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　　　　阿保机育有三子，皆是回鹘族述律平所生，长子耶律倍，幼子耶律李胡。其中耶律德光的为人秉性，处世态度像极了阿保机，二十岁便出任天下兵马大元帅。他不但武艺精湛，胆识过人，而且熟习汉人文化，此时正立于吾山之巅，蔑视的笑对众生。

　　　　耶律德光指着手中的匿名信件，不解道：“按信中所言，一线天会有我军欲求之物，并注明对契丹国运极为重要。写信之人不但对我军行踪了如指掌，而且能在不被察觉的情况下，放下信件全身而退，此人不容小觑，是敌是友尚且不明。祭司以为，信中所指应为何物？”

　　　　“以老夫愚见，定是落霞庄所运棺中之物。从棺体风格上看，应是沙陀族的殉葬方式，且必是王室贵族。而晋国似有内乱，李存勖近日称帝，有密探来报，李嗣源在魏博一带活动较为频繁，竟也是为了寻找一座石棺。可想而知，必是有人窃了李克用的陵墓，盗走了这具石棺。想那李克用与可汗有八拜之交，昔日两国交换地图以示联盟抗梁。李克用生前有言，死后便将此图入殓，誓不犯我边境。由此推测，棺内多半有我契丹国的地图绘本。”只见一人从部族军中走出，身着黑紫色神袍，其上镶嵌鸟兽图案，并直接佩戴骨羽。在他认为，这些正是万物灵魂的具象，依靠这些自然力量，才能翱天入地，到主体以外的客体任何一方，以求灵魂之升华。他右手边神杖及眉，杖柄裹有蛇皮，头遮防具，赤面獠牙，此人正是是萨满教大祭司巴图莫日根，契丹国辅国国师。他接着道：“汉人觊觎本国地广人稀，得此图必会挥师北上，对我们自是极为不利，元帅不可不防。”

　　　　耶律德光剑眉紧锁，道：“祭祀所言甚是，石棺既已在彼，那信中所言必不是子虚乌有，只是这黑衣人纵火焚之，竟是想要毁掉货物一般，是何道理？”

　　　　巴图莫日根道：“老夫起初以为黑衣人是晋国的鸦军，直至看到石棺上的回鹘文字方才明白。”在暗雷涌动的云幕下，恶魔之脸仿佛活了过来，黑色为底，红色为纹，诡异得从面具边缘蔓延开来，仿佛几条赤蛇首尾相噬。萨满称灵魂和生命为腾，腾一旦离体，人即死亡，所以契丹人身上脸上，甚至面具上多纹有图腾。

　　　　耶律德光道：“如若是李克用的鸦军，李嗣源也必定亲临，又怎会烧毁他义父的棺椁呢？”

　　　　巴图莫日根冷森森的道：“老夫正是此意，梁军主力西攻泽州，郓城一带最为薄弱，老夫料想晋军亦不会错此良机。也许李嗣源正酝酿着如何攻城拔寨，又怎会顾暇这一小小棺椁呢？即便黑衣人不巧正是晋军，元帅可知，夺回李克用遗体必是奇功一件，李嗣源早有谋反之心，这石棺他势在必得，纵然不会纵火焚之。”声音隔着面具传出，变了音色，沉闷异常。

　　　　人类佩戴面具已有数千年的历史，最初源自狩猎活动。猎人用面具把自己装扮成各种动物，便于接近猎物。后多用于祭祀，以表示对自然力量的尊崇。在世人的观念中，只有当自己成为或是吃掉某种生物时，才能具有它的某项本领，并依靠这种本领去实现预想之目的，非此，便不能，故而萨满的扮相成为了必行之事。

　　　　耶律德光望向山下火势，见石棺于火中焚炙，略加思忖道：“黑衣人下手狠辣，且计划周密，不似民间组织。既然不是晋军，那便极有可能是郓曹节度使的牙兵。晋梁一向对立，莫非是梁军想要毁了李克用的遗体不成？”

　　　　五代节度使都会设置牙兵，因高人一等，往往特立独行，平日骄奢蛮横，目无礼法。所谓牙兵，就是指亲兵和近卫队，是节度使亲自挑选的凶残爪牙，多为义子，属私人军队，只忠于个人，不知天子。虽然狂妄，却是武艺精湛，忠心不二。晋国的鸦军也属于牙兵，是李克用所置的沙陀亲兵，军衣通体黑色，嗜杀成性，故此得名。

　　　　巴图莫日根道：“这些黑衣人见了石棺已是方寸大乱，可见他们的目的并不在此，或许是被人利用也是不得而知。不论如何，既然有梁军相助，我军倒可坐收渔利。只不过石棺已现出端倪，我军不可久持，先下手为强，杀个措手不及，莫要将地图落入汉人手中。”

