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超级弼马温-第105部分
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张扬跟着红衣圣僧走到院内，观看着古佛宗弟子练拳。
红衣圣僧说道：“研习佛家武术和其他门派一样，先练其形。佛家传统武术的形又分为外五行与内五行。这里主要要讲的外五行，即眼、手、身、法、步。
所谓眼者为见性，要有敏锐的观察力和洞穿力。盯其目标，待其变化，对其一丝一毫亦不放过。只有仔细的观察、正确的判断才能果断出击，一击即中。武术上常用的指上而打下、声东而击西，这就是眼的妙用。古谱上有云：动作之始眼为先。练习第一境界者首先要从练眼开始。
手，手是人身上的一样兵器。可拳、可掌，可攻、可守。可以根据进攻或防守的不同需求变换不同的手法去应对。佛家拳的每一个动作都有起、随、追三势伏在内，所谓的起、随、追就是梢节起、中节随、根节追。手臂在人体的三大节中为梢节，其起势是滚出滚入，这也是佛家拳出拳有别与其他拳种的特点之一。而人的手臂亦可分为三节：掌为梢节、肘为中节、肩为根节。他也包含起、随、追三势，即手起、肘随、肩追，这也是出手进攻的三个阶段。在防守时，手要随势滚落、贴身而防，弥补破绽。
身，身是人体的枢纽，力量传发的主宰。古谱上有云：出手以手为妙，进步以步为奇。但无论是出手还是进步都要以身为要。身以滚而进，手才能以滚而出。身为身体三节之中节，如中节不明，全身皆空。动、静、急、徐，闪、展、腾、挪、尽在身法。
法即为方法，练习方法的正确与否，直接决定着练习的效果。眼法、手法、身法、步法等方法的相互协调、相互结合，这才构成了佛家拳。佛家拳的练习方法分为定势练习法和不定势练习法。所谓的定势练习就是沿着套路一招一势的去练习，练习的过程是一个定势。而在实战运用时就是一个不定势。定势是不定势的雏形与基础，我们练习定势也是为了将来不定势的需要。从定势到不定势是一个循序渐进的过程，只有通过扎扎实实的练习，才能从定势逐渐向不定势转变。
步，三节中的根节，乃人体万力之源。顾名思义，步也就是人体基础的基础。佛家拳中的桩功就淋漓尽致的体现这一点，它要求步之出入、落地、进攻、进退都稳如泰山。弓、马、扑、虚、歇等步行要轻盈敏捷、变换灵活。佛家拳的步还讲究“向前一进踩，后退一回跺”，这也是佛家拳步法的独到之处。
练习外五行，主要是练习动作的协调与配合、练习佛家拳法中身法八要：起落进退、翻侧收纵。起就是起横落顺，起要展身而起，落要缩身而落。起如举鼎，落如分砖。进步就踩，退步就跺。进步要低，退步要高，步到身到，偎身靠打。翻身要砸，侧身要快。翻身顾前后，侧身顾左右。收要缩身，纵要猛发。收如伏猫，纵如猛虎。每个动作都要按照身法的八要去练。在眼、手、身、法、步中，眼为旌旗，手要开合，身要转动，法要变化，步要进退。练习第一境界者，此为首要。
精、气、神、力也是佛家拳第一境界练习者需要练习的重要组成部分。
精即精神，佛家拳的精神主要是从身体的四个方面体现出来，这四个方面就是“四梢”。即：发为血梢、牙为骨梢、舌为肉梢、指甲为筋梢，在出拳的同时必须四梢齐。发，要怒发冲冠；牙，牙可断金；舌，舌可摧劲；指，指如钢钉。
气即为气息。佛家拳谱中有：一气通天地，二气隔山河之说。何为一气，一呼一吸为一气。呼吸与动作的开合收发是相互照应、相辅相成的。吸为合落，呼为开起。在收发中，收为吸，呼为发。吸时犹如万道钢绳缠身，呼时用万均之力抖身而发，挣断钢锁。呼吸调整的是否得当，运用的是否正确，直接决定着你的出拳的力量和速度。影响着你全身的协调和动作的规范性。古人云：练拳先练气。因此说练气也是练习佛家拳的一个重组成部分。我们在练拳前，首先要气沉丹田。何为气沉丹田，就是用意识引导气感下行而获得的一种对丹田的刺激，并使身体重心下降，步架稳沉。气沉丹田后还要意守，就是排除杂念，全副精神注意到丹田之内，耳无闻、目不见。心不外驰、锁心猿、栓意马，一心一意体会真气之活动。佛家拳的八段锦在练气上就有着其独到之处。
