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古佛，和慈航菩萨代替佛祖，前赴下界，进行点化工作，因接引古佛善于接引，慈航菩萨擅于普渡，惟有他们二位才能把沦落苦海中的众生，皈依佛教，引渡乐土。”
　　玉帝道：“他们下凡点化，确是最合理想。”
　　这时，玉面神猴心里暗思道：“按引慈航下凡，对我国以后行事，大有裨益，不过，本神猴何不将计就汁，激他一激，反用—计，使本国以后能够获得更大利益。好的，好的，有何不可。”
　　于是玉面神猴道；“本神猴反对！”
　　燃灯古佛道：“尊神为何反对？”
　　玉面神猴道：“本神猴认为地国中洲的统治阶级做得对，佛教应该消灭，不但要消灭，而且还要把它连根拔除，永不复兴。”
　　燃灯古佛道：“善哉，善哉！尊神何故对敝教似钉深仇大恨？”
　　玉面神猴道：“不，本神猴对于贵教，—无仇，二无恨。”
　　“既无仇恨，何以有此恶毒的主张？”燃灯古佛道。
　　“并不恶毒，因佛教本身有极大缺点，所以应该消灭。”玉面神猴道。
　　燃灯古佛道：“有何缺点，请道其详。”
　　玉面神猴道：“佛教素重六根清净，寂灭无为。僧不娶妻，尼不生子，违反天性，断绝六亲，这样下去，若千年后，人类佛子佛女都要灭种，此其一；僧尼诵经念佛，有口无心，不事生产，专吃十方，世界上哪里有许多粮食给他们吃？此其二；你——古佛是佛，但和尚尼姑是人。佛有佛性，不需要性交，僧尼却有人性，有人性就需要性交……”
　　听到“性交，性交”，灵霄宝殿中的仙佛神圣顿时群起反感。
　　有的大惊，惊的是天廷之中胆敢口出污言，既渎清听，又伤大雅，于是纷纷掩耳；有的大怒，怒的是玉帝之前，竟然如此荒唐，侮辱古佛，污蔑佛教，罪不可赦；有的大笑，笑的是这猴头到底是个畜牲，讲话直爽，真朴可爱；有的大骂，骂的是孽畜猢狲，淫坯下流，讲话不知轻重，可恶可诛。
　　这种混乱场面，使玉面神猴无法继续发言，只得凝神四顾，眼光扫来扫去，暗察情况的发展。
　　这时，玉帝拍了一拍手掌，道；“诸卿不必惊怒笑骂，猴卿讲得不错，请继续说下去。”
　　顿时，殿中一片宁静，静得针落可闻。
　　玉面神猴见到场面稳定，终于接着道：“诸位惊怒笑骂，都是常情，不足为怪，但本神猴尚须补充：既然僧尼都有人性，有人性必有欲望，食欲性欲，所谓‘食色性也’，饮食男女人之大欲焉。做和尚尼姑而不准‘性交’……喔唷，喔唷！‘性交’难听，还是说‘房事’吧！做僧尼而要禁绝‘房事’，何不将他们的鸡巴割掉，以及她们的阴户幽闭？……”
　　仙佛神圣一听到那猴头又说出这种下流话来。再度响起了一阵惊怒笑骂，责怪他存心捣乱，但燃灯古佛却不以为忤，高声道：“南无阿弥陀佛！请玉面尊神继续发言。”
　　于是玉面神猴又父接着道：“诸位都是仙佛神圣，口不出污言，耳不闻污声，目不视污色，但本神猴原是妖魔，粗口在所难免，谨请原谅。现在本神猴要继续讲下去：当然，如果说僧尼为了戒色，就去割掉鸡鸡鸡……还是改说’下部’妥当……不，不，还是说‘割势’‘幽闭’，或者说‘宫刑’，这是不可能的……”
　　仙佛神圣忍不住又要惊怒笑骂起来，可是这时玉帝面现重霜，燃灯古佛摇手示意，他们只得勉强忍住。
　　“僧尼既有人性，又要强制节欲，实是违反人类大欲，莫怪世界上有许多开色戒的花和尚与花尼姑，这就是佛教缺点之三。佛教有那些缺点，所以它就会逐渐消灭。”玉面神猴接着道。
