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子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

【译文】子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的相礼。”孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：“公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”

【解析】这段话也就是各人讲个人的志向，大家都很直爽。不过，从中可以看出每个人的性格来，子路是野人出身，虽然跟随孔子多年，不懂得谦让的性格还是时不时暴露出来。按照年龄本来应该曾皙第一个发言，可是子路抢了过去。正常的顺序，应该是子路首先谦让曾师兄，曾皙很可能让他先说，这时候子路再说，就显得很好了。冉有是个平实有城府的人，比较谨小慎微，做不到就不说，决不把大话放在前面；公西赤在这里岁数最小，家里富有并且是鲁国公族，教养好并且在孔子这里专心学习周礼，因此他比较谦虚，也把话说得比较小；曾皙的个性比较随和，因此宁愿最后一个发言。曾皙的志向确实也是这样，跟随孔子多年，并没有提出去当官，而是安心在孔子的私校做教学管理，追求的是轻松自在。

这段对话是孔子最后一次在卫国期间，这时候曾皙从鲁国去帮助孔子管理学校，冉有还没有回鲁国，子路也还没有当官。应该说，这段时间是孔子一生中最快乐的岁月。这时候孔子所有的得意弟子都在身边，并且孔子不再去追求政治上的发展，有更多的时间与弟子们谈天说地。虽然经济状况一般，可是大家都很开心。

曾皙的理想接近于道家的境界，孔子赞成他的想法，反映出这个时期孔子已经开始倾向于道家了。

子路这样的人慷慨大方但是不懂得谦让，人们会喜欢他但是瞧不起他；冉有这样的人平实实干，人们不喜欢他但是信任他；公西华这样的人是真正的贵族，举止言谈得体，人们喜欢他也羡慕他；曾皙这样的人洒脱随意，人们喜欢他但是未必信任他。

曾点，字皙，鲁国人，小孔子六岁。曾皙是孔子第一批学生，是曾参的父亲。

【现实解说】美国哈佛某教授有四名学生，分别来自中国、美国、日本和西班牙。一天教授问这四名学生的志向，于是依次来说。中国学生说：“我要学好知识，然后报效祖国，为美好明天奋斗终生。”美国学生说：“我没有中国同学那么高的志向，我想创立自己的一家小公司，能把自己的专利运用进去，赚点小钱，让老婆孩子过上好日子，还有钱去中国旅行。”日本学生说：“请多关照，我想回日本，到丰田或者日立这样的大公司当一个白领，娶个好老婆，能够在退休之前攒够钱，带老婆周游世界。”西班牙学生说：“我要回到家乡，娶心爱的玛丽娅做老婆，生一堆孩子，每天唱歌跳舞，周末带她们去看斗牛。”

颜繇

12。2（11。12）★★★

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

【译文】颜繇问怎样去侍奉鬼神。孔子说：“没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”孔子说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”（旧译：所有的说法都认为这是子路和孔子的对话，其实是颜路。）

【解析】颜繇，字季路，鲁国人，很可能是孔子母亲的族人。颜繇小孔子七岁，是孔子最早的一批学生，是颜回的父亲。这段对话应该是早期的对话，后来孔子周游列国，颜繇就没有跟随了。颜繇很可能不太会做人，家里也穷，学习很可能也是三天打鱼两天晒网，因此孔子对他的做人和学习态度都不满意。“未能事人，焉能事鬼？”这句话说得很直接，意思就是你做人都做不好，人都不喜欢你，鬼神怎么能喜欢你？

子路有的时候也叫季路。因此，两人有的时候会产生混淆。这句话为什么是颜繇而不是子路说的呢？首先，在《论语》中，这段话前面的几段，都是说颜回之死，并且说到颜繇很无理地要求老师卖车安葬颜回，遭到孔子严词拒绝。那么，这段话就是一个解释或者回顾，说明两人之间的关系一直不好，孔子一直不喜欢颜繇；第二，如果是子路问这样的问题，孔子通常是引导或者善意地拿他开玩笑，但是最后会给一个答案。而这里，孔子的回答生硬粗暴，丝毫不给面子，也不给答案，言语中充满了轻蔑。第三，孔子和颜繇的关系一向不佳，按理，颜繇作为最早期的学生，应该在孔子这里受到重视，可是孔子没有只言片语说到他。颜繇最后对孔子的无礼，是有历史原因的。