神，神及为神韵。练其行，需有其神，是为韵。佛家古拳谱有云：头如猴行，身如龙行，步如鸡行。也就是说在练习佛家拳时，头要有灵猴般的灵敏、多变。身要有神龙般的矫捷、灵活。步要有雄鸡般的轻盈和沉稳。练拳时，大，要有大江之水汹涌澎湃、一泻千里之磅礴。小，要有清风拂细水般的静逸。用身法练其行，用心云体其韵。
力，是为力量。佛家拳在发力上也有其独到之处，有其独特的发力方法。这也是佛家武术在凡间一直立于不败之地的重要原因。其有三大发力阶段：一，通过练习桩功，外五行有机配合而发出的力量是为本力。二，在动作正确规范的前提下，经过长期的刻苦练习，靠身体灵活多变产生的力量叫巧力。三，在围身靠打短兵相接时，用潜意识带动全身各个部位，将力量凝聚于一点而发出的力，叫寸力。在此境界中，力量在进攻变化时要形成一种自然之力。是为外五行与精气神气合为一体崩发出人体潜伏的力量。
第一境界的外五行与精气神力是练习佛家武术的基础与根本。只有通过刻苦的练习，你才能对佛家传统武术有初步的认识，才能体会到“心为君、胆为帅、手足为兵、目为旌旗、气为先行”之内涵。以上乃是第一境界——外五行与精气神力。之后还有两重境界，不知施主愿意听否？”
张扬听了半天，说道：“圣僧讲了半天，我怎么觉得这些与凡间习武之人的武术有些相似，不知接下来的两重境界又是如何？”
红衣圣僧继续为张扬讲解起来…
第二百二十五章 拳法境界
古人云：君子修身养性，内外兼修。习练佛家传统拳也是如此。外五行者：眼手身法步，内五行：心肝脾肺肾。外为阳，内为阴，外五行是外在的，可以直接用形体表现出来的东西。而内五行则内在的，无法用形体去表现。但它最深入、更实质的去接触人体内在的思想和意识。因此说，它就要比外五行更高一个层次，也就更难练。
练习内五行是充分利用大脑的意识，精气神气拧为一体，让意识逐个通过内五行。其顺序是：肝木生火攻心，明目发脾行肺气，入肾水动其步。其意是说：练拳时，固肝壮胆、二目出神、呼吸自然、心动带身、身领手脚。这就是歌雇中所说：身心一动手脚随，要将两拳并一腿，前手起，后手随，两手互换一气摧。在练拳时要用大脑的意识去引导内五行内在的转动，要其如长江之水，绵绵不绝。
内五行再带动外五行从而完成一系列的动作。完成这一系列动作的过程也是外五行的阳与内五行阴相互平衡、相互支配的过程，从而达到阴阳平衡。古拳谱有云：起要横，落要顺，起横落顺人难近。其要求是：起横不见横，落顺不见顺。练拳的起落就是法，世界万物有法才能变。法的本身就是自然，那么拳法中的横为阳，顺就为阴，阴阳结合才有变化，这样就吻合了自然变化的规律。
眼前无敌似有敌，就是说在练功时，要将身体全身心的投入到练功当中去，把自己的意识和思想高度集中。用意识把自己放入到一个四面楚歌之境地，不允许自己出现一丝一毫的松懈和失误。平时多流汗，战时少流血，是我们练习武术目的。这个目标不但是初学者的目标，又是所有习练者共同追求的目标，所有的人都在这个目标里面转，让你揣摩不透也领悟不透，这也就是佛家拳的奥妙之处和神秘之处，叫你想超越但又无超越、不能超越。
在此境界中我们还必须掌握“**”。佛家古拳谱有：佛家**无双传，多少玄妙在此间。**分为外三合和内三合。外三合即手与足合、肘有膝合、肩与胯合；内三合即心与意合、意与气合、气与功合。外三合是外在的，用形体、形态随意可以表现出来。因此在练拳的时候要一丝不苟，随时注意自己的外三合有没有合住。而内三合则是内在的，需用用自己的大脑、自己的意识去感觉。用自己的意识将内三合合住并与外三合融汇一处，让其强大限度的辅助自己的动作。外三合练表，内三合练意念。也就是说内三合的练习也就是智慧的开发。佛家拳的每一招一式都在**之中。一开一合，一起一落，一进一退，一呼一吸，一动一静，无不在**之中。