　　燃灯古佛道，“玉面尊神所讲到的那三种缺点，仅是表面的看法，但没有深入研究。现在本佛的解答是：（—）看破红尘，削发皈依佛教，只限于一部分的人们。他们饱经沧桑，看彻人心的虚伪奸邪，自愿逃避现实，脱离烦恼世界，另觅清净环境，在心灵上有一种理想的寄托，至少那些僧尼不做坏事，这对人类的安全是有利的。另一方面出家僧尼，在比例上只是少数，而信仰佛教也不一定要削发出家，佛教决不强迫任何人去做僧尼。因此，许多善男信女仍可婚嫁，娶妻嫁夫，生儿育女，所以人类不会灭种；（二）许多寺院庵堂都有自置的田地产业，佛门弟子也要劳作耕种，维持清高生活。有些贫苦僧尼化缣渡口，他们只在随缘乐助的情况下接受布施，虽吃十方，决非豪取强夺，对于社会并无损害；（三）色即是空，空即是色，许多佛门中都能看透色空二字。当然也有少数僧尼，虽能善始，但不能善终，应作别论，固在每一个宗教里都是免不了有些败类的。”
　　玉面神猴听了，连连点头，欣然道：“古佛说得也是，本神猴茅塞顿开。如今本神猴改变了主意，赞成按引古佛和慈航菩萨下凡点化，但却要补充一点管见，因为仅有—佛一菩萨下凡，人手似乎太少，何况地国中州地广人众，特别是现在，民心厌恶佛教，业已根深蒂固，点化工作势必倍加困难，使他们二位负此重任，太感吃力。所以，本神猴提议：敝国也拟加派二百名臣民前赴下界，在接引古佛和慈航菩萨的领导下，协助点化，不知古佛可否同意？”
　　燃灯古佛听了，双手合十，作礼道：“善哉，善哉！承蒙玉面尊神赞同敝国的佛和菩萨下凡点化，本佛万分感激，但这件事乃是敝国的内政，理应由敝国自行解决，决不敢烦劳贵国的臣民。因此，本佛的意见；敝国可加派二百优婆塞，二百优婆夷，另再派遣十位金身罗汉，共同下凡，希望早日复兴佛教。”
　　玉面神猴听了然灯古佛所讲的话，正中下怀，内心暗喜。他心里想：“到底是好好古佛，他已入我彀中了，真所谓君子可欺以其方。”但在表面，玉面神猴故意装扮着诚恳的态度，道：“古佛言之有理，本神猴赞成。”
　　玉皇大帝见佛国的议案进行顺利，心中大喜，而殿中的仙佛神圣见到玉面神猴突然改变初衷，虽感惊异，但看不出他有什么不良的企图，所以，他们也都转惊为喜。这时灵霄宝殿中显呈着一种皆大欢喜的气氛。
　　接着，玉面神猴高声道：“现在讨论‘归还灵山问题’。”
　　燃灯古佛听了顿时呆住。眼睛盯着玉皇大帝看，希望他提出折衷的办法。
　　玉帝道：“灵山问题没有佛祖在场，燃灯古佛确实不能作主，不过，联的意见是暂将这一议案，先行记录，以便有案可稽。等待以后佛祖痊愈后，由佛国和妖魔国另开会议，直接谈判，别国无须参加，但开会地点仍在天宫，不知猴卿的意见加何？”
　　玉面神猴道：“这是一种拖延政策，但它既是大帝的主意，本神猴不敢反对。”
　　玉帝大喜，燃灯古佛连忙双手合十，向玉帝谢恩。
　　文曲星君即命地文星将上述决议，镌入记录，过了片刻，文曲星君又朗声报告：
　　（六）仙国议案：
　　（甲）如何约束散仙和醉仙放诞不羁的行为？
　　（乙）“封神”错误一事应如何纠正？
　　忽然，太上老君立起身来。紧张地道：“本国的道教在地国各区域也遭遇到和佛教同样的厄运，所以请文曲君增加（丙）项议案；‘如何复兴地国的道教’。”
　　文曲星君如议照办。
　　玉面神猴轻声骂道：“老糊涂，临渴掘井，等到现在才来提出这个问题。无能老朽，怎可领导仙国？”
　　当然骂声很轻，太上老君并未听到。
　　这时，太上老君发言道：“散仙和醉仙问题真是大伤脑筋。他们不顾本身名登仙录，轻视自己已成正果。放弃修炼身心．荒废默养元神，却沉迷于不修边幅，不爱清洁，把原有的洞天福地，修竹茂林，奇花异卉，糟蹋得成为丛莽荒芜，秽乱不堪，使这种凄凉的景色，往往被邻国的国民怀疑：这是不是神仙的居处。……”
　　老君停顿一下，又说道：“他们三五成群，饮酒清谈，放浪形骸，攻击天政，妄论是非。
　　恶的是乱闯邻国边境，行凶霸道，欺压良善，寻仇殴敌，滥开杀戒；最可恨的是私入下下界，堕落红尘，追求欢乐，风流狂放，玩弄女性，大犯色戒；最可悲的是他们身处下界，不作济世渡人之举，情尚可原，却去教导世间的青年男女，为非作歹。无知的凡夫俗女，见到领导之人如此行为，不但依样画葫芦，而且变本加厉，青山于蓝……”
