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《咏史》诗之七：“主父宦不达，骨肉还相薄。”宋司马光《赠吴之才》诗：“苏秦游困羞妻嫂，主父居贫厌弟兄。”明高启《赠薛相士》诗：“鼎食復鼎烹，主父世共伤。”

　　折断柳，意为盼望之长久。

　　马周，《旧唐书马周传》“马周，字宾王，清河茌平人也。少孤贫，好学，尤精《诗》、《传》，落拓不为州里所敬。武德中，补博州助教，日饮醇酎，不以讲授为事。刺史达奚恕屡加咎责，周乃拂衣游于曹、汴，又为浚仪令崔贤所辱，遂感激西游长安。宿于新丰逆旅，主人唯供诸商贩而不顾待周，遂命酒一斗八升，悠然独酌，主人深异之。至京师，舍于中郎将常何之家。贞观五年，太宗令百僚上书言得失，何以武吏不涉经学，周乃为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何答曰：‘此非臣所能，家客马周具草也。每与臣言，未尝不以忠孝为意。’太宗即日召之。”

　　龙颜，眉骨圆起。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆準而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”晋潘岳《西征赋》：“造长山而慷慨，伟龙颜之英主。”后因用以指帝王的容貌。《南史·褚彦回传》：“陛下不得言臣不早识龙颜。”唐黄滔《喜侯舍人蜀中新命》诗之一：“五色綵毫裁凤詔，九重天子豁龙颜。”　

　　迷魂招不得，招魂，古亦可招生者之魂。《楚辞》有《招魂》篇，汉王逸《题解》：“《招魂》者，宋玉之所作也……　宋玉怜哀屈原　，忠而斥弃，愁懣山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年寿。”杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》之五“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡”仇兆鳌注引《楚辞》朱熹注：“古人招魂之礼，不专施於死者。公诗如‘剪纸招我魂’，‘老魂招不得’，‘南方实有未招魂’，与此诗‘魂招不来归故乡’，皆招生时之魂也。王逸《＜楚辞＞注》。”按，世间小儿病时或恐其失魂，每使人于室内或室外路旁呼之，谓之叫魂，即招魂施于生者之义。　

　　拿云，拂云，意为有大志。

　　幽寒，喻困苦。

　　呜呃，悲叹。唐陆龟蒙《杂讽》诗之三：“斯人道仍閟，不得不呜呃。”　

　　解：

　　主人勉励，自亦愤慨中自勉。书包　网　。　想看书来

43　长歌续短歌
长歌破衣襟，短歌断白发。

　　秦王不可见，旦夕成内热。

　　渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。

　　凄凉四月阑，千里一时绿。

　　夜峰何离离，明月落石底。

　　徘徊沿石寻，照出高峰外。

　　不得与之游，歌成鬓先改。

　　注：

　　长歌、短歌，古乐府诗体，多写人生不长，当及时自勉。关于“长歌”、“短歌”的两种说法：一是崔豹《古今注》曰“长歌、短歌，言人寿命长短，各有定分，不可妄求”；一是古诗云“长歌正激烈”，魏文帝《燕歌行》云“短歌微吟不能长”，晋傅玄《艳歌行》云“咄来长歌续短歌”，然则歌声有长短，非言寿命也（乐府解题）。

　　破衣襟，古人“长歌当哭”的话，长歌当哭，泪洒胸怀，久而久之，那衣襟自然会破烂。

　　断白发，杜甫有“白头搔更短，浑欲不胜簪”（《春望》）的诗句，人到烦恼之至，无计可施的时候，常常会下意识地搔爬头皮，白发越搔越稀。

　　秦王，指唐宪宗。王琦《李长吉歌诗汇解》：“时天子居秦地，故以秦王为喻。”

　　内热，内心焦灼不安。《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！”成玄英疏：“诸梁晨朝受詔，暮夕饮冰，足明怖惧忧愁，内心牎�灼。询道情切，达照此怀也。”

　　阑，尽，结束。

　　离离，隐隐约约。唐卢纶《奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见示》：“乱萤光熠熠，行树影离离。”　

　　明月落石底，明朗的月亮被遮得无影无踪。

　　解：内心愁苦，希望皇帝不闭目塞聪。

44　公莫舞歌并序
公莫舞歌者，咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士，灼灼于人，故无复书；且南北乐府率有歌引。贺陋诸家，今重作公莫舞歌云。

　　方花石础排九楹，刺豹淋血盛银罂。

　　华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝。

　　横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。

　　腰下三看宝玦光，项庄掉鞘栏前起。

　　材官小尘公莫舞，座上真人赤龙子。

　　芒砀云瑞抱天回，咸阳王气清如水。

　　铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双环。

　　汉王今日须秦印，绝膑刳肠臣不论。

　　注：

　　公莫舞，古舞名。即后世之巾舞。《宋书·乐志一》：“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞，今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》：“《唐书·乐志》曰：‘《公莫舞》，晋、宋谓之《巾舞》。其説云：汉高祖与项籍会鸿门　，项庄舞剑，将杀高祖，项伯亦舞，以袖隔之，且语庄云：“公莫。”古人相呼曰公，言公莫害汉王也。汉人德之，故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’”

