起一根长绳，绑在城垛上。他一上去，其他人立即随后跟上。
一条绳上的很慢，许仙又垂下来几条。想了想，却是直接从岗哨身上取了刀兵，然后一路杀去。打开了城门。
无论是上城墙的，还是走城门的，都吓得不轻，因为他们上来也好，进城门也好，看到的全是—地死尸。他们根本就没有看到许仙是怎么杀的人，不知是什么法术，人便死了—地，当下凛然遵命。
“—部分人换上他们的衣甲，守好城门。”许仙下令。
“遵仙君法旨，为仙君肝脑涂地，在所不辞。”
许仙没有说什么。许仙也不等他们，径直往东城而去。此时城下地上，到处都是散落的羽箭与兵器，踩在脚下‘咔咔’作响。
男军吓了一跳，立即说：“仙君，声音。声音。”
许仙眼睛扫了他们一下，眼中的杀气让他们打了寒颤，登时闭上了嘴吧，明显的，在他们看来，许仙可不是会说笑的人，更不是个好惹的人。就看他不作一声便杀了这么多守城的军士，已经体现出他的心狠手辣。
苏妲己笑说：“恩威并施……滑头，怕他们下次再不听令，送男人吗？”
她的声音，只有许仙听到，别人听不到。现在许仙又不是一直理她，所以她说了，也没人应声。
男军分开。一部分化妆成守城兵丁，守在这儿，剩下的一行二百人跟着许仙默不作声的行走在黑暗中。
郑明，男军都统。他第一次发现自己的男军们也是一等一的好兵，平日里男军们体力不支，出个操都随时—阵风会吹倒似的，连声叫苦。可是这回却一口气行了几十里路，又连夜袭营，居然连一个抱怨的都没有。
可惜他不是人间的读书人，否则他一定知道孙膑练兵的故事。
孙武和孙子是一个人。古时候称别人为什么子，是对别人非常尊敬的称呼。
故事大概是这样的：
春秋末期，孙武出身在楚国的贵族之家，他爷爷是楚国的一员高级将领，他受爷爷的影响，渴望在战场运筹帷幄，克敌制胜，以成就一番事业。当时楚国内部矛盾重重，国内不和，孙武观察各国局势，决定去吴国实现自己的报复。
孙武研习兵法很多年了，把自己的想法写成兵法十三篇，进献给吴王看，以求吴王赏识自己。吴王看了孙武的兵法，很高兴。但又怕孙武实际能力不行，就想考考孙武。
吴王阖闾叫来了后宫的宫女，分成两个队，分别有吴王的两个宠爱的美姬担任队长。叫孙武去训练这些女人。这分明是在为难孙武。
孙武站在指挥台上，认真宣讲操练要领。他问道：“你们都知道自己的前心、后背和左右手吧？向前，就是目视前方；向左，视左手；向右，视右手；向后，视后背。一切行动，都以鼓声为准。你们都听明白了吗？”宫女们回答：“听明白了。”安排就绪，孙膑便击鼓发令，然而尽管孙武三令五申，宫女们口中应答，内心却感到新奇、好玩，她们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。孙武便召集军吏，根据军法，要斩两位队长。吴王见孙武要杀掉自己的爱姬，马上派人传命说：“寡人巳经知道将军能用兵了。没有这两个美人侍候，寡人吃饭也没有味道。请将军赦免她们。”孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。”孙武执意杀掉了两位队长，任命两队的排头接替充当队长，继续练兵。当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分齐整。孙武传人请吴王阖闾检阅，阖闾因为失去爱姬，心中不快，便托辞不来，孙膑武便亲见阖闾。他说：“令行禁止，赏罚分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。”听了孙武的一番解释，吴王阖闾怒气消散，便拜孙武为将军。
男军就像故事中的美姬。当然，他们不是仗着什么人的宠。只
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