　　　　“时机还未成熟”，耶律德光指着山下石棺道：“待火势稍减，我们再行动手，祭司莫要着急。让他们拼个死活，您老就当看个好戏，这里视野颇佳，只是露天野戏，风雨碍了法眼。”

　　　　巴图莫日根奉承道：“元帅深谋远虑，年岁尚轻却能在两军阵前安之若素，不动如山，不亚于可汗之勇。”

　　　　耶律德光道：“祭司过誉了，父汗千古一帝，岂是我等能够比拟？”他为人爽朗耿直，习武之余，深谙中原文化，他远观赵隶手中软剑，眼中满是神往之色，道：“祭司可知这鸿羽、青冥？”

　　　　巴图莫日根扶起左手边的木柄神刀，见崖下一红衣少年翩若惊鸿，问道：“似有耳闻，可是中原兵器？”

　　　　耶律德光笑道：“祭司帮着父汗日理万机，想不到也会对中原文化感兴趣？祭司请看，这位红服少年手中之剑用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦，多半是铸剑大师欧冶子为越王所铸之剑，名为鸿羽。”
第九章　古剑传说
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　　　　史书记载，鸿羽剑可置鱼腹之中，剑身细长柔韧，能够沿鱼口插入，在鱼的胃肠中曲折弯转，而抽出时则恢复原形，钢韧无比，熠熠生光。

　　　　春秋时期，吴公子光欲杀王僚而自立，伍子胥便把专诸推荐给公子光。那日，公子光宴请王僚，酒过三巡，便假装身体有恙，退出殿外。此时专诸正端着亲手烹制的梅花凤鲚炙上得殿来。大殿内甲士陈列，台阶两旁皆是王僚亲信，直排出殿外，死侍之多不可计数。

　　　　专诸心无旁骛，稳步向前。王僚颇爱美食，醉眼微曛，不觉间被专诸手里的菜肴所吸引，醒了醒鼻子，向前欠身。

　　　　殿内灯火依旧，极是安静，似能听到殿外飞鹰掠空，盘旋而过。

　　　　王僚抿唇，咕噜噜的吞着口水，眼睛直盯着餐盘，别无其他。专诸极是恭敬，道：“大王，这道菜叫梅花凤鲚炙，这里的梅花，是严冬的寒梅，凤鲚是酷暑才会出现的凤尾鲚鱼，小人用严冬寒梅的枝杆烤炙盛夏太湖里的鲚鱼，这道菜的特别之处，就在这鱼腹之中。”

　　　　言罢，伴着一声闷雷，王僚突然感到一股凛冽的杀气从鱼腹中激射而出，登时目瞪口呆，酒已醒了一半。

　　　　鸿羽剑破肠而出，百折千回，复又稳稳地握在专诸手中。死侍大惊，和围而至，鸿羽剑从缝隙中穿插而过，直取后心。

　　　　专诸手抖游龙，脚下生风，几步便至王僚跟前。鸿羽一声长啸，穿透了三层狻猊铠甲，杀气不减，依旧向前，终于透体而过，剑刃在王僚逐渐减弱的心跳声中，饮血蜂鸣。

　　　　除去吴王僚，公子光自立为帝，他便是历史上赫赫有名的吴王阖闾。专诸死后，阖闾将鸿羽剑用银匣封存起来，沉入大海，永不复用，自此鸿羽下落不明。

　　　　耶律德光道：“鸿羽青冥，一阴一阳，鸿羽剑软而薄，青冥剑硬而阔，中原的江湖人士把二者视为了绝世神兵，我也只是在书中见过，心下向往，相较鸿羽，我更爱青冥。”

　　　　巴图莫日根道：“青冥剑老夫也略有耳闻，只是中原江湖中此剑失传已久，相传二十多年前，有个相貌极是清秀的年轻人，手握青冥重剑，人称玉面罗刹。中原汉人大多信奉佛教，佛教里的罗刹皆是食人血肉，捷疾可畏，可想这个年轻人在当年必是罪业深重。”

　　　　耶律德光道：“也不尽然，玉面罗刹曾助朱温围困凤翔，生擒李茂贞，杀敌无数，人尽丧胆，最终迎回唐昭宗，也算是中原武林的少年英雄。只是青冥剑树大招风，惹来杀身之祸亦属平常，却殊不知多少冤魂死于剑下。”

　　　　梁太祖称帝后，曾下重金搜罗此剑，玉面罗刹被迫归隐，如此十六年有余。有人说罗刹已死，与剑合葬，有人说玉面仍在，为剑立冢，有缘人方能得之。”