孔老师最不喜欢的学生需要符合两个条件：第一是学习不努力，第二是家里穷。很不幸，颜繇都占了，还喜欢提愚蠢问题。

【现实解说】一个老骗子到处行骗，却特别信佛。一天行骗失手，被打得半死。于是来到庙里拜佛：“菩萨保佑，我要是发财了，一定来重塑金身。要是说了不算，被人打死。”菩萨说：“你骗人的时候就是这样说的，说要是骗人家，被雷劈死。你连人都骗不了，还来骗我？”从那之后，老骗子再也不拜佛了，不是不信，是不敢拜了。

所以，古今中外，强盗恶棍通常都是没有信仰的，也不许别人有信仰。

冉耕

12。3（6。10）

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“就这样死去，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”

【解析】冉耕，字伯牛，鲁国人，小孔子八岁，也是孔子第一批学生，和冉有是族人。冉耕追随孔子周游列国，勤勤恳恳兢兢业业，应该是从事打杂总务的事务比较多，与孔子之间的感情很深。这段话应该是孔子回到鲁国之后，见到老部下遭此恶病，不由感慨伤心。

冉耕得的是一种比较糟糕的病，据说是麻风病，手足溃烂，因此孔子很感慨冉耕这样高尚的人竟然是这样的死法。在《论语》中，孔子赞扬冉耕的“德行”，可见冉耕人品不错。不过，除了德行，看起来冉耕的能力比较一般。

【现实解说】当上有一个电视剧叫做《渴望》的，主题歌中唱道“好人一生平安”。可是，里面演的，分明是“好人一生不平安”，悲摧啊。

漆彫开

12。4（5。6）

子使漆彫开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

【译文】孔子让漆彫开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。

【解析】漆彫开，字子若，蔡国人，小孔子十二岁，可能也是孔子的第一批学生。漆彫最早出现时是职业称谓，是那些油漆装饰工的古称。他们的后代就以祖先的职业或技艺的名称中得姓，称为漆彫氏。漆彫是周代吴国的开国国君太伯的后代。

漆彫开的人品不错，学习和工作都很努力，可是对当官没兴趣，更喜欢留在孔子这里从事教学工作。孔子为什么高兴呢？因为他喜欢谦虚的人。

孔子对学生们也很关照，尽量利用自己的关系为学生们谋取前程。这时，孔子为漆彫开找到了一个做官的机会，也许在卫国，也许在鲁国。

漆彫家族有不少人在孔子学校学习，后来有人也开了私校讲授儒学，被称为漆彫氏之儒。

【现实解说】人人想当官，可是并不是人人都适合于当官。有的人当官发了财，有的人当官丢了命。

闵损

12。5（6。9）

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

【译文】季孙派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”

【解析】闵损，字子骞，鲁国人，小孔子十六岁，是孔子第一批学生中的后进者。闵姓出自姬姓，是鲁闵公的后代，因此闵子骞是鲁国公族。闵子骞也是被孔子赞扬为“德行”的学生，个性比较内向沉稳，不喜欢当官。

汶水是今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。当时冉有是季孙家管家，帮助很多师兄弟去季孙家打工。费邑是季孙家的大本营，费邑宰的地位非常重要，在季孙家仅次于大管家冉有。应该说，冉有为师兄出了不少力。可惜的是，师兄对季孙家的做法不满，对去他家里当官没兴趣。

不过，据说在孔子的劝说下，闵子骞还是去做了费邑宰，政绩不错，但是最终看不惯季孙家不顾民生的做法，毅然辞职。

闵子骞是孔子最欣赏的那一类学生，能力可以当官，但是又不为了富贵而当官。有原则、有能力，是颜回和冉有的综合体。

【现实解说】并不是每个有能力的人都愿意去当官，有的人受不了那份约束，宁愿闲散自由；有的人受不了那份良心煎熬，宁愿做自己想做的事情。

12。6（11。5）

子曰：“‘孝哉闵子骞！’人不间于其父母昆弟之言。”

【译文】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”