　　老君又停顿—下，接着叹息地道：“他们勤吃懒做，酗酒滋事，不论男女爱穿奇装异服，袒胸裸体，化妆面目眉毛，丑恶万分，形同妖怪，使人见了，作三口呕。有的披头散发，有的满面胡须，男学女腔，女效男样，使人惊疑女者如男，男者似女，更有半男不女，半女不男，疯疯癫癫，受授不清，终日踯躅街头巷尾，通衢小径，男女混杂，当众裸戏，恬不知耻，流连或窃占陋室空屋，梯畔阶边，秽巾裹身，衣不蔽体，呆坐木卧，像活死人．或结成俦侣，遑论白日闹市，黄昏静街，偷鸡摸狗，抢劫盗窃，明奸暗淫，杀害损伤，层出不穷，为祸世界，使人防不胜防……，”
　　老君说到这里，声音渐浙提高，按下去道：“最荒唐的是他们违反人类天性，公然两男结婚，双女成亲，雌雄难辨，扑溯迷离，真是滑天下之大稽，实为千古所未有……这批散仙醉仙在世作俑，散处于地国的各部落里，为数极多。最可怜的是神仙自身不正，招引妖魔腐蚀，所谓‘物必先腐也，然后虫入之。’根据本仙调查的资料，获悉魔国也派遣大批妖精下凡，混入队伍，他们兴风作浪，推波助澜，又复出售毒品麻药，让那些无知青年，或男或女争相服用。不料一服之后，药性发作，人性失却控制，兴奋者，有声有色，荒淫无度，颓唐者，无情无欲，幻想不休，如醉如醒，其身虽活似死，若痴若癫，其心虽存实广。如果把这种悲惨情况发展下去，人间各部落不久必有大乱，世界没落，指日可待……”
　　老君说话到此，态度突然激昂，反常地继续道；“因此，本仙主张立即委派执法真人，会同惩戒大师，率领天刑官兵，同赴下界，赶到地国各部落里，见到那批废物，不管他们是仙是妖，或是人类本身，碰到就杀。对待善者宜宽，对付恶者应严，见一杀一，见百杀百，逢千杀千，逢万杀万，杀杀杀，杀杀杀．杀尽为止，使他们永沦下界，不得超升．……唧呀吁，啊呀呀！气死我了……”
　　地母听了，摇摇头，站立起来，道：“李道友，不要冲动，你老这样做，似乎太残忍了，有违上天好生之德，这事关系重大，不宜草率处理。俗谚道：‘求治不可太速，疾恶不可太严，革弊不可太尽，听言不可太轻。’所以一切措施，还望三思而行才好。”
　　燃灯古佛也站起来讲话，他说道：“善哉，善哉！李老是主观．地母道友是客观，主观和客观之间协调一下，问题就能解决。”
　　玉面神猴也插嘴道，“李老，太老了，说话糊涂透顶，其实仙国的一切事情都是糊里糊涂。俗谚道；‘澄其心以审天下之理，平其气以论天下之事，广其才以济天下之变’，但刚才李老的言论显然不加考虑，意气用事，妄动肝火，大大违反了他所著的那本‘道德经’，真是可笑。本神猴怀疑李老的道行退化了，不宜再作仙国的领袖，应该退位让国……”
　　玉皇大帝对于太上老君最后几句激烈的话，觉得反常，听不入耳，同时他觉得玉面神猴尖刻地指责太上老君，显然是别有用心，包含着煽动作用，实不应该。所以他为了阻止玉面神猴继续恶意攻击，不使太上老君感到过份难堪，又同时为了避免引起节外生枝，于是连忙抢着接嘴道；“朕对诸卿的意见都已明了。李老领导仙国虽已多年，但实际上主持国务，口理万机，都由元始天尊负责。目前天尊负伤离席，李老又多年不理政事，可能在政治上存在着隔膜，是以他的言语虽稍激动，但这是偶然的现象。根据朕的看法，李老发言完全出于天真朴拙，胸中毫无城府，这是可以肯定的。由于元始天尊暂时缺席，朕不妨越俎代庖，作出主张，不知诸卿以为如何？”
　　当时太上老君第一个赞成，因他发觉白己刚才发表言论时神志有些控制不住，无法心平气和，好像自己被外界不可思议的力量所控制一样，以致正气涣散，戾气上浮，说话反常，肝火盛旺，一切都不加思考，随心所欲地讲出来，等到清醒之后，正气渐聚，自觉失言。但当他一被快嘴的地母娘娘露骨地纠正，二被慈仁的燃灯古佛好心暗示，三被刻薄的玉面神猴责骂之后，顿时感到非常惭愧，幸而玉皇大帝从中挺身发言，语意多少有些偏护，免得自己过份出丑，这是使他对玉帝万分感激的。所以，当玉帝说出：“朕不妨越俎代庖，作出主张……”的时候，他就感动地稽首道：“多谢我皇作主。”