武术有内外五行。外五行：手法神法步；内五行：心肝脾肺肾。自然也有五行：金木水火土。五行的相生相克，形成了天、地、人缺一不可的空间，自然生、自然灭的轮回，是阴阳自然变化人类赖以生存的空间。五行的相生相克才是千变万化之源。武术也是其中一分子，外五行的眼手身法步和内五行的心肝脾肺肾与大自然的水木金火土的结合，才能达到最高境界，想要讲通力之源、法之源，就得领会五行及五行的生克制化关系，用心去开支，用心去领悟。
到了这个阶段，招势的奇妙不再是这个境界所追求的目标，你才会感到道的高低不平，道的漫长，道的艰难。此时拳情、武趣、*顿开。练其道，动其圆，舞其情，知其妙，悟其禅，动如千斤重，静如清泉水，五行内合劲，万法归自然。
以上便是第二境界——内外五行与大自然的结合。
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通过内外五行与自然五行的结合，也就是拳法与自然的结合。我们了解到拳是大自然的产物。人类为了生存，与天斗、与地斗、与人斗，向大自然讨生命，向大自然要生活。挥全力运巨斧与天博命，劈雨雾扫障碍欲寻归踪。人类经历了艰难而又漫长的历程，在这艰难而又漫长的历程中，人类逐渐的摸清了大自然的脾气，了解了天地阴阳自然变化的规律。也就知道如何去顺其自然，如何将自己融入自然。人类也就积累了一整套的与大自然或斗或顺的生存经验和本领，而武术就是其中本领之一。
人类要想超越自然，就必须先看清自我、了解自我。只有看清了、了解了自己的面目、自己的本质，才能让你的思想进一步开始转变，更深在去理解人体的本能和人体的潜能、结构、气血、运行的规律、穴位时间的定论、天气和人心情的变化。到了这个时候，你才会觉得人是如此的简单，如此的平常。
思想境界的提高，自然离不开古文化、兵法、书法、棋趣的熏陶，谈禅论武，使你的思想情操达到上乘。到此，有很多的武术疑问、难点便会迎仞而解，思想突然转变。古文化和武术的结合，兵法、棋趣、书法好象无武不能。琴棋书画都是拳，行动坐卧皆是禅。
佛家拳从内五行到外五行，从外三合到内三合，直到禅武归一，它把健体强身、报国安良、修心养性从头至尾做了一个统筹。从求动作、求招式到求思想，求品位至明自理、悟禅慧，真正的体现了佛家拳的博大精深。
能达到第三境界的人，除了先天要有很好的资质外，还要经过后天的不断学习、不断磨练、不断积累，具备很高的武德，很高的文化修养，才能从古文化中吸取营养，去观察世事，观悟人生。
以上便是第三境界——拳与禅的结合。
拳在意中练，随机应心变，三节分明妙，**求机玄。内外五行固，法能生万变。禅武融一体，自然是圆理。苦磨持久中，佛祖即成全。
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张扬听红衣圣佛讲了半天，领悟了万法归自然这个道理。武术。佛道、自然，三者结合便是最高境界。
第二百二十六章 异时空之乱
地球，二零一二年十二月二十一日，东北的早晨格外的寒冷。杨阳懒散的从床上爬了起来，穿上衣服拿着几张卡片便离开了只有他一人居住的房间。
白雪茫茫，天灰蒙蒙的。路上行人渐少，而杨阳却不得已驻足街头开始贩卖他的神奇卡片。
“当我睁开眼睛的时候就已经来到了这个世界，我不知道是怎么来的，但是却有一些奇怪的卡片伴随我降生…”
“别啊，这卡片真的可以让你随心所欲想变什么就变什么的，我真不是骗子啊！”
“这位大哥，买几张卡片回家给孩子玩去吧…”