　　　　史料有云，青冥剑一说七星龙渊，传于唐朝时，为避高祖李渊之讳而更名，是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁，成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。

　　　　剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺深邃，仿佛有巨龙盘卧，是名“龙渊”。

　　　　周景王二十三年；伍子胥因遭楚太子少傅费无忌陷害，父、兄为楚平王所杀，被迫出逃吴国，发誓必倾覆楚国，以报杀亲之仇。伍子胥就这样亡命天涯，被楚国兵马一路追赶。这一日荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，忽听江上芦花丛中飘出阵阵歌声，“芦花明月一扁舟，打渔沽酒自春秋。江湖几日风波早，只待英雄第一功。”

　　　　伍子胥循声望去，茫茫江水张翕搏动，薄薄的暮霭下飘出一艘渔船。舟中渔翁身披蓑笠，星月之下难辨其面目。伍子胥略微迟疑，猝尔飞身上船。渔翁撑篙调头，小舟载着二人隐没于繁茂的芦花荡中，前后只在瞬息之间。

　　　　追兵将至，远处蹄声嘈杂，金铁之音犹在耳前。伍子胥横卧船头，冷汗涔涔直下，可以清楚的听到岸上羽箭的破空之声，声声震摄人心。回想前尘种种丧亲之痛流离之伤，脸上有种不合时宜的笃定。

　　　　楚军见江水奇寒，料来伍子胥不能久居，但兵士已在岸边搜索不下百遍，一个人又怎会凭空消失？就这样僵持不下，最终岸上追兵意兴索然，竟悻悻而去。渔翁见追兵远去，似无折返之意，便将伍子胥载到岸边，并为其取来酒食，饱餐一顿。

　　　　伍子胥千恩万谢，忙问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹江湖，已淡出俗世，还要姓名何用？伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑七星龙渊，欲将此价值万城的宝剑赠予渔翁以报救命之恩，并嘱托渔翁千万不要泄露自己的行踪。

　　　　渔翁接过龙渊，仰天长叹，对伍子胥道：“此剑戾气过重，乃不祥之物。得此剑者需明心静气，摒除杀念，否则必会被煞气所驱。然则今日搭救于你，只因念你国家忠良，损之为万民惋惜，并不图报。而你竟疑我贪利少信，老夫只好以此剑示予高洁，唯死而已。如若是剑下最后亡魂，也算终了这场无尽杀孽。”说罢，横剑自刎，龙渊隐世。

　　　　耶律德光道：“鸿羽阴柔灵动，以天界仙羽名之；青冥杀气过重，以冥界青寒名之。天界和冥界本就水火不容，两把剑相生相克，纠葛颇深。”

　　　　江湖传言，若有一对男女幸得双剑，便是天命所归的良偶佳配，永不相弃。只是天冥不容，二人情路必会历尽坎坷，至死方休。到底是要各执一剑，相忘于江湖，还是要携手浪迹，共襄波澜？

　　　　巴图莫日根道：“按中原的说法，青冥属阳，是为雄，鸿羽属阴，是为雌，为何得此鸿羽者，竟是男人？虽然他身披红袍，面白身细，隔着雨雾老夫也能认出他是男人，决计不错。”

　　　　耶律德光笑道：“传说不可尽信，只是茶余饭后谈资而。祭司若是看上此剑，夺来有何不可？”

　　　　巴图莫日根道：“元帅笑言，老夫见这火势已退，是时候出手了。”

　　　　峡谷风起，瞬间昏天暗地，乱雨如鞭。

　　　　不远处三三两两的黑衣人围着木制机括谈天说地，好不热闹，即便在这乱风乱雨中，也能传出嬉笑之声。本是劫货而邀功，计划已是周全，却全然不知成了瓮中之鳖。
第十章　剑雨
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　　　　只见峡谷两侧每隔数步便置有巨弓，后带轮盘铁索。此弓由犁木制成，风干后涂抹桐油，可保不腐不烂，却已被烈火烤得焦黑，仍可依靠弓弦弹力投掷长矛，射出铁索，固连在轮盘之上。

　　　　如此精密机括，必是出自捣磨寨寨主周兴之手。周兴天资聪慧，却是误入歧途，为人阴险，唯利是图。曾集结草寇数千，占山为王，平日里杀人掠地，所到之处鱼烂鸟散，人烟几近断绝。

　　　　捣磨寨原为朱粲所创，盛唐时没落，却在黄巢起义时卷土重来。其残忍程度变本加厉，于陈州专研杀人机括，成了人肉工厂。大批活生生的乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数入舂，顷刻碓成肉糜，为义军解决了粮草问题，黄巢对其大为赏识。