　　“由我皇主张，臣当听命。”燃灯古佛欣然作礼道。
　　“全凭我皇作主！”地母稽有道。
　　这时，惟有玉面神猴心里极不愉快，因他正拟继续借题发挥，攻击太上老君，不但要在言语上斗丑这个混元大罗金仙而且还可损害他的威声，藉以达到自己阴谋中—部分目的。不料玉皇大帝忽然插嘴，说话偏心，袒护太上老君，而玉面神猴不是呆虫．岂有听不出玉帝的语意及言外之音？
　　所以，当太上老君、燃灯古佛和地母娘娘都赞成玉帝作主的时候，玉面神猴立即站起身来，高声道：“大帝作主，本神猴不敢反对，但问题在于太上老君。他既是仙国之主，又为群仙之首，而文不能定同，武不能安邦，柔弱寡断，毫无主张，尸位恋栈，老脸何在，实为可耻。另一方面，大帝乃是天国之君，万王之皇，何故却为一个神仙小国，代出主意，以大作小，是否有失身份？大帝何不在天国之中，派出一位大臣，为仙国筹划一切，岂不更好？”
　　殿中的群仙诸佛众神圣听到玉画神猴这样说法，显然是有意顶撞玉皇大帝，他们无不惊惶失色，作声不得，可是玉帝不怒而反笑，缓慢地道：“猴卿说话有理，但目前之事，限于时间和环境所迫，朕就暂作主张，这不过是权宜之计而已。即使仙国的内政以后有所更变，他们也要从长计议，决非在短时期内所能解决。因此，朕为了下界百姓的利益，不惜降身屈就，聊作主意。猴卿你何不先听联的主张之后，再行发表高论！”
　　“既然大帝这样说法，小猴自无异议，现在洗耳恭听了。”玉面神猴一边说，一边用猴爪挖挖他自己的耳朵，接着，又用猴掌搭在耳畔．藉以加强听觉，装出洗耳恭听的样子。
　　于是玉帝道：“—般仙佛神圣都以为修炼道行，达到金刚不坏之身，有与天地同寿，日月争光，就感到心满意足，但这是错误的。须知天上地下，万物随时变化，有—日．天可能坍，地可能震，日月可能无光，仙佛神圣的金刚不坏之体，也可能会变成白骨骷骸，而一般凡夫俗子更不必说了。所以，一切听其自然变化，守其本分，便得永生，否则，若与自然作对，逆天行事，那么，不论是上界的仙佛神圣，道行如何高妙，下界的帝王元首，权威如何显赫，官吏百姓，计算如何精密，妖魔精怪，技俩如何奸诈，一切的—切，迟早都要受到自然的淘汰，现在那些散仙野圣，孽神邪魔等等，在人间为非作歹，这就违反了自然，必须受到惩罚。惩罚的办法，并不是由天廷劳师动众，直接遣派正神下凡，前去屠戮，而是任由那批散仙野圣，孽神邪魔在下界互相争论，各自残杀，多行不义必自毙，等待他们恶贯满盈．都会被‘自然’的力量消灭，但在消灭过程中，必须要经过一番天翻地覆，兵灾入祸的波动。
　　朕的意见如此，不知诸卿以为如何？”
　　“小猴赞成大帝的高见。”玉面神猴抢先拥护道。
　　玉面神猴既不反对，其余的仙佛神圣谁敢提出异议？
　　玉帝心中大悦。
　　太白金星道：“请文曲星君录入决议。”
　　“且慢！”玉面神猴高声道。
　　群仙诸佛众神圣都被这声音感到惊讶，面部上表现着—片迷惑之色，玉帝也不例外。
　　太白金星问道：“尊神既已赞成我皇的主张，为何忽又提出反对？”
　　“‘且慢’并非表示反对。偷入下界的散仙野圣孽神们，已有处理办法，但不知现在仍居上界的散仙野圣孽神们，过去曾犯罪恶，是否也应处理？”玉面神猴既答且问地道。
　　太上老君道：“玉面尊神说得是。他们也事应被处理的。本国即拟召开紧急‘群仙大会’，特别要批判那些曾经犯罪恶的散仙野圣和孽神，以便决定他们应囚则囚，应逐则逐，应戒的戒．应罚的罚。”
　　“这样做法是对的，但不知是否还有应杀的杀，应斩的斩？”玉面神猴又问道。
　　玉面神猴提出这个质问