【解析】根据记载，闵子骞母亲死后，他的父亲又娶了一个继母，继母又生了两个儿子。一次，闵子骞给他的父亲驾车，抓不住马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。”子骞上前说：“如果母亲留在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，三个儿子就都会受寒啊！”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。

【现实解说】事实证明，后妈是可以被感动的，但是前提是亲爹要爱自己的儿子。所以，后妈有多毒，取决于亲爹有多恶。

12。7（11。12）★★★

闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

【译文】闵子骞侍立在孔子身旁，恭恭敬敬的样子；子路是一副狂躁不安的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”

【解析】这段话的原文应该是有错误的，子乐应该是子曰，因为后面的话是说子路不得好死，怎么孔子能乐起来？有什么好乐？

从各人的性格看，闵子骞比较闷，子路比较鲁莽，还是子贡冉有年轻有为，在旁边聊天比较有意思。

【现实解说】像子路这样的人，往往都是不得好死的。

12。8（11。14）

鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

【译文】鲁国改建长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎么样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。”

【解析】民本思想，孔子一直是民本思想。

大致是鲁国要开什么运动会或者博览会吧，外国友人要来，所以不惜血本不顾扰民也要新建标志性建筑。闵子骞的意思，能用就用着，不要扰民了。

【现实解说】新的都恨不得砸烂了重来，“如旧贯”实在是没什么油水啊。

冉雍

12。9（5。5）

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁。焉用佞？”

【译文】有人说：“冉雍这个人情商高但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”

【解析】冉雍这个人是很谦恭很被人喜欢的人，不过他口才一般，话也不多，因此有人觉得奇怪，说这人口才一般，怎么人们都喜欢他？于是孔子说了上面的话。孔子其实一直不喜欢能言善辩的人，他喜欢的是讷于言而敏于行。

冉雍，字仲弓，与颜回、冉有同岁，与冉耕、冉有同族。冉雍是个不爱说话的人，所以关于他的记载并不多。

【现实解说】被人喜欢的人不一定就能说会道，能说会道的人也不一定就被人喜欢。如果以为各种忽悠就等于口才好，就等于受人欢迎，那就错了。

12。10（6。1）

子曰：“雍也可使南面。”

【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”

【解析】南面，官府大门向南开，所以南面就是官。孔子比较关心的是哪个弟子能当官。孔子这个时候大致已经在帮冉雍操作当官的事情了，后来冉雍做了季孙家的家宰。

从冉雍家有车这一点来看，冉雍家里家境还算殷实，所以从小的教育还是不错，孔子很喜欢他。

【现实解说】如果老师当了官，那么老师喜欢的学生也就很容易当官。

12。11（6。2）★★★

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

【译文】仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“不错，不过太不讲究礼法。”仲弓说：“站在礼法的立场，以简单的方式去管理百姓，不是可以的吗？而根本不顾礼法，以简单的方式处理政务，不是胡来了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”（旧译。仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“以严肃认真的态度，简明扼要、干净利落的（行事）方式，来（为百姓）处理政务，不是可以的吗？而以轻慢草率的态度（或以只求简单、少找麻烦的态度）来简单随便的处理政务，不是太简单（太不负责任）了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”）

【解析】要管理百姓，第一要懂得和尊重程序，第二要懂得专业知识。在这样的前提下，尽量简单地来做事。但是，为了追求简单而简单是不可取的，外行却要冒充内行，以为简单粗暴就是高效便民，这是绝对不行的。在这个问题上，孔子师徒是正确的。

那么子桑伯究竟是哪一种，孔子师徒没说，我们自然也不知道。不过从孔子对他的态度看，恐怕是第一种。

《说苑》中有个故事，说到了子桑伯这个人。说是孔子去见子桑伯，子桑伯子连衣服也不穿，帽子也不戴，孔子的弟子不高兴，说：“夫子为什么去见这种人？”孔子说：“他心眼好，缺点礼仪，少点文采，我想跟他谈谈，让他增加一点。”孔子离开后，子桑伯子的门人也很不高兴地说：“为什么要见孔子？”子桑伯说：“他心眼好，就是礼仪文饰繁琐点，我想跟他谈谈，让他去掉一些。”

【现实解说】很多外行官员，却要推出新举措，结果是反而还不如从前，为什么