“甩卖了啊，清仓大出血，神奇卡片五毛钱一张，童叟无欺！”
……
杨阳自幼无父母，还真像他说的一样自己是怎么来到这个世界的都不知道。不过的确有一些奇怪的卡片伴随他从小到大。
尽管没人买他的卡片，尽管有些人嘲笑他甚至当面辱骂他弱智，但是他还是坚决要把这些卡片卖掉。
因为这些卡片对杨阳来说虽然算得上是福星，但也绝对是他的克星。如果不是这些卡片他便不会活下去，但也是因为这些卡片总被人误会，被人辱骂，被人欺压。
因为这些神奇的卡片竟然都有自己独特的意识，它们会变成杨阳的模样而做出一些各种奇怪的事情，但它们也无时无刻的保护着杨阳。具体原因就不得而知了。
“小朋友，你知道为什么这些卡片卖不出去吗？”就在杨阳心灰意冷的时候，一道苍老的声音在他耳边响起。
杨阳心中一喜，不料抬头一看赫然发现一个头顶烂菜叶，一脸脏泥巴，流着长鼻涕，全身散发着臭鸡蛋味的邋遢老头。
此时，行人都躲的远远的。因为老头身上的味道实在太令人**了。
杨阳看着邋遢老头，无奈的叹了口气，将手中的卡片递给他：“大叔，恐怕这天下间也只有您识货了。好吧，这些卡片免费送给你了。”
老头张嘴一笑，口水流了下来淌了一地，那种浓浓的口臭逆风飘进杨阳鼻中。杨阳忍不住转身呕吐起来。
就在杨阳转身的瞬间，邋遢老头忽然神秘一笑，眼神无比的犀利。只见他身体一抖，便变成一道光束射进了其中一张画面空白的卡片中。而此时卡片的上面却出现了一条乌黑长龙的图案。
十张卡片表面爆发出瞬间的奇怪光晕，而每张卡片上都画着不同的事物。其中有三张画着形状怪异的奇兽，还有一只单足小鸟，一位扛着巨剑的长须男子，一位舞若翩翩的貌美女子，三个满脸怪笑的白衣老头，以及刚刚归位的乌黑长龙。
杨阳呕吐完毕，发现邋遢老头消失之后稍有惊讶。他不经意的将十张卡片又捡了起来，并没有发现那张空白的卡片上已经多了一条长龙的图案。
其实杨阳也试着将这些卡片扔掉，但这些卡片就像长了翅膀一样总是不知不觉的回到他的身边。
“跑得到快！”杨阳双眼无神的望着前方，却看不见老头的一丝身影。
“都世界末日了，再不跑就等着毁灭吧！”不知是谁说了这句话，紧接着地面微微一颤，大地凹陷，大楼倒塌，似是天崩地裂。随之轰然一声巨响。安静的街上顿时哗然，众人盲目的奔跑，哭天喊地，鸡飞狗跳。
“世界末日终于来了！还跑什么，等死吧！”又不知是谁喊了一句，街上顿时安静下来。不一会儿，渐渐的有了啜泣声，叹息声，与急促的呼吸声。
忽然天际一道惊雷闪亮，狂风乍起，杨阳只觉得眼前一花，便失去了知觉。
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公元三千年，华夏大陆清城内新一任的帝王登位，诸国大使齐来祝贺。一时间城内人群似潮，好不热闹。
传说，自天地形成以来，第一个诞生的生命并不是人类，而是一些奇怪的猛兽。随后花草树木河流山川渐渐形成，再之后才繁衍出人类。
所以，有的人类便拜一些奇兽为神，或是尊供为图腾。
三十世纪初，没有创造出高科技，却逐渐产生了复古风。人们不再追求科技力量，而信仰神的力量。这其中的原因还是归结在曾经被誉为世界末日那一天所发生的大事件。
天有不测风云，一阵微风过后竟下起大雪。今时的天气已经不分四季，时而炎热时而寒冷毫无规律。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”
城门外，一群战士不惧风雪在高歌吟唱，征战了数年，终于拥护新皇登位，战争悲惨，往事难忘。
多少悲欢离合，多少血雨腥风，多少狂风暴雨。在此刻战士们只能用满腔悲调咏唱这令人叹息的诗句。
一寸河山一寸血！
堂皇大殿，千军聚拜。他终于坐上了那以无数鲜
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