　　陋，认为简陋。

　　方花石础，刻花的方石础。础，柱脚石。古有“月晕而风；础润而雨”之语。

　　楹，堂屋前部的柱子。

　　刺豹淋血、长刀直立，形容“有杀伐声”（周振甫、冀勤）。

　　银罂（音英），银质或银饰的贮器。用以盛流质。唐杨巨源　《石水词》之一：“银罌深锁贮清光，无限来人不得尝。”　

　　华筵，丰盛的筵席。唐杜甫《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗：“能吏逢联璧，华筵直一金。”《敦煌曲子词·浣溪沙》：“喜覩（睹）华筵献大贤，謌（歌）欢共过百千年。”　

　　鼓吹，演奏乐曲。《东观汉记·段熲传》：“熲乘轻车，介士鼓吹。”唐沉亚之　《湘中怨解》：“有弹弦鼓吹者，皆神仙娥眉。”　

　　桐竹，泛指管弦乐器。桐指琴瑟之类，竹指箫笛之属。

　　横楣，门窗上方的横框。

　　粗锦，粗丝织成的锦。

　　生，露出。

　　纬，织布时用梭穿织的横纱，编织物的横线。

　　炙，烤，此指晒。

　　嫣，通蔫（音拈），植物失去水分而萎缩，此指颜色不鲜艳。

　　宝玦（音决），珍贵的佩玉。《史记·鸿门宴》：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。”三国魏曹丕《又与锺繇书》：“鄴骑既到，宝玦初至。”南朝梁简文帝《金錞赋》：“岂宝玦之为贵，非瑚璉之可钦。”唐杜甫《哀王孙》诗：“腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。”　

　　掉鞘，拨剑出鞘。

　　栏，泛指遮拦的东西。

　　材官，武卒或供差遣的低级武职。《史记·张丞相列传》：“申屠丞相嘉者，梁人，以材官蹶张从高帝击项籍　，迁为队率。”《汉书·晁错传》：“材官颍�发，矢道同的，则匈奴之革笥木荐弗能支也。”颜师古注：“材官，有材力者。”唐杜甫《诸将》诗之一：“多少材官守涇渭　，将军且莫破愁颜。”仇兆鳌注引《唐志》：“况材官不知其多少，大抵皆侍官辈耳。”　

　　小尘，只能泛起小小的尘土。

　　真人，指统一天下的所谓真命天子。《史记·秦始皇本纪》：“始皇曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”汉张衡《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。”　

　　赤龙子，赤色的龙，此指汉高祖刘邦。古代谶（音衬）纬家附会为以火德王者（如炎帝神农氏、帝尧、汉刘邦　）的祥瑞。《淮南子·修务训》“尧眉八彩”汉高诱注：“尧母庆都，盖天帝之女，寄伊长孺家，年二十无夫，出观于河。有赤龙负图而至……赤龙与庆都合而生　尧　。”宋罗泌《路史·前纪六·柏皇氏》：“神农、唐尧，俱感赤龙……刘季断蛇而还感赤龙。”

　　芒砀（音荡）云瑞，芒砀，芒山、砀山的合称，在今安徽省砀山县东南，与河南省永城县接界。《史记·高祖本纪》：“秦始皇常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌（压）之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒碭山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之，高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。”　

　　抱天回，弥漫天空回旋。

　　咸阳，指高祖先项籍入咸阳事。

　　清，清晰，明显。

　　楗（音建），门上关插的木条；横的叫“关”；竖的叫“楗”。

　　重束，双重控制。

　　大旗五丈，指刘邦的军队。

　　撞双环，代指攻破关隘。

　　绝膑，折断膑骨。《史记·秦本纪》：“武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟説皆至大官。王与孟説举鼎，絶臏。”张守节正义：“絶，断也。臏，脛骨也。”宋梅尧臣　《古柳》诗：“卧榦越大鼎，絶臏不可扛。”清袁枚《随园诗话》卷十四：“余常劝作诗者，莫轻作七古，何也？恐力小而任重，如秦武王举鼎，有絶臏之患故也。”　

　　刳（音枯）肠，剖腹摘肠。《庄子·外物》：“仲尼曰：‘神龟能见梦於元君，而不能避余且之网，知能七十二钻而无遗筴（通策），不能避刳肠之患。’”

　　臣，指樊哙。最后两句以樊哙的语气出之。

　　不论，不在乎。

　　解：咏汉王事。。　最好的txt下载网

45　昌谷北园新笋（四首之一）
箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。

　　更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。

　　注：

　　箨（音拓）；竹笋上一片一片的皮。

　　开，露出。

　　母笋，大笋。　

　　龙材，有用之材。《后汉书费长房传》：“长房辞归，翁与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’义为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而己十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”

　　却，离开。

　　解：

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46　昌谷北园新笋（四首之二）
斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。

　　无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。

　　注：

　　青光，指光滑的青竹皮。王琦汇解：“刮去竹上青皮，而写楚辞於其上。”

　　楚辞，屈原作，此指自己的诗。

　　腻香，浓香。

　　春粉，竹皮上的白色粉末。

　　黑离离，竹上的一行行字。

　　露压烟啼，露压在竹上，在烟雾中往下滴。

　　解：

　　叹无人知遇。书　包　网　txt小说上传分享