　　　　焦黑的铁索随着烈焰长矛尽数没入石棺之内，仿佛从乌云里伸下的无数赤红魔爪，在天地混沌之时，欲焚毁这冥界之门。

　　　　耶律德光指着机括方向，一声令下，峡谷两侧的部族军蜂拥而至，个个掏出腰刀，如恶狼亮出獠牙，茹毛饮血，喊杀声夹杂着片片哀嚎，仿若山洪暴发，吞噬万物。

　　　　刚刚还在嬉笑的黑衣人，未及反应，头颅便已纷纷坠落崖下，脸上兀自带着惊诧神色。一阵刀光必然伴着一阵血色，人头如溅珠落盘，噼里啪啦的滚来滚去，有的弹得老高，身子仍是站着。

　　　　只是这抬手的功夫，耶律德光便已占据了至高点，他见一人被割了咽喉，双手压在颈项间颤抖，气体从气管内直接喷出，指缝里冒着血泡，仍在地上痉挛着。

　　　　耶律德光低头整理袍服，生怕溅上血迹，猝尔俯身摘下那人面罩，见是一满面惊惧的少年，稚气未脱，嘴唇抖动得厉害，愣是说不出半个字来。

　　　　耶律德光面无表情，似是一切看得淡了，生命本就是建立在尸骨之上，动物称之为生存，人类称之为交易。

　　　　他拔出腰刀，对着少年心脏的方向刺了进去，没刃至柄。刀柄处嵌有宝石，绯碧之光冷而无情，仿佛阿鼻地狱，映着少年绝望的神色。他冷冷道：“汉人太多，杀而不尽！人性即是修罗，尘世才是地狱，今日送你去了，莫再转生为人。”

　　　　部族军显然训练有素，队伍整齐划一，未及收刀，已是依次列开。谷顶两侧的巨大轮盘各布两人，合力扳动，铁索回转，一圈一圈的缠在轮盘凹槽内。

　　　　天地间串联的无数铁索仿佛活了一般，铿锵游弋，由弛至紧，由曲到直，簌簌余烬瞬间剥落，夹带劲风，如漫天墨雨。

　　　　石棺竟顺势离地，缓慢升腾，直至与天平齐。如同某种祭祀仪式，诡异而惊栗，又仿佛昙花一现，铁索视为花瓣，石棺则为花心，向着遮天黯幕泣血盛放。

　　　　石棺没入空濛雨雾，只剩方形暗影，仿佛九天玄门，由黑暗的最深处，洞开了所有戾气。

　　　　两侧山顶弓弩手就位，耶律德光大手一挥，洒落了漫天箭雨，如星河般密集，破空之声如若龙吟。

　　　　崖下黑衣人乱了阵脚，明知中计，却也进退不得。一时间捶胸顿足，挥刀护住要害，却仍是被钉在了地上，死得不明所以。鲜血如注，不断从羽箭一端喷出，全身竟无一处完好，如同剥了皮的植物，形态各异，动也不动。

　　　　徐志良见状，飞身挡在徐荣身上。漫天箭雨，如同针板一般，重压之下，徐志良身子一沉，已如负箭草靶，重重的砸在了徐荣怀中。

　　　　秦越本就在马车一侧，但见石棺凌空而起，原想斩断铁索，怎料稍一犹豫，已是不及。正当抬头之际，眼见无数羽箭由崖顶坠落，巨浪推舟般侵袭而下，声势之猛，生平未见，想是见了哪还有命活，这一惊非同小可。

　　　　赵隶料见大事不妙，回身一掌，将许婉秋推出丈余，送出了射程之外。婉儿只觉得脚下一轻，身子竟向后飞去，白衣胜雪，云袖后摆，衣带在空中翻飞。

　　　　上有箭雨石棺，下有横尸乱陈，如同九天仙子误入了这血腥炼狱。

　　　　她满面惊诧，眼中映出赵隶修长的身姿，鸿羽熠然，长服飘逸。她怎么也想不到，危难之际，生死一线，赵隶竟能舍命救她。她来不及叫嚷，更来不及恐惧，只想多看上他一眼；哪怕只有一眼。

　　　　羽箭由崖顶射下，而石棺未及崖顶，这样一来，石棺之下便成了个天然屏障。秦越挥刀护首，只听噗噗数声，仿佛大地瞬间骤起荆棘，乌泱泱一片残骸。秦越双手拍了拍身子，前后摸了个遍，心下大喜，竟是逃过此劫，直呼命大。

　　　　赵隶脱下红袍，在空中乱舞剑诀，他擅使软剑，力道可透剑身任意位置，是挡是刺，是斩是拨，都恰到好处，已是庖丁解牛。这一拢红服，相较剑身，面积甚大，自是比软剑用